法界圆觉学+太虚大师-第159节
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取蜜半升，用酥三合；壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令
猛熾；投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛、菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，
四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌
陀，諸大變化觀音形像、兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取�
諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡，覆懸
虛空。與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至枕敹Y十方
如來，諸大菩薩阿羅漢號。恆於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二
七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶，先有願教。第三七中，於十二時一
向持佛般怛羅咒。至第七日，十方如來一時出現，鏡交光處承佛摩頂。即於道場修三
摩地，能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難！若此比丘本受戒師及同會中十
比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居經一百日，有
利根者不起於座，得須陀洹。縱其身心拢闯桑瑳Q定自知成佛不謬。汝問道場，建
立如是』。
論曰：淨外資內，借境觀心……無異今之禪堂也。
案曰：此中所說結壇行道之儀軌，諸疏頗多解釋。今以申問者多，再為略顯於
此：
一、壇儀：凡末世中人欲修證如來無上菩提而確立其基礎（若末世人願立道場
），當先得從本覺心發生之有力始覺妙悟（先取雪山大力白牛），念念回照本心中
悲智以為長養（食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水）；由此妙悟所成定慧及自
性清淨戒，以為根本依持（其糞微細，可取其糞和合旃壇以泥其地）。若用無明妄
心中所有之覺觀，則不能為無上菩提本也（若非雪山，其牛臭穢不堪塗地）。上來
即是悟如來藏為本因地心也。於此處悟得，更須向那處修入？從旋聞圓通門逆流亡
所，以破五陰、五濁之妄，而成金剛心中初乾慧地（別於平原，穿去地皮五尺已下
，取其黃土）。具修十種信心，以瑩發初心住（和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱
金、白膠、青木、零陵、甘松及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地
）。於十六特勝（方圓丈六）、八勝處定（為八角壇）、禪那心中，用如來奢摩他
、毗婆舍那清淨修證。經歷十住（鐵）、十行（銅）、十向（銀）、十地（金）因
位（壇心置一金銀銅鐵，所造蓮華），圓成佛果（缽）；滿智（八月）大悲（露水
），悲濟菩薩法界以下之九法界眾生。因該果海，果徹因源（華中安缽，缽中先盛
八月露水，水中隨安所有華葉）。上來是修圓通門證菩提位也。又上兩段，便是總
表大佛頂首楞嚴性定，由悟而修、由修而證之法門者。次下方表末世行人，都攝八
識心王，宗如來藏本不生滅因果而趣修證（取八圓鏡各安其方，圍繞華缽）。八識
心王各各有慧心所之見分相分，及定心所之見分相分相應（鏡外建立十六蓮華，十
六香爐間華鋪設），妙定湛寂，無動無出（莊嚴香爐，純燒沉水無令見火）。具修
八拢佬校鞲饕悦钪菫橹鲗А陌俗R心王之見相二分，起不思議熏，成不思議變
；以資發自性清淨心果覺、因覺（取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅
、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，於蓮花外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大
菩薩）。此一段是通修常行。而於關節切要之時，則須觀察五陰或五濁之妄想根本
（蜜半升），及殺、盜、婬或貪、瞋、癡之輪迴因緣（酥三合）；專擇一門（壇前
別安一小火爐）致力加行，以定慧力而豁破之，以超六十佛菩薩位（每以食時，若
在中夜，取蜜半升用酥三合，壇前別安一小火爐，以兜樓婆香煎取香水，然令猛熾
，投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡、享佛菩薩）。此一段是專修加行。上之二段正行
，而更普修一切助行（令其四外遍懸幡華）。上來正助之行皆依自力，並藉諸佛菩
薩他力密輔成之（於壇室中，四璧敷設十方如來及諸菩薩所有形像，應於當陽張盧
舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌陀、諸大變化觀音形像，兼金剛藏安其左右，帝釋、
梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取⒅T軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦、張於門
側，左右安置）；使諸佛菩薩之八識心王，與行人之八識心王感應道交，以成不可
思議之事（又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影重重相涉）
。故能悟此壇儀，則顯密之大佛頂首楞嚴經，乃無餘義矣。
二、行軌：壇中所修行法，唯三七日。第一七日，以稱名頂禮三乘之拢姙橹�
，所以悔除先業，增長新信；兼以六時經行誦咒，則十二時皆在禮拜經行，無復坐
、臥等儀。第二七中，不拘行、住、坐、臥，遠離昏散，發眾生無邊誓願度等菩薩
宏誓願；專一間斷，所以引發善根，堅固宏願。第三七日，一向持佛般怛羅咒，則
為正修三密，克成一行。信、願、行三修習圓滿，故第三七之第七日，自心佛心感
應之中，承佛摩頂，得身心明淨猶如琉璃也。按此觀下三漸次位，正同第二漸次之
位。由是安居道場百日，利根者成須陀洹果、或決定知成佛不謬，即進入第三漸次
位，而成就佛菩提之基礎也。
壬三 因聞咒功德而求宣頂咒
論曰：若自若他，若現若未……故曰大白傘蓋。
癸一 同請宣說
阿難頂禮佛足，而白佛言：『自我出家，恃佛憍愛，求多聞故未證無為；遭彼梵
天邪術所禁，心雖明了力不自由，賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力
，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音
身意解脫』！於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來祕密章句。
癸二 宣說神咒
子一 敘大眾所見聞
爾時、世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十
道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀
，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
子二 錄如來所說咒
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