大佛顶首愣严经白话(下)-第16节
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引。若悟菩提。则妙圆明本无所有。*
* *
还有，阿难，众生如果破坏律仪，违犯菩萨戒，毁坏佛涅槃，那么这些种种杂业经
过历劫燃烧不息，迨到其恶业盈满之时，就会聚形成为鬼魅。不同的恶业本因，均
会致使聚形为不同的鬼魅。那些因为贪物而造下罪业的众生，在恶业盈满之后，便
会遇物而成形为怪鬼。众生中如果是因贪色欲而造下罪业的，那么这种人罪业盈满
之后，就会遇到风而成其形，这叫做魃鬼。如果是因贪妄惑而造下罪业的，那么当
这人的罪业盈满之后，就会遇到畜生而成其形，就叫做魅鬼。如是众生是因贪怨恨
而造作罪业的，那么这种人的恶业盈满之后，就会遇到虫而成其形，这叫做蛊毒
鬼。如果是因贪恋忆想而造下罪业的，那么这人罪业盈满之后，就会遇到衰败的东
西而成其形，叫做厉鬼。如果众生是因贪傲而造下罪业的，那么这种人罪业盈满之
后，会遇到气息而成其形，这叫做饿鬼。如果是因贪罔而造罪的，那么这种人罪业
盈满之后，就会遇到幽暗而成其形，这叫做厌鬼。如果因贪明而造作罪业的，那么
这种人罪业盈满之后，就会遇见精灵而成其形，这叫做魍魉。如果因贪恋成功而造
罪业的，那么这种人罪业盈满之后，就会遇到明而成其形，这叫做役使鬼。如果因
贪恋结党朋而造罪业的，那这种人罪业盈满之后，就会遇人而成其形，这叫传送
鬼。阿难，这些人都是因为系于情惑而堕入地狱的，被业火烧干后，升出地狱而成
为鬼魅。这些都是自己的妄惑乱想的恶业造作所招引的恶果。如果觉悟到菩提，那
么则是妙圆明净心体，根本不会有这一切的。
*为畜生。酬其宿债。物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。风魃之鬼。风
销报尽。生于世间。多为咎征。一切异类畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐
类。虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世
间。多为蛔类。受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。绵幽之鬼。幽销报
尽。生于世间。多为服类。和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。明灵之
鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征。一切诸类依人之鬼。人亡报尽。生于世间。
多为循类。阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之
所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比
丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来
受。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。*
* *
还有，阿难，当鬼魅恶业已经报尽，那么，情惑与想妄都将成为空无，这时就会在
世间与最初负下这些恶业的人，以怨对怨，以恶转恶，其身将转为种种畜生，以酬
报过去所遗下的恶业宿债。这其中，遇物而成怪鬼的，当其物形消灭，恶报现尽，
就会投生于世间，但多半成为枭鸟之类的动物。聚风而成为魃鬼的，当其风灭，恶
报现尽，投生于世间，就多半会成为精灵之类的生物。遇畜而成为魅鬼的，当其畜
死灭，恶报现尽，投生于世间，多半成为狐狸之类的生物。遇虫而成为鬼的，当其
蛊毒消灭，恶报尽现之后，投生于世间，就多半成为毒虫之类的生物。遇衰坏而成
为厉鬼的，当其衰坏穷尽，恶报尽现之后，转生在世间，会多半成为蛔虫之类的生
物。遇瘴气而成为饿鬼的，当其瘴气消毁，恶报尽现之后，投生世间，就会多半成
为虎豹豺狼等之类的生物。遇幽暗而成为厌鬼的，当其幽怪消灭，恶报尽现之后，
转生于世间，就会多半成为山颢、祸鸟一类的生物。遇精怪而成魍魉鬼的，当其精
灵逝尽，恶报尽现之后，投生于世间，就会多年成为应时节而去留的候鸟一类。遇
明而成为役使鬼的，当其明灵灭去，恶报尽现之后，转生于世间，就多丰成为祥麟
嘉凤之类禽兽。附人形而成为传送鬼的，当其人形死灭，恶报尽现之后，投生于世
间时，就会多半成为猫狗等循良家畜之类。阿难，这些都是由其业报之火焚烧干
枯，从而酬还其从前的业债，傍落为畜生的，这些也都是从自己的虚妄造业所招引
而得的业果。如果觉悟菩提，那么，这些虚妄恶缘，根本上就不会有的。正如你所
说的，宝莲香以及琉璃王、善星比丘等人的例子，这样的恶业确实是从自己生发显
明出的，并非是从天而降的，也不是从地上冒出的，更不是人为施予，而是从自己
的虚妄恶业所招致而来的，因此还得自己来承受这些业果。这一切在菩提本心之
中，都是由于浮虚妄凝结而成的。
*复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生。还复为人。反征
其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身。酬还彼力。若无福者。还为畜生。
偿彼余直。阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间。杀彼身命。或
食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。除奢摩
他及佛出世。不可停寝。汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。
彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合异类。彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参
于庸类。彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合很类。彼蛔伦者。酬足复形。生人
道中。参合微类。彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。彼服伦者。酬足复
形。生人道中。参合劳类。彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。彼休征
者。酬足复形。生人道中。参合明类。彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达
类。阿难。是等皆以宿债毕酬。复形人道。皆无始来业计颠倒。相生相杀。不遇如
来。不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。*
* *
另外，阿难，当转生为畜生道中，从而酬还其从前的业债之时，如果这些被酬还的
人过分多取所酬还的财物和形命，那么，这等众生就会还复为人身，反征其应酬之
外，剩余部分，一一索还。如果返还业债者有业力，并且也有福德，那么，这等众
生就会在人道中之中住留为人形，从而以此来酬还业力。如果返还业债者没有福分
与德力，就会沦还为畜生之类，以此来偿报他所造作的恶业。阿难，你应当知道，
如果用钱和物来替代业债，或者劳役其业力，偿债就到此为止，自然停息下来，偿
债就到了头，如果是居于众生之中并且杀害自己的同类，或者食用自己同类的肉，
这样就会在微尘那样多的劫时里，轮转在六道之中，并且相食相杀，没有休止的时
候。除非在正定离尘寂静止定的奢摩地中，或者有大慈悲的佛出世救度，否则这生
死轮转是不可能停息的。你今天应当知道，那些枭鸟之类的东西，其酬报业债足够
之后便会恢复其形，投生于人道中，参合在愚顽的那一类人之中。那些精怪之类的
生物，业报酬还足够之后恢复其形，投生在人道中，便是参合在怪异的那一类人之
中。那些狐狸之类的生物，业债酬还足够而复原其形，生往人道中，参合在庸碌之
辈那一类人之中。那些毒虫之类的生物，业债酬还足够而复原其形，投生于人道
中，亦是参合在凶狠残暴的那一类人之中。那些蛔虫之类的生物，业债酬报足够而
复原其形，生往人道中，则是参合在卑微那一类人之中。那些食伦之类的生物，业
债酬报足够而复原其形，生往人道中，则将参合混同在柔弱的那一类人之中。那些
山颢之类的生物，业债酬还足够而复原成形，便生往人道中，参合混迹在劳苦的那
一类人之中。那些候鸟类的生物，业债酬报足够而复原成形，生往人道中，往往参
合混同在文思之辈那一类人之中，那些现瑞象兆吉祥之类的生物，业债酬报足够而
复原成形，生往人道中，往往参合在聪明的那一类人之中。那些循良驯顺猫狗家畜
之类，业债酬报足够而复原成形，生往人道中，参合在通达的那一类人之中。阿
难，这些都是由于从前的业债酬还完毕复原成形而投生在人道中的，他们都是从无
始以来，便作业颠倒的，他们相互滋生相互残杀，如果没遇到如来，没听闻正法，
那么，他们将在尘世的劳苦之中无尽的流转沉沦。这些众生才真叫可怜悯者。
*阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及
处。有十种仙。阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固
草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。
坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成。名天行
仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。坚固咒禁而不休息。术法圆成。名
道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆
成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。阿难。是等皆于人中炼
心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄
想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。*
**
* *
阿难，又有众生身在人道之中，但不依据正等正觉修持三摩地，而是别修妄念，心
中欲想在六道中系牢自己的形体，从而游隐在山林以及人迹不到的地方，这样的众
生中有十种仙。阿难，在那些众生之中，有为健身而服食不得休息的，他的饮食之
道圆满之后，成为地行仙。有为延命而寻药养生不止，当他的药道圆满之后，成为
飞行仙。有为长生而食药服丹不休止的，当他的丹道圆满之时，成为游行仙。有为
强生而锻炼筋骨却不休止的，当其气精圆满成功之时，成为空行仙。有为健生而吞
津咽液而不休止的，当其丹液之功圆满成功之后，成为天行仙。有为保命而握固禁
色而不休止的，当其吐纳功夫圆满成功之后，成为通行仙。有为卫生而持戒诵咒而
不休止的，当其法术之道圆满成功时，成为道行仙。有为永生而观想意念不休止
的，当其忆想之道功成圆满的时候，成为照行仙。有为超生修房中术而不休止的，
当其男女感应之道圆满成功之时，成为精行仙。有为化生而坚定其志，固执在思悟
变化之道没有休止的，当其觉悟圆满成就时，成为绝行仙。阿难，这些众生之流，
都只是在人道之中修炼他的心志，但都不修持正觉正定智慧，而是别开妄道去获取
生命的道理，欲求其命有千岁万岁之寿，于是他们在深山中或海岛上，以及人迹罕
见的地方隐遁修道，这也是轮回妄想的流转沉沦。如此并不修持正觉三昧，业债报
尽仍要复来，从而只能散入这种种的恶趣之中。
*阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。澄莹生
明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。于己妻房。淫爱微薄。于净居
时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。逢欲暂
交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明。
上照不及。是诸人等自有光明。如是一类。名须焰摩天。一切时静。有应触来。未
能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一
类。名兜率陀天。我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化
地。如是一类。名乐变化天。无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之
后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。阿难。如是六天。形虽出动。
心迹尚交。自此已还。名为欲界。*
* *
阿难，如此世间的人，他们不追求常生不老，未能舍弃妻妾的恩爱，但是在男女行
房这种事中，其心思不放逸流乱，而是保持著澄莹生明的状态，那么，在其命终的
时候，其将能够得以与日、月为邻。像这一类的众生，叫做四天王天。那些虽有妻
房，但淫爱不多，淡泊恩爱的，在清净居住之时，净心不纯，时有念起，禅思不得
全味，其命终之后，便能超过日、月的光明，而居住在人间天顶之上。向这一类的
众生，叫做忉利天人。那些逢到淫欲之爱时并不回避，但只是暂交而已，过后不再
思忆淫欲的，在人世间生活中，少动多静。其命终之后，便能在虚空之中，朗然安
住。虽然日、月的光明向上照不到他们，但这些人自己能生光明，这一类则叫做焰
摩天人。那
