东北谜踪-第63节
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骨头上除了刻了一些山脉和水系外，还有三个标记点，说是标记点，只是刻的圆点稍稍大了一些而矣，在图上看起来很明显。
大牙指着上面的这几个圆点说：“我估计这几个地方可能就是在骨头上刻这地图的目的，只是如此粗糙又不知道是不是比例准确，恐怕找起为还真不太容易，就按这图上的比例尺，点歪了几毫米，我们也得多走出十里路去，基本上没啥指望。”
的确像大牙所说，如果这几个标记点是这块人骨地图的最终目的，那么这几处位置可能埋了什么东西或是做过什么手脚，但是图上差了一毫米，我们实际上就要差出几千米去，这个实在是要命。
柳叶好像也看出我们的顾虑，从桌子拿过来她的手提电脑，启动后，让我们看了一组图片。
图片是网上卫星地图的截图，柳叶事先已经把人骨上的地图与卫星地形图比照合成在了一起，对比查看一番后，我就看出了一些端倪。
虽然从现在的情况来看，人骨图上标注的这些地方大多已经没有人烟，成了荒郊僻野了，但是在卫星地图上却可以很明显的看出，这三处地方都是藏风纳气，近水之处，如果估计的不错，这里在过去也一定是村落或是城池，聚气之所，风水吉地。
看完这些图后，我点了点头，让柳叶把电脑里的图片打印出几份来，然后慢慢的说出了我的看法，我觉得人骨上的地图并不是空穴来风，虽然从现在来看，这几处地方已经荒芜，都在深山竣岭之中，或是成了水库，但是观其形势，这三处的确是藏风聚气之所，风水上的上上局。
古人过去无论是修建城池，还是村落选址，都是以风水理论为指导，而从卫星地图上来看，这几处地方也称得上是“四灵地”，满足玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯的四项基本原则，但是这么好的地方却没有村落，人迹罕至，成了现在这样，则恰恰更说明这里有问题。
难道说这里实地的风水已经被破坏了？难道这张人骨图上标注的位置是叶赫国的“风水眼”？越想我越觉得有这种可能，心里也是异常激动，在这里凭空臆想也解决不了问题，最简单的方法就是我们找到其中一处地方，仔细的探查一番，就可以验证我的判断是否正确了。
大牙听我说完后眼睛都放光了，本来他就是闲不住的人，在家里憋了这段日子，已经实在有些呆不住了，一听说又要出去，也不管有没有危险，顿时喜上眉梢，兴奋的手舞足蹈，一个劲的追问我先去哪里。
我仔细的看了看这三个地方，最后指了其中一处，现在归属于吉林省梨树县的孟家岭镇，和我们老家蔡家镇紧挨着，多少熟悉一些。
孟家岭镇是四平市梨树县东南部的一个小镇子，北面紧挨着蔡家镇，南与辽宁省西丰县接壤，东与公主岭市、伊通县隔二龙湖相望。全镇有一百多平方公里，2万多人口，南面与303国道相通，西面与“四长”高速公路相连，辖区内林密谷深，河多岸长，是吉林省除了长白山地区以外难得的山岭地区。
我本来想劝柳叶不要跟着我们去冒险了，这段时间，经历了一系列的事情，我们都知道这件事情背后隐藏的危险有多大，可以说根本就是无法预计的。我心里确实不希望柳叶有所闪失，侧头瞥了一眼柳叶，还没等我张嘴，柳叶却直接冲我打了一个“暂停”的手势。
柳叶歪头看了看我，上下扫了我几眼：“胡哥，我知道你要说什么，不过说什么我也非去不可，不仅仅是因为珠子的事情，更主要的是因为这事也可能关系到我的家事，所以我希望你们能理解我。再说了，咱们这么长时间在一起，我也没有扯你们的后腿吧？凭什么就不让我去啊？”
大牙在旁边嘿嘿一笑，偷偷的冲我使了个眼色，然后拍了拍柳叶的肩膀，嘿嘿一笑：“妹子，放心，来亮说的不算，他是丫环拿钥匙，只当家不做主。现在是和谐社会，凡事都得讲究民主，哥同意你去，咱俩两票就把他给否决了，他说的跟本就不算数。”
大牙这么一说，柳叶这才面含微笑，很感激的冲大牙点了点头，估计在这一刻，大牙的形象在她心里高大了许多。
而大牙则趁柳叶不注意，又赶紧冲我直挤鼓眼睛，我一看就知道大牙另有打算，也就没有再说别的，讪讪的笑了笑。
第二卷 叶赫诅咒 第六章 九堂神尸庙
两天后，大家都准备妥当了，柳叶驾车接上我和大牙，直接上了京沈高速，一路疾驶。
北京的天平时总是灰蒙蒙的，就像罩了屋塑料布，但是今天却是蓝的出奇，蓝天，白云，还有那追逐嬉戏的林间小鸟，这一切构成了一幅天然绝好的水墨丹青。
一路上嘻嘻哈哈，很是轻松，车窗外的光影很有韵律的跳跃着，路旁的行道树舒展着黄绿嫩叶的枝条，在微荡的清风中温柔地拂动，翩翩起舞。
柳叶驾着车，触景生情，似乎像是自言自语般的轻声念呤：“昨日春如十三女儿学绣，一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得、雨儯Х鐑u……”
一首辛弃疾的《粉蝶儿》词竟然呤得这般合情合景，不禁有些心驰神往，呆呆的看着窗外，而思绪却早就飘向了远方。
大牙晃着脑袋，连连点头，瞅了瞅柳叶：“妹子，这诗念的倒是挺好听的，听这调调，有点像词牌啊，过去这词都是要和着小曲唱出来的……”
本来挺风雅的事，让大牙给搅的有点大煞风景，立时招来白眼无数。
我忍不住拿小话埋汰他：“大牙，知道啥叫多余吗？就是夏天的棉袄，冬天的蒲扇，别人说完话后你给的意见。”
大牙冲我一撇嘴：“咋的，我说的不对啊？这玩应儿几百年的东西了，都容易长毛发霉了，仔细一提鼻子都有股捂巴味（东北土话：潮湿发霉的味道）！现在还有谁整这个，咱也要与时俱进啊！”
“与时俱进？新体诗？梨花体啊？”柳叶头也不回，讥笑大牙。
“梨花体？啥玩应儿？”大牙根本就管不住他那张嘴，挨呲没够，说话也不过脑，张口就问。
我敢紧替柳叶挡了下来，告诉大牙，平时上网多看看有用的东西，别总盯着那些图片网站，图片永远没有文字有知识。
“梨花体”谐音“丽华体”，其实是因为女诗人赵丽华名字而来，要说这女的，作品那可老另类了，所以争议也很多，一直被戏称为“口水诗”，以她的诗歌风格相仿诗歌都被称为“梨花体”。
看着大牙一知半解的样子，我叹了口气：“算了吧，给你整一个经典的吧，你听着啊！”
我清了清嗓子，咽了口唾沫，然后一板一眼的朗诵道：“一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁，可能还有更多的蚂蚁。”
大牙愣眉愣眼的盯着我，见我不吱声了，眼睛眨了眨，看了看我，又看了看柳叶：“完了？”
我和柳叶冲他点点头：“完了！”
大牙是这个泄气啊，往靠背上一仰，伸了个懒腰，嘟嘟囔囔道：“这他妈的算哪国的诗啊？妈了个巴子的，早知道这个也行，我小学的作文整出来都比这个有深度。”
柳叶轻哼了一下，也没看大牙，让大牙别不服气，人家那诗要是从专家的角度上解读，也是很有意境的。有很多“专家”专门研究过，最后认为，这首诗的高度不是一般的高，诗中表达的实际上是一种认知的过程，从哲学上讲，最简单的也就是最复杂的。
一路上，说说笑笑，倒也不觉得寂寞。天没黑的时候，好歹是到了孟家岭的镇子上。
镇子上的街道歪歪扭扭，有点像汉字的“大”字，虽然是小乡镇，但是看着发展的还不错，镇上不长的一条街，倒是卖什么的都有，一应俱全。我们在镇上转了一大圈，最后把车停到了一家饭馆门前，一楼是饭馆，二楼就是旅店。
车刚停好，屋里就出来个四十多岁的汉子和我们打招呼，很热情的把我们迎进了屋里。
饭馆也不是很大，进门靠右手边有三间用木板简易分隔出来的包房，对着门的方向，则顺排一溜摆着三张餐桌，那汉子直接挑开一间包房上的门帘，把我们让了进去。
随便点了几道菜，喝了口茶水后，等着上菜的工夫就和那汉子攀谈，这才知道他就是这里的老板，而这间小店是他们夫妻俩开的，也没有什么服务员，他负责外面跑堂，他媳妇负责后厨上灶。
镇上平时很少来外地客，大多都是本地的人来吃饭，生意也不是很好，就是对付着。至于旅馆，常年也没有多少人来住，反正也是自己家的房子，屋子多也住不过来，就收拾出来两间，有住宿的就在这儿将就一宿，价格倒是很公道。
我递给老板一支烟，那老板推辞了一番后就顺手接了过来，先给我们点着火后，自己这才点上。
估计是他刚才出去时注意到了我们的车牌号，所以问我们大老远的咋从北京过来了。
我轻轻的吐了一口烟，告诉他说其实我们都是这里的人，十多岁后才搬走的。现在家里老人岁数都大了，有生之年也回不来了，人老了，就念旧，天天没事就念叨这里，这不，我们几个才特意回来看看，一是看看几家老亲戚，串串门子，再者寻思着，顺便拍点照片，回去也好给老人也念叨念叨，就当是回来旅游玩了。
那老板听我说完后，喷了一口烟，眯着眼睛说：“嗨，这破地方有啥玩应儿啊，旅啥游啊，都是大土坷垃，要不就是荒草甸子，还有前边那片野山，没啥看头。你们就是城里住惯了，看啥玩应儿都新鲜。”
正说着，门帘一掀就进来一位四十多岁的妇女，扎着围裙，把手上的菜放到桌子上后，瞅了瞅我们三个：“你们要是没来过，这里也有点能看的东西，不像他说的那样，不是还有个边壕和边门嘛，还有个大庙，瞅瞅也行。”看这情形，这女的就应该是老板娘了。
“边壕？边门？还有什么大庙？”我听后很感兴趣。
老板冲老板娘挥挥手，打发她接着炒菜去了，然后一边给我们拿着碗碟，一边说：“她说的是大沟村北面不远，听老人说那里是赫尔苏边门，有一条很长的‘边壕’，据说当时壕南面是汉人，壕北里就是满人，那壕可老长了，听说有几百里地长，和长城差不多，不过你们在北京，看过长城后再看这个就是个大土包子了。”
我一听觉得有点意思，这个什么边门还有边壕的也在大沟村附近，估计和我们要去的地方应该不太远，就有些好奇的问那老板：“这边门和边壕是啥年代的事啊？边门是干啥用的？”
那老板见我们对这个感兴趣，就拉了把椅子坐在不远，一边抽着烟一边说：“边门和边壕应该是清朝以前的事了吧，咱这疙瘩以前是满人的地界，边壕差不多也是个分界线吧，把汉人和满人分开，隔个五六十里地就有一座‘边门’，是放哨用的。东边头一道门就是咱这儿，叫‘赫尔苏门’，往西还有‘半拉山门’、‘棉花街门’、‘乌拉堡门’。”
说到这里，那老板往前探了探身子，很神秘的对我们说：“这边门听以前的老人说，那可是当时是‘过边’的通道，如果不在边门上过，而是冲过边壕，被抓住就是当场杀头，会丢命的。”
那老板一边招呼我们几个吃着东西，他一边说给我们听，倒也打听出了不少东西。
据说在这道赫尔苏边门的附近以前清朝时还盖过一座“九堂神尸庙”，庙里供奉的是关二爷。当时的大庙有前后大殿，钟、鼓二楼，里面的神像是用金子镀的，眼睛是用玛瑙镶嵌的。金光闪闪，栩栩如生，活灵活现。当年庙里的钟声能传出几十里，十分气派。
又过了几年，开始跑“毛子”，“老毛子”把庙给毁了，里面的东西都给抢跑了，就剩下个残垣断壁的旧址现在还能看到。而现在的庙是后来村里人集资修建的，位置也不是先前的地方了，里面的老道接连换了好几拨，据说是这庙一般的道行根本就镇不住。
“老毛子”源于中国人对洋人（欧罗巴种的）的贬称，据说是由于早先见到的外国人既野蛮又浑身长满了红毛，所以贬称为“老毛子”。在沙俄侵占东北后，大批俄国人来到东北定居，于是“老毛子”这个词逐渐变成专指俄国人的词。
不过听到“九堂神尸庙”这个名字，我们几个都感觉有些奇怪，不知道为什么会起个这么古怪的名字。
那老板也晃了晃脑袋，说是老人都这么说，谁也不知道为啥。
那老板看这屋里也没有别人，就把椅子又拉近了一些，压低声音说：“有些事说出来怕你们不信。你们不知道啊，那庙跟前不远处据说埋了一万多人，都是当年努尔哈赤打仗时杀的人�
