中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第52节
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炯ざ戆≡鲆嗳ヌ酵ò莘茫┖杖崭聊岬胤降纳负凇ぼ郯湍帷ぐ取だ铩す宰艘豢淌奔洹Ｈ缓笏剩荷负诎。《杂诎汀ひ舻稀げ顾╰ua）米你有什么看法？于是筛黑回答：他就是一个人啊！跟随他的人便得到了正道，并接续了明显的吉庆。这时，默哈木吉又问：那圣叔·艾布·折合立看见了真主的圣人，他却从薄福（悲惨，倒霉）的事情上没有解脱，这个事情怎么理解？筛黑回答：艾布·折合立确实没有看见真主的圣人，他却看见的是阿布东拉嘿的儿子穆罕默德。以至于假若他看见了真主的圣人的话，他必定走出薄福的阴影，进入吉庆的光明。然后他说：这个话的真实意义是真主的说：“你看他们是他们在看你，其实他们并没有看见你”，所以用头眼看见不能引致这个吉庆，而机密与心眼的看见和完整的跟随是它才能导致这个。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册318页。
【2】：真主说：“你们当（在他所命令你们的和所禁止你们的一切事情方面）对真主，对（给你们传达一切命令及一切禁令的那个）圣人百依百顺，希望你们得到慈悯（蒙住怜悯）”（古兰经第四本阿里·尔姆挼（ra）讷章132节）。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册366页。
【3】：真主说：“他们有了伊玛尼的那些人们啊！你们当顺服真主，并顺服圣人，和你们当中执事的人。如果你们为一件事而互相争论了，你们就把它反映给真主和圣人！若是你们归信真主和后世的日子。这是最好的，结果最俊美的”（古兰经第五本妮萨矣章59节），执事的人，一解是公正的伊玛目（领袖），及跟随他们得正道的人；一解是穆圣时代的教中长官；一解是教乘的阿訇（学者），即知道教法教律并命人行善、劝人戒恶，阐述五功之赏罚的教长；再解是道乘的筛黑（导师）和真乘的学者，即真传实授并引领教徒走向近主之路的明师。至于害众的，胡作非为的，扰乱民心的长官和教长等，那不是教众应当服从的，以其为强盗一类的，专取夺信众的财物。这段阿耶提证明此事，顺服一些官长是瓦直布（必定的），如果他们是符合真理的话。如果他们相反真理的时候，不应该顺服他们。圣人说：“不应该顺服抗违真主的那任何一个人”，又说：“他与一些人（世人）交往了，但没有行亏（冤枉）他们；他和一些人交谈了，但没有对他们说谎；他与一些人拿约会（盟约）了，但他没有失约的那个人，他就是他的男子气概全美了，他的公道显明了，他的弟兄必定了的那个人”。所以官长必须为通行舍日啊提的教法教律而害怕真主，敬畏真主及跟随圣人的一些松讷提，直到真主在一些观看他们的人的格里布的心里边充满惊惧和惊吓。这样以来，他们再不需要看守苏热提（形象）和外表。圣人说：“他对我圣人百依百顺的那个人，他确实对真主百依百顺了，他抗违我圣人的那个人，他确实抗违了真主；他对公正的官长百依百顺的那个人，他确实对我圣人百依百顺了，他抗违官长的那个人，他确实抗违了我圣人”。然后你知道此事，实际上执事的人指的是续主的一些筛黑及拥有调养之事的人，因为执掌教徒的事情的人在调养方面就是他的筛黑。既然他敲打他的格里布的心门或者指点，或者伊利哈姆（给以灵感）或者预知一些行为（善功）或一些情况的遇事（事变）的那凡是拿来真理的人方面教徒应该倾向他的筛黑目视的试金石，筛黑在其中看到（发现）的一些利益，并指点他或者明断他的那个是在顺服他的一些命令和一些禁令的，因为他是执掌他的事情的人。至于筛黑，执掌他的事情的是古兰经和松讷提，他应该以拿来真理，属于克实弗（揭起）、述呼吉（大见）、机密、哈给格提（真谛）而为教徒掩盖缺点，他倾向经典和松讷提的试金石，他两个信实了他，明断了他的那个是他承领他里，若不然不承领。因为妥日格提是凭经典和松讷提而栓绊的。他拒绝了真主的一些命令和圣人的一些命令中的任何一件命令的那个人，他是不在伊斯兰教里边的人，无论他设疑方面拒绝的还是傲慢（叛逆）方面拒绝的都一样，这是导致索哈伯们主张明断退回阻止天课的人，杀害他们，俘虏他们的后裔的正确性。所以在坲（fe）日佐·尔尼（限定的天命）方面顺服圣人是坲（fe）日佐·尔尼（限定的天命）；按照剋（ki）法耶的方面顺服圣人是一件坲（fe）日佐·剋（ki）法耶（充足的天命）；瓦直布（必须）方面顺服圣人是必须的；松讷提方面顺服圣人是松讷提；等等类似的一样。相反圣人使消除伊斯兰教恩典里，圣人是在罕给（真主）的路道里边他是德利丽（引领的人），相反引领的人是迷路的。“你们坚守我圣人的松讷提，并坚守引领正道、引人近主的一些替位者的松讷提，还要用大牙咬紧它。你们远离新生之事，因为凡是弃古创新的都是迷路的”。当穆民的人应该言行一致地紧跟圣人的松讷提，远离所有弃古创新和诱人迷路的事情，以舍日啊提（教乘）趋利（改进，改良）自己的外表，以妥日格提（道乘）趋利（改进，改良）自己的内里。以至于在复生日他才能获得圣人的舍法啊提（搭救）里，并从垛则黑（火狱）的罪刑上解脱里，陪同一些忠顺的人进入天堂里。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册455…446页。
【4】：真主说：“顺服真主和圣人的那个人，这等人是相同蒙受真主的恩惠的那些人，属于一些圣人、一些诚实的人、一些为教殉难的舍嘿迪、一些清廉的人，这些人的伙伴很美！”（古兰经第五本妮萨矣章69节）；对真主百依百顺，对圣人百依百顺的那所有人，他确实获得近主跟前的高品高位。圣人说：“我的稳默提的全部进入天堂里，唯有不肯给叻，不肯噶叻的那些人”，指谈无聊之事的人。“他对我圣人百依百顺的那个人，他已进入天堂了，他抗违我圣人的那个人，他确是不肯的人”。所以为人应当紧跟圣人，并紧跟真主的一些卧力（先贤）。因为一些圣人是他们上有一俩哼耶的我哈依（真主的启示），一些卧力是他们上有苒巴咛耶的伊利哈姆（调养的真主的灵感），紧跟一些卧力不能放弃紧跟圣人。圣人说：“为人是相同他所喜爱的那个人的”，如果他喜爱了一些圣人、一些诚实的人（指一些筛黑、穆如实迪）和一些舍嘿迪（殉教的人）及一些清廉的人的时候，他是在天堂里边与他们同住的人。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册458页。
【5】：真主说：“顺服圣人的人，他确实顺服了真主。违背的那个人，我没有差遣你去保护他们”（古兰经第五本妮萨矣章80节），传述：圣人说：“他喜爱我圣人的那个人，他确实喜爱真主了；他顺服我圣人的那个人，他确实顺服真主了”。做了讷麻子，没有给泽卡奇（天课）的那个人，真主不承领他的讷麻子；在恩典方面他感谢真主了，他没有感谢父母的那个人，真主不承领他的感谢真主；他顺服了真主，他没有顺服圣人的那个人，真主不承领他的顺服真主。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册464页。
【6】：真主说：“顺服圣人者，他确已顺服真主了”，真主把顺服圣人转成了顺服自己一样，不顺服圣人而仅仅地顺服真主绝不是顺服真主。事情端庄的一些筛黑（先贤），他们是从像这些话（即弃圣顺主）上避开的，他们知道同顺服圣人着顺服真主是在舍日阿提（教乘）、妥日格提（道乘）、哈给咯提（真乘）的一些品级一总里边，他们诚信不顺服圣人而仅仅地顺服真主是迷路的一样。摘自《默剋土布》第一册134页。
【7】：真主说：“他们有了伊玛尼的那些人们啊！你们当顺服真主和他的圣人，你们既已听到的时候，你们就不要离开（躲避）圣人”（古兰经第九本俺法利章20节），提到圣人，只因为顺服真主只是凭借顺服他的圣人。你知道此事，人类是为接受调养而被造化在端庄的，俊美的里边，升腾是领受全美，近主的天仙不能到达全美，初造的时候人类是不及天仙，高过动物的。然后通过舍日啊提（教乘）的调养人类转成高过天仙，他是众生的最强的人。通过相反舍日啊提（教乘）和跟随私欲人类转成不及动物，他是众生的最卑贱的人，所以强过天仙的那个人的事情归向兽类的最卑贱的。有才智的人啊！他不应该相反圣人的命令及其教乘，因为动物在听从圣人的命令，何况人类。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册832页。
【8】：真主说：“你们当顺服真主与其圣人，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失，你们当坚忍，真主确是相同一些坚忍的人”（古兰经第十本俺法利章46节），有才智的人应当虔诚善功，意思是意欲临近真主，尊重他的命令，应答他的召唤，无论它是财帛之功也好，身体之功也罢都一般。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册849页。
【9】：真主说：“他对真主和他的圣人百依百顺，而且害怕真主，虔敬圣人的那个人，这等人是一些成功的人”（古兰经第十八本奴芮章52节），我们必须为交还天命，远离非法而对真主与其圣人百依百顺，的实，真主召唤了，我们必须应答。伊布尼·阿塔矣（愿真主仁慈他）说：以哈给格提（实质）把人们召唤真主的阙下，以忠言把人们召唤在圣人的阙下。他没有应答真主的召唤的人，他已犯了苦弗瑞（rei） （成为汉民）；他没有应答圣人的召唤的人，他已迷路了，缺乏应答的原因是一种疾病。伊玛目·挼俄布说：那种疾病是放弃专属人类的端正，那是两份：第一份是躯体的，即在真主的说：“在病人上无困难”中已被提到。第二份是意味着不道德的行为，比如鲁莽、无大志、吝啬、阳奉阴违等其它天性的一些不道德行为。如真主说：“他们的心里有病，所以真主增加他们的心病”。阳奉阴违和逆主之心等不道德的行为比像疾病，要么，它曾经是阻止获得一些恩惠的，比如阻止身体远离全美者的调用的那种疾病；要么，它曾经是阻止人获得在真主的说：“后世确实生存之处”中被提到的后世之活；要么，讷弗西以它偏向恶劣的诚信是那样，病人的身体偏向伤人之物。哈吉斯里边说：“你们中任何一个人不得伊玛尼，以至于他的私欲要跟随我所拿来的那个”，意思是，伴德不能到达全美的伊玛尼，他也不能充实它的品级，直到他的讷弗西的偏向成为顺服圣人所传达的属于正道和教法。然后顺服与应答的实质的确只是抛弃除真主之外的那些，并远离除真主之外的那些。既然他迎向除真主之外的那个人，他是会遭遇灾殃的，灾殃就是他的心的气质偏斜真主秉造的具有天生的特性，属于喜爱真主、喜爱后世、依执掌私欲者和异端者，属于自封的哲学家、物理学家、无神论家，以及走入歧途者的论文对于教门设疑及对于真主与其圣人命令他抛弃今世、从私欲及导致人们洁净讷弗西的那各种努力、训练上禁止讷弗西而害怕不公道，为装修入嘿以真正的性格和到达真主阙下的装饰而澄清内心，然后他两个不应得以真主的说：“他们行善的那些人有行善的天堂，还有本然的天堂”而所许约的那个，以失去交还他的一些义务也不亏他两个，难道你不知道吗？真主确是不亏人菜籽大的一点点。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第二册781页。
【10】：真主说：“（穆罕默德啊！）你说：你们应当对真主百依百顺，并你们对圣人百依百顺。如果你们抗旨不遵，那么，他只负他的责任，你们只负你们的责任。如果你们服从他的命令，你们就得正道，圣人上只有清楚的传达责任”（古兰经第十八本奴芮章54节），你们为指望热哈默提（慈悯）和承领而在一些坲日佐、一些松讷提方面顺服真主，顺服圣人。如果你们拒绝这个顺服你们所奉到的命令的时候，你们知道，圣人只负他所奉到的传达使命的命令，你们只负你们所奉到的应答和顺服的命令。艾布·乌斯麻讷说：他在自己上吩咐言行方面的松讷提的那个人，他言说妙义，他在自己上吩咐私欲的那个人，他言说异端。因为真主说：“如果你们顺服圣人的时候，你们就得到正道了”，据说三段阿耶提相连三段着被下降了，除相连外其中之一不被承领任何一段。其一、真主说：“你们既立站讷麻子，又你们给泽卡奇”，他未给泽卡奇而立站讷麻子的那个人，他的讷麻子不被承领（接受）；其二、真主说：“你们既顺服真主，又你们顺服圣人”，他未顺服圣人而顺服真主的那个人，他的顺服真主不被承领（接受）；其三、真主说：“你既感谢我真主，又感谢你的一双父母”，他未感谢一双父母而在一些恩典方
