中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第41节
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第 五 章
耄耋先贤 活修拱北
一、胡门之称髯为源
光阴如闪电，岁月如流水，一晃又是几个春秋。年过八旬的胡子太爷想去故居省墓，然后于嘉庆三年甲午年（1798年4月）三月（伊历十一月）初，他给他的三子阿里和五子施斯说：明天我们一同前往故居红泥滩，在你们奶奶的坟上念个苏热（古兰经木里枯章）走。当时，胡子太爷红光满面，神采焕发，还真看不出有八十多岁的高龄。
三月（伊历十一月）十六（5月1日）星期二早上，他们父子做了班达，念了奥挼（ra）吉（晨礼后背诵的祈祷词）之后就一同起身了。他们经过石那奴山，由东乡的羊肠小道快捷方式来到红泥滩康家，此时已是撇申时候，他们会见了奴哈齐阿訇后一同做了撇申。然后又一同上了“三十土”山，探望了母亲（太妈妈）的坟院，念诵了苏热（古兰经67章节）。回来后在老家里简单举行了念诵仪式，并住宿于老家。当时附近的一些朵斯达尼听到老太爷回家探坟的消息后，达板、陈家及汪百户等地的一些朵斯达尼纷纷前往红泥滩康家，给老太爷说色俩目问候，并要杜啊。三月十九（5月4日）主麻日，他们父子和奴哈齐阿訇一起去本寺做了班达（晨礼），念了奥挼（ra）吉，然后做班达（晨礼）的人们跟老太爷一一赞圣拿手了，说了西、东的杜啊，又互相说了色俩目。做班达（晨礼）的人们看见老太爷光临故居，便纷纷上前拜见老太爷，表示热忱的问候。这时有人才发现老太爷的白胡子已经转黑了，此后很多人也亲眼目睹了这一惊奇的情景，他们顿然觉得十分惊讶，便问老太爷：“太爷啊！今天早上您的白胡子怎么突然转黑了？昨天还白花花的着哩”。老太爷庄重地告诉大家：“这是真主的口唤，也是黑祖瑞（rei）圣人的调养，因此它在昨晚上已经转的黑了，在此之前我已经又长出新的牙齿了”，同时老太爷还惹笑着给大家说：“前辈的光阴里伊得瑞（rei）斯圣人活进天堂的时候，他的白胡子也转的黑了”。
老太爷所显的这一奇迹，真是令人起敬，真不愧是相遇黑祖瑞（rei）圣人的卧力。言下之意，那些耳闻目睹的人们更加坚信老太爷已不是一般的卧力，而是真主特选的为了。他所创立的教门绝对正确，是不容怀疑的，也是确凿不移的。他那雪髯忽黑的奇迹给他创立的门宦又帖上了一层更鲜艳的金色，而且更加引起了诸多信徒的敬仰和爱戴，于是跟随抓揽者时年巨增，他的教权势力也日益雄厚起来了。与此同时，还有一些道听途说的广大穆斯林群众为此事而半信半疑，然后在他们亲眼目睹老太爷的黑胡子的时候，使他们有了耳目一新之感。于是附近的广大胡门朵斯达尼大力宣扬他的奇迹，并尊称他为“胡子太爷”。当这一奇迹之讯很快传遍整个东乡、定羌驿（广河）、康乐、和政，以及河州城八方十寺等地方时，山川村落的广大胡门朵斯达尼都纷纷前往太子寺城向胡子太爷恭贺道喜。
自从胡子太爷设堂收生，创立门宦以来，一直没有议定正式的门宦名称和道堂称号。只是以地名称谓：“红泥滩门宦”或“太子寺门宦”，事已至此，广大教徒中一些有权势、有地位的人，以及一些饱学之士和一些绅士便得到对此事的分析和理解，悟出了其中的道理和奥妙。由于胡子太爷那白如雪的胡子如同“美髯公”，所以那些有势力、有功名的人，以及一些饱学之士和一些绅士共商议定以他的形象的优点而完全尊称他为“胡子太爷”，其门宦称为“胡门”， 由于他遵行圣行对广大教徒不仅循循善诱，而且注重以身作则，言传身教，宣教授道，宏扬古教。又步步迁居任教，处处传教授道，最后在太子寺城扎根立业，故又称“太子寺”门宦。当此消息传到知府衙门时，有敬佩并信仰胡子太爷的一些各级官员根据他的传教说法，与胡子太爷探讨并研究决定将其道堂称为“圣源道堂”。该门宦不属于中国伊斯兰教史上所谓的四大门宦之列，因为世界上所有立门传教的创始人是由卡米力（即自己全美）、木刊默力（叫人全美）的筛黑、卧力调养的，惟有胡子老太爷是由黑祖瑞（rei）圣人亲自精心调养的，黑祖瑞（rei）圣人是他的吾斯达吉，他的穆日实迪，他和黑祖瑞（rei）圣人总是如影随形，经常在一起，十分亲密，故云：“故天之应人，如影之随形，响之效声音者也”。因此，胡子太爷处处声言：“天下的一些阿林念着一个经板，我老满拉单另念着一个经板”。所以为使他那单另经板世代相传，他将把它以家学秘诀定为口谕传授，即在父子间定为口传或传言及亲笔，在师徒间定为口传心授，即教徒用心去领悟。至于口传心授，是指教徒只能用心去体会，绝不能用言语表达出来给他人听，所以传授的妙处就在于每个教徒只可意会，不可言传。故云：“凡行文多寡短长，抑扬高上，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传”。
换言之说，无论哪个名称，对广大胡门朵斯达尼（教徒）来说都是如雷贯耳，像雷声传入耳朵那样响亮。如灯通明，像一座灯塔那样耸立在茫茫无际的海洋中，在指引诸多寻求教门的船只航行，给成千上万的人们指明了伊斯兰教正道的光明路线。如日普照，像一轮太阳那样照耀在广大胡门朵斯达尼（教徒）的心灵大地上，在溶化着他们的内心冰雪，使他们获得两世的吉庆。如泉永涌，像一股清泉那样涌溢在广大胡门朵斯达尼（教徒）的心灵大地里，使他们的心灵大地生芽结果，使他们在其深入浅出的前提下收到良好的效果。他的创教事业和功绩非常伟大，可以震动古人，显耀当世，也可以震古烁今，彪炳后世。
二、活修拱北奇迹显
“拱北”是阿拉伯语词，信仰伊斯兰教的各国穆斯林出资在列圣，先贤、先哲的坟墓上修建拱北，以示尊重、纪念标志。由于年代不同、性质不同、地域不同的原因，建筑群的称词也不同，新疆一带穆斯林将建筑群称为麻扎（原词：么杂），甘宁青一带穆斯林将建筑群称为拱北，东南沿海一带都称为巴巴墓、先贤墓。为此，门宦中能享有修建拱北的大体上有四种人：1、各门宦的创始人；2、创始人及其后传授教门的家族成员；3、创始人的得意弟子或代理人；4、来自西域等地的一些传教士。为这些人修建拱北大都与本门宦的传教道统或在该地区信教群众的宗教活动有关，拱北在门宦中出现，早期主要是广大教徒为纪念信仰虔诚、学识渊博、宣教授道的导师们而修建的，随着门宦在发展中的演变，时代的更新，极个别继任者们因过份追求世俗生活，进入拱北职守，缺乏顾全大局意识，而导致拱北不仅仅是主要的宗教活动场所，而且也成为极少数继任者们争权夺利，显摆名声的一个重要目标。
至于门宦的拱北，绝大部分是在创始人及其后传教者亡故后修建的，从历史上看，可以说没有一个门宦不修建拱北的。惟独胡子太爷活在的时候为自己修建了富丽堂皇、雄伟壮观、装饰清秀及盛名时代的两层式拱北，并在八卦内的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮、星星以及日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，象征着大世界的气候运转及昼夜的循环变化。
日往月来，斗转星移，不知不觉已是嘉庆六年丁酉年（1801年）的春季二月（伊历十一月），有一天，胡子太爷突然闻着了一股“一定后世是于你至强过今世”的香风，然后他的入嘿的鸟儿在他的身体的笼子里惶惶不安了，于是他唤来自己的一些儿孙，说他要给自己修建拱北。因为他健在着修建拱北是为了他尊贵的贤性的踪迹存在，所以在中国伊斯兰教史上活在着给自己修建拱北是一个非常特殊的现象，也是一个非常惊世骇俗的事件，由于其言行不同寻常而使世人震惊。然后其一些儿孙们以他的名义召见各哲麻提中一些有势力、有功名的人，以及一些饱学之士商议筹资为老太爷修建拱北。然后被召见的人们来到胡子太爷的道堂以后，他们选定汪百户、短堆、马家咀、塔麻赤或石那奴等几个大哲麻提轮流为负责修建拱北的“四大援柱”，由“四大援柱”拟议诏书并将它下达于各清真寺哲麻提。事后，他们拟议的诏书下达于广大胡门教徒中。不久接到诏书的、听到喜讯的所有胡门朵斯达尼（教徒）都怀着愉悦的心情纷纷前往太子寺城，云集在尕庄寺（由胡子太爷于17世纪中叶主持修建的），听从“四大援柱”的指挥和安排。
三月（伊历十二月）初一（4月13日）星期一早晨，胡子太爷在尕庄寺领众做了班达（晨礼），然后他带领一些后人及众朵斯达尼（教徒）来到红泥泉沟，举行了赞圣诵经仪式。该仪式完毕后，老太爷带领一些后人拿起铁锨亲自破土动工了，众朵斯达尼（教徒）也随即拿起铁锨，争先恐后地开始动工了，一直干到吃早饭的时候。这时众目昭彰的一道光由南显到北，直到初五的主麻时候。十二（4月24日）的主麻上，人们
