世界名人宗教观-第1节
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章力生
目录：
封面人物（图文）
“真理斗士”章力生
第一章 生物学家的宗教观
？ 1。 阿伽西（Agasiz；Jean Louis）
？ 2。 林诺斯（Karl von Linnaeus）
？ 3。 雷约翰（John Ray）
第二章 科学家的宗教观
？ 1。 牛顿（Sir。Isaac Newton）
？ 2。 惠斯登（William Whiston）
？ 3。 英国科学会
？ 4。 帕斯卡（Blaise Pascal）
？ 5。 万尼瓦尔（Dr。Vannevar Bush）
第三章 天文学家的宗教观
？ 1。 哥白尼（Nicolaus Copernicus）
？ 2。 赫希尔爵士（Sir John F。W。Herschel）
第四章 地质学家的宗教观
？ 1。 巴克兰（William Buckland）
？ 2。 赖爱尔（Sir Charles Les Lyell）
？ 3。 赫富密勒（Hugh Miller）
第五章 哲学家的宗教观
？ 1。 苏格拉底（Socrates）
？ 2。 柏拉图（Plato）
？ 3。 培根（Lord Francis Bacon）
第六章 物理学家的宗教观
？ 1。 爱迪生（Thomas Alva Edison）
？ 2。 浦宾（Michae Idvorsky Pupin）
？ 3。 史丹梅智（Charles Proteus Steinmetz）
第七章 化学家的宗教观
？ 1。 戴维爵士（Sir Humphrey Davy）
？ 2。 巴斯特（Loris Pasteur）
第八章 医学家的宗教观
？ 1。 拉什（Benjamin Rush）
？ 2。 辛普森爵士（Sir James Young Simpson）
？ 3。 奥斯勒爵士（Sir William Osler）
第九章 教育家的宗教观
？ 1。 阿诺德博士（Thomas Arnold）
？ 2。 甘培尔校长（Alexander Campbell）
？ 3。 李查曼院长（Leechman）
？ 4。 麦考士校长（James Mccosh）
？ 5。 威瑟斯庞校长（John Witherspoon）
第十章 史学家的宗教观
？ 1。 计佐（Francis P。G。Guizot）
？ 2。 莱基（William E。H。Lecky）
？ 3。 汤因比（Arnold Joseph Toynbee）
第十一章 法学家的宗教观
？ 1。 布莱克斯顿（Sir William Blackstone）
？ 2。 海尔爵士（Sir Mathew Hale）
？ 3。 孟德斯鸠（Baron de Iabaede et de Montesquieu）
第十二章 文学家的宗教观
？ 1。 爱迪生（Joseph Addison）
？ 2。 卡莱尔（Thomas Carlyle）
？ 3。 柯立兹（Samuel Taylor Coleridge）
？ 4。 狄更斯（Charles Dickens）
？ 5。 歌德（Johann Wolfgang von Goethe）
？ 6。 戈德史密斯（Oliver Goldsmith）
？ 7。 雨果（Victor M。Hugo）
？ 8。 约翰逊（Samuel johnson）
？ 9。 罗斯金（John Ruskin）
？ 10．司各脱（Sir Twaitels Co TT）
？ 11。 莎士比亚（William Shalespeare）
？ 12。 托尔斯泰（Lel Tolstoy）
第十三章 探险家的宗教观
？ 1。 哥伦布（Chirstopher Cloumbus）
？ 2。 约翰。富兰克林（Sir John Franklin）
？ 3。 罗利爵士（Sir Walter Raleigh）
？ 4。 沙科尔顿（Sir Ernest Shackelton）
？ 5。 史坦利（Sir Henry M。Stanley）
？ 6。 太空人葛兰。约翰（John Gkenn）
第十四章 君王与英雄的宗教观
？ 拿破仑（Napoleon Bonapsrte）
封面人物
“当我们飞近月球表面，越过高大的山脉山谷时，才感到原来我们的速度是那么快。借着电脑帮助，我们能够安稳地降落，那种感觉真新奇——我们居然到达月球表面了，心中充满前人未有之拓荒者的兴奋。抬头回顾地球，只见那美丽温暖的星球，显得极其脆弱，好像用手指一捏，就会捏碎似的。此时此景，使人不得不想到神的慈爱和神的创造。”
封面人物：美国阿波罗十五号太空人艾德宁（Jim Lrwin）于一九七一年七月十六日搭乘阿波罗十五号太空穿梭机以每小时二万八千八百多公里的速度前往月球；两天之后，他进入月球轨道，降落在月球物表面；这是他亲口述的见证。
“真理斗士”章力生
林慈信
“真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日，在美国麻省安息主怀。
章牧师渊若先生，字力生，江苏省无锡县人，生于一九零四年五月九日。早岁熟读经书，深悉国故，关心国是；日击中西濒于危亡，因着书立说，后奔走呼号，孔席墨突，倡自力救国，遂改以字行。
先生早岁负笈沪上，毕业于复旦大学，志于法政，以为救国之道舍此末由。二十一岁时，即在北京任大学教职，为最年轻之教授。继往欧洲深造，入巴黎大学攻法政，并赴英国伦敦、剑桥、牛津，及比、德、瑞士等国，博访周谘，求兴邦建国之道。二十六岁返国，任国立中央、暨南等大学教授、院长。泊中日战起，被征召，任党、政、国防等要职，由法政学家而为政略家。战后膺选国大代表，并侨务委员会副委员长。
先生见及社会弊病，由于人心，知治平之道，非赖政法可几。遂沉迷叁教，参禅学佛，并兴意振作中国文化及东方宗教。乃创办江南大学于太湖之滨，罗致着名学者，如：钱穆、唐君毅、牟宗叁等任教授。并欲往印度大学讲学，籍以联络彼邦学者，同宣扬东方文化、宗教。不意局势转变，被阻滞于印尼叁宝珑，忽蒙上帝恩典闻道而归主。逐摒却万事，辞谢约聘，至美国高敦神学院，降心修读神学，时年已五十叁岁。毕业后，任教于该院多年，获惠敦大学文学博士，退休时并获赠“卓越名誉教授”荣衔。
先生蒙召以后，上承天启，专心以文宣道，日夜奋笔着述，要把“心中盼望的缘由，。。。。准备回答各人。”（彼前叁：15） 并“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹：3）而持身俭约，寒素坚苦，从不告人，家居不尚奢华，着述不计稿酬。所成中、英著作，大小凡八十余种，字皆埒金比玉，尤以晚年作品《总体辩道学》四卷及《系统神学》八卷，为精心坚实之作；不惟有学术上之价值，且具有极高之属灵水准，一为卫道，一为建立，使阅者得益。
先生在世寄居九十叁年，于一九九六年元月十九日安息主怀。但愿上帝继续使用其著述，“因信仍旧说话”（来十一：4）永垂后世。
章力生教授主要著作：
《系统神学》（八卷）。宣道出版社，1989…1991，香港。
《总体辩道学》（四卷）。天道书楼，1982，香港。
《人文主义批判》。宣道出版社（初版），1968，香港；基道书楼（增订版），1985，香港。
《本土神学批判》。基道书楼，1984，香港。
《世界名人宗教观》。证道出版社，1961，香港。
《孙文主义之神学基础》。圣道出版社，1971，香港。
《东方宣道战略》（中译本）。宣道出版社，1972，香港。
《世界宣道战略中心》。中国信徒布道会，1981，台湾。
《永生之道》。圣道出版社，1971，香港。
《立国之道》。圣道出版社，1971，香港。
《生命之道》。晨星书屋，1968，香港。
《救世之道》。晨星书屋，1968，香港。
《原道》。国际学生会，1960，美国。
第一章 生物学家的宗教观
1。 阿伽西（Agasiz；Jean Louis 1807…1873）
博物学家阿伽西原籍瑞士，归化美国，乃是一位最负时望的生物学家，亦为美国有数的最著成绩的教授，对于博物学，复有划时代的创见和贡献。哈佛大学著名的比较动物学博物馆的创立，实颇得力于氏之推动与擘划。阿氏为人谦卑和蔼，循循善诱，深得学子爱戴。终身治学，好学不倦，当其临终之时，大众公认：“阿氏的一生一世，乃是一个学生，当他死的时候，他比任何青年还要朝气锐进。”
阿氏对达尔文主义，不表赞同，他乃是一位有强烈宗教信仰的学者。他认为每一自然界的事物，都是出诸神的智慧，他每次授课，必嘱其学生和其同心祈祷，求神同在，生徒对其事神的敬虔，信仰之诚，均极敬佩。氏复深恶唯物主义，他对科学与宗教的态度，曾有一次对学生作简明的宣称，略谓：
“我在实验室里比我在教堂里更觉诚惶诚恐（Vexed at improoriety），因为当我研究自然便是和上帝的心意交通，我们对于自然界的一切事物，不可习焉不察，掉以轻心，因为那都是上帝大能大智奇妙的造化。”（详见一九二三年十一月号科学月报，The Scientific Monthly）。
阿氏有一次在哈佛大学比较动物学博物馆讲演，曾公开反对进化论。他说：“从古生物的研究中，可以证明那种从下等动物演进为高等动物的学说，乃是一种违反自然，毫无根据的谬论。”
其次，他说：“从动物生活各种不同的现象中，仍可发觉其有一致的地方，这便可证明上帝造物乃有一整个的同一计划。”
最后，他强调：“我们的世界，决不是各种无意识的有机物的各种力量造成的结果，而乃是一位有意识的，全智全能的上帝的杰作。”
阿氏又在《博物学研究法》（Nethods of Study in Natural Hiatory），一书中说：
“我觉得一般博物学家乃在那里追逐一个幽灵，要想用进化论的观点，从动物世界中一种唯物论的等级的发展，来解决人类创造问题。他们想用这种简单的方法，轻易地解决人类根源的奥秘问题，无疑的乃属幼稚可哂，又证人类知识之贫乏可怜。从上帝创造宇宙万物作为之伟大奇妙来看，祂的智慧，决不会象人那样幼稚，仅仅把猴子变成要类。何况，这种唯物幼稚的解释，和自然演进的道理，乃是根本抵触的；和胚胎学里，绝对没有一个事实可证明进化论是合理无误的；猿猴之不能演变为人，正如古代练金术者，不能把下级金属变成金子一样。‘各从其类’（创1：21…25）乃是上帝创造的计划；人类仅能生养，但物种的由来，则为上帝的创造。”
2。 林奈氏（Karl von Linnaeus 1707…1778）
瑞典博物学家林奈氏对于植物学，有独到的见解，对于近代植物学的进步，贡献甚大；著有（一）自然体系（Systema Naturae）；（二）植物学通论（Fundanenta Botanica）；（三）植物哲学（Philosophia Botanica）等书。
林氏尤以植物分类法著名。林氏分自然界为动、植、矿三大类；再分为纲、目、种、属，成为近代自然分类法之基础。一七三二年，深入瑞典北部山中，采集标本；跋涉五月，历经艰险，旋又赴英法等国。考察植物。一七三九年，创办理科大学，被推为校长；一七四一年，复兼乌布萨拉大学样校长，各方学者，慕名来观，望重士林。
林氏敬畏上帝，可从一件小事上，得到证明。某日出门散步，偶见一花，鲜艳夺目，他深感上帝用如此美丽的花装饰了大地，便立刻跪下，感谢造物恩主。
3。 雷约翰（John Ray 1628…1705）
大博物学家雷约翰，在植物学方面是一个著名作家。雷氏于其所著《上帝创世的智慧》（Wisdom lf God as manifested in The World of Creation）一书中说：
“人类的作为，是常常需要修正和改变的；但是上帝创造的自然世界，是无需修改的，是不容指摘的。自古以来，无论哪一位才智之士，从不曾在上帝创造的自然机器中，找到任何缺陷；从未在大千世界中，找到丝毫的错误和瑕疵，好像在最初创造之时，便已完整无缺，尽善美，无法更改，无需改善；稍涉人工，便坏全局。例如，人体的构造，必由于上帝的智慧和命令，绝不能出于偶然，为什么人身各部的成分，总是那些呢？为什么那些成分总是在那些部位呢？偶然与常态，是绝然不同的。人身复杂的构造，而且有那种确定的部位和安排，绝不能是一种偶然的巧合。从另一方面来看，人体的构造，也不是一种呆板的机件，大小一样，分毫不差；而是在常态之中，又有分别，每人的脉管、血管、动脉、神经，各个不同，绝无两个是完全相同的。”
第二章 科学家的宗教观
1。 牛顿（Sir。Isaac Newton 1642…1727）
牛顿为举世闻名的英国大科学家。年廿七岁，即任剑桥大学教授，发时二项定理——微分法与积分法。牛氏引用培根归纳哲学的原理，研究宇宙万象，发现万有引力定律，并确定运动三定律，为近世力学的基础。一六八八及一七○一年，两次当选为国会议员；后被推为皇家学会会长。一七○五年，授爵士，关于光学和天文学，亦颇有贡献。
牛氏乃为一虔诚基督信徒。他曾亲自作见证说：“我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学；据我研究的结果，圣经记载�
