巴哈伊教要义故事集-第39节
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絁osephus的著作里，但这段伪史曝了光。另有些人埋藏了一篇书简到中国，里面说基督教於第一世纪就传到中国了。这个骗局也被揭发了。可是先知穆罕默德就不同了，他不只宣示耶苏这段历史的存在，而且他致使三亿人信仰了他…接受他是历史人物，也接受他是上帝的灵。根据这点来看，你所谴责的穆罕默德不是一个比你更成功的基督教传教士吗？』」
Mirza从来不鼓励任何会带来不和谐的谈话。有一次，一位教友来找他，并说另一位教友伤害了信仰。Mirza细心的聆听，然后要我逐字的把他的回答翻译出来：
「你相信巴哈欧拉是应许要来的万军之主吗？」
「相信。」
「这样说来，如果他就是那位主，这些人就是他的万军了。我们怎么有权利说万军的坏话呢？」
257。富人的抱怨
信仰里另一位杰出的传教人就是Haji Mirza Haydar…Ali。这个人几乎到过每一个有教友居住的地方，向无数的人传扬过信仰。他那超脱的精神不知吸引了多少慕道者，即使是信仰的死敌也会在见过他，听过他讲话以后，留下良好的印象。
举一个例子来说，当Haji Mirza Haydar…Ali从圣地回到波斯，他在波斯边境一个库德人的小镇停留了几天。他在当地碰到一位多年来就是信仰死敌的Karbila‘ i Aqa Jan。几天的来往，这个人认识到信仰的真理并成为一位新人。他对巴哈欧拉的爱逐步成长，热忱无边。他的献身精神超越了许多老教友。一段时间之后，一位宗教领袖策动了一次武装叛变，造成富有的Karbila’ i Aqa Jan失去了他的财富，并且被迫出走。在绝望和疲倦的情况下，他感到苦涩与失望。这时他举起双手向全能的上帝说：「假使今天异地而处，我变上帝，你变Karbila‘ i Aqa Jan，我用你对待我的方式对待你，你会怎样？」
这话讲了之后，全知、全闻的那位对他的请求做了回应。不久，Karbila‘ i Aqa Jan意外的收到巴哈欧拉的一封短信，信里巴哈欧拉说他听到他的诉愿，并且说上帝承认Aqa Jan的话是对的！他并保证上帝的协助就要到了。很快的，他变成一位富有的人，并且继续服务上帝之道到死为止。
258。传教新招
Haji Mirza Haydar…Ali自己说了一个故事：
「两位住在Qum市的巴哈伊教友告诉我说，有一位真诚的伊斯兰教徒敬畏上帝、诚实且单纯，可是却很相信教士们的话。如果我和他见面，他就有可能变成教友，因此我们做了下列安排：
我到城外的一个风景美丽地方，边泡茶边交朋友。然后由这两位教友带著那个人经过花园，然后我问候他们并邀他们喝茶，喝茶当中再提到信仰方面的话题。
我们按计划进行。他们来了，我也谈到信仰。那个人乐於和我谈话，可是当他明白我是谁和我的目的以后，他礼貌的请求原谅，并且谦卑的说，教士们禁止人们和巴哈伊说话。。。他要求我们不要再谈宗教题目，否则他就要走了。。。
我告诉他说，『我了解你认为和我说话是罪恶，可是假如我想要问教士一个问题，你能够转达并把答案带回来吗？』他说，『那就要看是甚么样的问题了。』我说，『问题是这样的：〃甚么东西可以证明荣耀的古兰经是真实的，我们又怎么确知这本书是一项奇迹？〃』他告诉我，如果我把问题写下来，他就乐於把信送过去并把答案带回来。。。就这样，这位单纯忠实的人把我的字条送去给教士。
当这些高僧看到这张字条，就狠狠的把这个可怜人毒打了一顿，诅咒他，骂他是个巴哈伊，要把他关进牢里。这种残忍而非人道的待遇加上高僧们无法回答所提问题，使得这个人的眼睛打开了，并最终接受了信仰。」
259。科学与灵性
在一篇启示给信托者Haji Abu‘ l…Hasan…i…Amin的书简当中，巴哈欧拉说，运动是由热所造成的，而热则是由上帝的话语所造成的。这段意义深远的话里，第一部分已由科学所证明，第二部分则由宗教所教导。这个宣示不仅仅实质上是对的，同时具有深刻的灵性意义。宗教的热忱是由人心中的温暖所产生的。假如服务信仰没有灵性的爱火，服务就不会有效果；服务时如果没有燃烧的爱，就会造成挫折感、绝望和迷惑，这时信仰就会动摇。
要想在教友心中创造出对巴哈欧拉的爱，最有力的工具就是上帝的话语，再来就是虔诚的教友透过密切交往而给别人的影响。
260。圣辅
巴哈欧拉在一篇书简中宣布，任何教友在今日听到上帝的召唤，就全心全意转向他的至高领域，超脱事俗的任何东西，这样即可视为是人群中的圣辅。不过，除了巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基阿芬第之外，没有人有资格或有权利提名教友为圣辅。巴哈欧拉任命了四位圣辅：Haji Mulla Ali…Akbar…i…Shahmirzadi、Mirza Muhammad…Taqi Ibn…i…Abhar、Mirza Ali…Muhammad Ibn…i…Asdaq、Mirza Hasan…i…Adib。阿博都巴哈在任期内没有任命圣辅，但他曾提到几位杰出的教友拥有圣辅的地位。他们是Mulla Sadiq…i…Khurasani、Nabil…i…Akbar、Ali…Muhammad…i…Varqa和Shaykh…Riday…i…Yazdi。守基阿芬第则在最后六年的任期里任命了三十二位圣辅，并给十个人圣辅的地位。圣辅的工作是散播神圣的芬芳，并且悍卫信仰。依据阿博都巴哈的定义则是：散播神圣的芬芳、教化人灵、提倡学习、改善人类性格、在任何时间、任何状况下，超凡入圣，摆脱俗事。他们必须以行动、举止、言语表现他们的敬畏上帝。
有些人的灵性品格和崇高地位在此生是隐而不显的，只有到来世才会显露出来，反之亦然。在巴哈欧拉的一篇书简里，他说有些教友在此生很出名，在万名之国里非常杰出，可是事实上他们的内在深深沉入邪恶的激情和腐败的欲望深渊里。 这种例子在巴哈伊的历史上比比皆是，这个现象今天也如此，未来也如此。
261。圣辅Haji Mulla Ali…Akbar
Haji Mulla Ali…Akbar（Haji Akhund）是位圣辅。他自小就渴望获得宗教知识，因此他前往Mashhad接受宗教教育。但他追寻愈深切就愈发现那个圈子里缺乏真理。十九岁的时候，他接触到巴比教徒。当他阅读到毅刚经后，信仰之火在他心中点燃了，从此他开始为信仰付出了一生。地位和财富和他绝缘，反而是痛苦和迫害紧跟著他。他一再的被囚禁，即使是结婚也不例外，新婚才三天，他就被囚禁了七个月，他新婚时住在破旧的房间里，手边的财富则只有一张羊皮和一只茶壶。他一生被拘禁六次，总共七年，囚禁时手铐脚镣一个不少，忍受著极大的痛苦，可是他不改其乐，上帝的手也一直保护著他，使他置身安全之中。
巴迪殉道后不久，一场严重的饥荒横扫波斯。Mulla Ali…Akbar乞求巴哈欧拉将其结束。他另一个成就就是将巴孛的遗体运送至德黑兰并妥善保护好。
Mulla Ali…Akbar於1888年第二度觐见巴哈欧拉。过后他定时的写信给巴哈欧拉并接到各种的书简。有一次，他写信给巴哈欧拉的书记员Mirza Aqa Jan抱怨些事情。巴哈欧拉知道以后写信给他，告诉他没有权利抱怨，因为神圣的天堂赐给他数都数不尽的灵粮和利益。因此他应该感恩，感恩，感恩，感恩，感恩，感恩，感恩，感恩，感恩（九遍）！
262。圣辅Mirza Ali…Akbar
和Mulla Ali…Akbar相比，另一位圣辅Mirza Ali…Muhammad（Ibn…i…Asdaq）的命运就迥然不相同。Mirza Ali…Muhammad是一位最为杰出的教友…Mulla Sadiq…i…Khurasani，巴哈欧拉赐号为Ismu‘ llah’ u‘ l…Asdaq…的儿子。这位儿子显然继承了父亲的品格与道德。Mirza Ali…Muhammad在教友间以Ibn…i…Asdaq（Asdaq的儿子）之名著称。他小时候就陪伴父亲到巴格达去见巴哈欧拉。和巴哈欧拉面对面的经验给他留下不可磨灭的印象。
回家后不久，他和父亲就双双被囚禁和拷打。长大后，他常伴随父亲旅行波斯传教。三十岁前后，他写信给巴哈欧拉，请求他赐予他一个可以超脱「生与死」、「灵和肉」、「存在和虚无」、「名誉和荣耀」的地位。换句话说，他要的是「全然自我牺牲」的地位，也就是殉道。巴哈欧拉在回信上给了他许多的赐福，并解释道「殉道」不限於流血，在上帝的眼中活著也可以算殉道。
两年后，Ibn…i…Asdaq再度要求殉道。巴哈欧拉向他保证，上帝已经赐予他殉道者的地位，称他是Shahid…Ibn…i…Shahid（殉道者，殉道者之子）。就这样，父子两人都拥有了活身殉道者的地位。
Ibn…i…Asdaq的命运和Mulla Ali…Akbar完全不相同。他娶了一位公主…Fath…Ali Shah沙王的曾孙女。这位公主也是一个虔诚的教友。此举使他得以和权贵们保持了相当亲近的关系，也使他能够向那些有影响力且能帮助巴哈伊教区的人传教。他常说，「人要猎狮子，不要只猎狐狸。」他经常在波斯境内旅行传教。巴哈欧拉在一篇书简中规劝他说：
「当为了上帝而到处旅行时，这种行为一直，且必会影响世界。」
巴哈欧拉升天以后，他仍旧不断旅行。阿博都巴哈继任后，他的旅行更扩大到缅甸、Ishqabad甚至欧洲。1919年，他在教友的陪伴下，亲自呈献一封由阿博都巴哈致在海牙的「永续和平中央组织」的信。
他的其他功绩还有：协助组织一个教师训练研习营，以教育德黑兰的巴哈伊妇女。他也在巴哈欧拉在世时，呈送一篇由阿博都巴哈所写的方案给沙王。这篇方案叫Risaliy…i…Siyasiyyih（为政方案）。他还做了许许多多的贡献。他比其他的圣辅活得都久。他於1928年去逝於德黑兰。
263。圣辅Mirza Muhammad…Taqi
第三位圣辅叫Mirza Muhammad…Taqi（Ibn…i…Abhar，Abhar之子）。他年轻时就接受父亲的建议，独立寻求真理，从仔细阅读巴扬经就认定巴哈欧拉就是那位应许要来的人。
他在父亲死后，财产就被没收了。1876年，他送了封信给巴哈欧拉，询问他究竟是殉道较有功德或是用智慧传教有功德。巴哈欧拉在书简里说后者才是正确的。他说在巴迪殉道后，他就要教友们运用智慧，小心谨慎，不要自愿送命。当然在上帝的道途上殉道是最大的恩典，可是那必须是在环境无法控制之下才行。
他定居在德黑兰市，但常在波斯境内广泛的旅行传教。他对教友的爱大大有助於教区的巩固与成长。在一篇书简中，巴哈欧拉说Ibn…i…Abhar是受造来赞美上帝，荣耀他的圣名，传扬他的道和服务他的。
1891年，波斯境内发生政治事件，巴哈伊又再度被牵扯诬陷。Ibn…i…Abhar被关进Qazvin监狱，遭到许多的虐待和拷打。然而他却深深以当年挂在巴哈欧拉脖子上的铁练如今却挂在他脖子上为荣。
由於狱中欠缺食物，一些巴哈伊就固定的给他送饭。有两位巴哈伊妇女装作他的姊妹每天给他送食物和必需品去。由於狱中无纸供犯人写字，Ibn…i…Abhar就利用包糖、茶叶和蜡烛的纸密密麻麻的写了许多小字给她们带出来。有时他还会用同样的方式写长信回答一些非教徒的问题。尽管狱中生活艰苦，他还是向其他囚犯传教，使他们接受这个新信仰。
当巴哈欧拉升天时，Ibn…i…Abhar仍在狱中。这位经受过各种残酷刑罚的教友竟无法承受这个打击，哀伤久久不能平复，不得已之下只好写信给阿博都巴哈求助。阿博都巴哈的回信给他带来了很大的安慰。他告诉Ibn…i…Abhar，狱中如无巴哈伊书，可以研读古兰经。
1895年获释后，他到圣地觐见教长。教长指示他前往Ishqabad。在阿博都巴哈的任期内，Ibn…i…Abhar到处旅行，拜访教友，传教，拜会高阶官员。波斯、高加索和印度都留下他的足迹。1907年，他在两位美国教友Hooper Harris和Harlan Ober及Mahmud…i…Zarqani兄弟的陪伴下到印度去。Ibn…i…Abhar先后十一次到圣地觐见教长。
在巴哈欧拉升天后，狱中的Ibn…i…Abhar立誓终生献身信仰。可是一位叫Fa‘ izih Khanum的波斯妇人却向阿博都巴哈提醒Ibn…i…Abhar到了该结婚的时候了，她并提议娶圣辅Mulla Ali…Akbar之女Munirih Khanum为妻。教长叫一位女婿前去找Ibn…i…Abhar谈这件事，结果遭到Ibn…i…Ab
