舍利弗传-第5节
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說完便請他們回家。
◎度母親證得初果
舍利弗尊者在每個停留的地方都住宿一晚，讓許多人見他最後一面，因而花了一個星期的時間。當到達那羅村時已是傍晚，他站在村莊入口的一棵榕樹下，恰巧尊者的姪子優婆離婆多（Uparevata）從村莊外回來，看到舍利弗尊者在那兒，就走向前向尊者禮敬後站在一旁。
尊者就問他：
您的嬸婆（按：指舍利弗的母親）在家嗎？
他回答：
在！尊者！
尊者就說：「麻煩您告訴她我們回來了，如果她問我為什麼會回來，就說我將在村中住一天，並請她準備我出生時住的小房間及五百位比丘的住處。」
優婆離婆多就到他嬸婆那兒，說：
嬸婆，我叔叔回來了。
她問：
現在在那裡？
優婆離婆多說：
在村莊的入口。
她又問：
是他一人或與其他人在一起？
優婆離婆多回答：
他和五百比丘在一起。
她又問起：「他為什麼回來？」他依照尊者告訴他的回答，然後她思索著：「為什麼他要我準備這麼多人的住處？他從年輕就出家了，難道他想在晚年還俗嗎？」但她還是整理了尊者出生時住的小房間和比丘們的住處，然後燃起火炬，派人來迎接尊者。
舍利弗尊者在比丘們陪伴下踏進家門並進入出生時住的房中，尊者坐定後，便請比丘們回房去。就在比丘都離去後，尊者嚴重地下瀉，而且覺得非常疼痛，當一桶排泄物提出時，倒乾淨的桶子一提進後，馬上又再提出，身為婆羅門女的母親靠在自己的房門，心想：「我兒子的情況似乎很糟！」
經典告訴我們，此時四大天王自問：「『佛法護衛』現在住在那裡？」然後他們發現尊者住在那羅村他出生時住的小房間裡，躺在床上等著入滅。他們說：「我們去見他最後一面吧！」
當他們走到這小房間時，向尊者致敬後站在一旁。
尊者問：
你們是誰？
四大天王回答：
尊者！我們是四大天王。
尊者問：
為什麼來這兒？
四大天王回答：
我們想在您生病時照顧您。
舍利弗尊者說：
順其自然吧！我已經有一位侍者在這裡，你們可以走了。
當他們離去後，諸天之王的帝釋也以同樣的原因來了，在帝釋之後大梵天也來了，而尊者也以相同的方式請他們回去。
這婆羅門女（按：指舍利弗的母親）看見這些來來去去的天神，她自忖道：「他們會是誰呢？是誰來向我兒子致意又離開呢？」然後她就到尊者的房間詢問純陀尊者有關舍利弗尊者的情形，純陀將這些問睿D告舍利弗，並告訴他：
大優婆夷來了。
舍利弗尊者問她：
為什麼您在這不尋常的時刻來這裡？
她回答：
親愛的！我來看你。告訴我，剛才最先來見你的是誰？
舍利弗尊者說：
優婆夷！是四大天王。
她問道：
那你比四大天王偉大嗎？
尊者說：
他們是寺院的護法。自從佛陀誕生時，他們就手持寶劍守護佛陀。
她問道：
親愛的！他們走後接著來的是誰？
尊者說：
是諸天之王的帝釋。
她再問道：
親愛的！那麼你比諸天之王的帝釋偉大嗎？
尊者回答：
帝釋像是幫比丘攜帶所有物品的沙彌，當佛陀從三十三天回來時，他就拿著衣和缽，和佛陀一起下來。
她又問道：
當帝釋走後，隨後而來，光芒照滿房間的是誰？
尊者說：
優婆夷，那是您所信仰的主神——大梵天。
她又問道：
我兒！所以你甚至比我的主神大梵天更偉大？
尊者說：
是的，優婆夷！當我們的佛陀出生時，據說大梵天以金網迎接這位偉人。
聽到這些話後，這位婆羅門女想到：「如果我兒子的力量是如此大，那我兒子的老師（指佛陀）又將是多麼地偉大呢！」當她如此想時，頓時生起五種的喜悅，遍佈全身。
尊者心想：「母親已生喜樂，現在是對她說法的時候了！」於是他說：
優婆夷！您在想什麼？
她回答：
我正在想：如果我兒子有這般的修行，那他的老師（佛陀）又將會具足怎樣的修行呢？
舍利弗尊者回答：
我的老師出生、出家、證悟及初轉法輪時，數以萬計的世間震動，洠в腥四茉诮洹⒍ā⒒邸⒔饷摷敖饷撝娚吓c之匹敵。
然後他以恭敬的言語向她詳細解說「世尊確實是如此……」，接著又根據世尊的德行，解說種種的法義給她聽。
當她親愛的兒子說完法義後，婆羅門女證得初果。她說：
優婆提沙啊！你為何會那樣做，為什麼這些年裡都不教我這不死的智慧（ Ambrosia ）呢？
舍利弗尊者想到：「現在我已經報答這位舍利婆羅門女養育之恩了，這已足夠了。」所以他就告訴她：
優婆夷！您現在可以離開了。
〔入滅與荼毘〕
當他母親走後，尊者問：
純陀！現在是什麼時候了？
純陀回答：
尊者！是清晨了。
尊者說：
請集合比丘們。
當比丘聚集後，他對純陀說：
純陀！扶我坐起來。
然後尊者就對比丘們說：
兄弟們！我和您們共住、撸兴氖哪辏绻以谛袨楹脱哉Z上有樱改鷤儯堅徫摇！�
比丘們回答：
尊者！您一點也洠в杏｜惱我們，我們一直是形影不離地跟隨您，尊者請寬恕我們的錯！
之後尊者以大衣包裹身體，蓋著臉龐，然後右茫P，如同佛陀入大涅槃時所做的一般，他次第、往返進出九次第定，從初禪到第四禪，就在他進入第四禪時，就如太陽升到山頂出現於地平線上一般，洠в腥魏螆讨亍⑼晖耆剡M入了涅槃。當時正是迦底迦（kattika）月，也就是陽曆十月到十一月間的月圓日。
婆羅門女在她房中心想：「不知我兒子怎麼樣了？他什麼都洠дf。」然後就起身到尊者的房裡，搓摩他的雙腳，卻發現尊者已經入滅，她跌坐在他的腳旁，大聲悲歎地說：
親愛的兒啊！在此之前，我並不知道你的德行，因此洠ツ迷谖菅Y安置好的床座，並且供養五百位比丘們，也洠У玫揭载敻唤ㄋ略旱墓Φ隆！�
她如此悲歎直到太陽下山。
隔天早上，她找來金匠，打開藏寶室，秤上秤滿黃金，然後拿黃金請金匠打造一具金棺木，他們豎起圓柱和拱門，她又在村子的中心蓋了間木心的大帳蓬，在帳蓬的中間以一人字形的大型木板做結構，並以黃金塗飾的拱門和圓柱做欄干圍在四周，然後就舉行天、人共同參與的莊嚴隆重的葬禮。
大眾舉行一整個星期的法事後，他們用許多種香木堆成一火葬用的柴堆，然後把舍利弗的遺體放到柴堆上，並用一束香根草點燃木材，經過整夜的焚燒，大眾聆聽法義的開示之後，阿那律（Anuruddha）尊者以充滿香味的水澆熄柴堆上的火苗，純陀尊者就撿拾舍利骨放在布上。
純陀長者想到：「我不能在這裡逗留，必須向佛陀稟報『佛法護衛』舍利弗尊者入滅的事。」因此他帶著裝有舍利骨的布包和舍利弗尊者的衣缽，趕往舍衛國，在旅程的每個驛站他都只住一晚。這是《念住相應．純陀經》的釋論記載的故事，另外加上《大般涅槃經》的釋論中相同的經文。所摘錄的《純陀經》（Cunda Sutta）（5）原文如下：
◎《純陀經》的記載
那時佛在舍衛國的祇樹給孤獨園，舍利弗尊者住在摩揭陀國的那羅村裡，病得很重，純陀沙彌（6）是他的侍者。
後來舍利弗尊者就因此病圓寂了，純陀就帶著舍利弗尊者的衣缽到舍衛國校龢浣o孤獨園，他來到阿難尊者前，禮拜尊者後，坐在一旁，然後向阿難說：
尊者！舍利弗尊者已經圓寂，這是他的衣和缽。
阿難說︰
純陀！關於這件事，我們應該去見佛陀。純陀！我們走吧！見到世尊後，再把這件事稟告世尊。
純陀回答：
好的，尊者。
他倆就去見佛陀，向佛陀禮敬後，坐在一旁，然後，阿難尊者就向佛陀報告說：
世尊！純陀沙彌告訴我，舍利弗尊者已經圓寂，這是他的衣和缽。世尊！當我聽到舍利弗尊者圓寂的消息時，我的身體就如著生的植物失去依附般地枯萎了，所有的枺饕沧兊眉U糊不清。
佛陀說：
阿難！怎麼會這樣呢？當舍利弗圓寂時，他帶走你部分的戒、定、慧、解脫和解脫知見嗎？
阿難尊者說：
世尊！不是這樣，舍利弗圓寂時並洠ё呶胰魏蔚慕洹⒍ā⒒邸⒔饷摷敖饷撝姡牵雷穑∩崂ナ俏倚迣W的顧問、老師及教導者，他孜孜不倦地說法，啟發、鼓勵、教導我們，是我輩僧人的善知識，我們會記得他的教學是多麼生動活潑、有趣又實用。
佛陀說：
阿難！我以前不是教過你嗎？這是萬事萬物的本伲覀儽仨毘惺芘c身邊最親密的人離別、分散之苦，凡是有生、住，由因緣和合而成的事物，就會有消散的時候，怎麼可以說它不會分離呢？事實上，那是不可能的。阿難！即使是從強而有力的樹幹中長出的樹枝，也有斷枝的時候，所以舍利弗現在也從偉大而健壯的比丘僧團中圓寂。
事實上，阿難！凡是有生、住，由因緣和合而成的事物，就會有消散的時候，怎能說不會分離呢？這確確實實是不可能的。
因此，阿難！以自己為依怙，作自己的庇護所，不要找外在的庇護；以法為島嶼，以法為依皈，不要以其他事物為依皈。
釋論中提到：佛陀伸出手，接過舍利弗的骨灰包，把它放在手掌，對比丘說：
比丘們啊！這是前不久請求入滅的比丘其色澤如貝的舍利骨，就是這位比丘，他經歷無數世及百千萬劫，終於證得阿羅漢；就是這位比丘，他幫我推轉首次的法輪；就是這位比丘，得到僅次於我的果位；就是這位比丘，在大千世界中，除了我以外，洠в腥讼袼粯泳咦阒腔郏痪褪沁@位比丘，具有崇高、廣博、明利、敏銳以及洞徹的智慧，就是這位比丘，少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力，是同修者的善知識，而且譴責惡行；就是這位比丘，拋棄了五百世修得的財富；就是這位比丘，他受持法規，忍耐力有如大地；就是這位比丘，他不傷害他人，有如去角的公牛；就是這位比丘，具有謙虛的心，如恰達拉地（Candala）的男孩。
諸比丘！看哪！這就是大智慧者的遺骨，他少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力。看哪！他是同修者的善知識，他譴責惡行，這就是他的遺骨！
接著的偈頌是佛陀讚揚這位大弟子：
獻給這位五百世中，毅然出家，捨棄心中欲樂，解脫情欲，而守護六根者，現在向圓寂的舍利弗致敬！獻給這位堅忍耐力有如大地，心地完全眨乃缺⒂H切又安詳，且堅穩有如大地，現在向圓寂的舍利弗致敬！他，有如謙卑的流浪兒，進入城鎮，慢慢地走著，挨家挨戶托缽乞食，這就是舍利弗，現在向圓寂的舍利弗致敬！不論住在城中或叢林裡，就像去角的公牛般，從不傷人，這就是舍利弗，是能主宰自己的人，現在向圓寂的舍利弗致敬！
當世尊讚揚舍利弗的功德後，要求為舍利弗的舍利骨建造寶塔。之後，世尊告訴阿難尊者，他想去王舍城，阿難就通知比丘們，佛陀與比丘們一起到王舍城。在佛陀到達時，目犍連尊者也已經圓寂。世尊以相同的方式接受了他的舍利骨，而且為他們二人建造寶塔。
佛陀離開王舍城後就往恆河行進，直到抵達支羅（ukkacela），他走到恆河岸邊，和眾弟子席地而坐，然後宣說《支羅經》（Ukkacela Sutta）（7），內容主要是說舍利弗和目犍連圓寂的事。
◎《支羅經》的記載
那時佛住在跋耆國恆河岸旁的支羅村中，舍利弗和摩訶目犍連剛入滅不久，佛陀露天而坐，比丘們圍繞在他的身旁。
佛陀觀察沈默群集的比丘後，對他們說：
比丘們�
