大圆满前行引导文-第18节
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师做了加持后，又把他带走，这样的大苦行共受了十二次，还有十二次小的苦行，
在他的身上受的不同的苦行共有二十四次。
这样，所有的苦行圆满后，一天，谛洛巴尊者说：“那诺巴，你去打水来，我在
这里生火。”那诺巴提水回来时，上师把火生完后，便站起来到（他面前）左手
抓住那诺巴的喉窍说：“那诺巴，把头伸过来。”说罢，右手脱掉鞋子，拿起鞋
便击打他的额头，那诺巴骤然昏迷，失去知觉。苏醒之时，在他的相续中生起了
上师心相续中所有的功德，师徒二人的意趣成为无二无别。
这样大智者那诺巴经历了二十四次苦行，但实际上，因为是依照上师的教言，所
以成了清净业障的方便，虽然形式上只是无意义的劳苦，好象无有一个是正法，
即上师也没有宣说一句正法，弟子也未进行如一次顶礼等的修持善法，但因值遇
成就的上师后，不顾艰难困苦，遵照上师的言教行持，以清净业障之力即可在相
续中生起证悟的（智慧）。所以，所有的修法中没有超过依照上师言教行持的修
法了，依教奉行的功德非常广大。同样，对上师的教言置之不理的过失也特别严
重。还有一次，谛洛巴尊者说：“那诺巴，你不要担当比札马拉希拉寺（印度两
大寺院之一）护门班智达之职。”后来，那诺巴去印度中部地区时，巧遇比札马
希拉寺护门班智达圆寂了，没有其他人能够与外道辩论，便请求他：“需要您做
北门的护门班智达。”再三诚恳请求后，他做了北门的护门。一次与一外道辩论，
数日也不能辩胜外道，于是祈祷上师。一日他定睛一看：谛洛巴出现在自己的面
前，他说：“上师，您的悲心实在微弱，我前面那么至诚祈祷您也不降临。”
“我不是说过了吗，不让你做护门班智达？现在你把我观想在头顶上，以契克印
指着外道，便会辩胜。”依上师所说而行，所以那诺巴获胜，击败了所有的外道。
同样，米拉日巴尊者依止马尔巴罗扎尊者的情况是这样的：在阿里贡塘地方
有一名为米拉希嘉村的富户，他有子女两个，哥哥名为米拉闻喜，也就是至尊
米拉日巴，他们兄妹二人很小的时候，父亲就去逝了，所拥有的全部财产等都被
伯父勇仲嘉村掠夺去了，他们母子三人无有任何饮食财产，所以备受种种艰辛。
之后，米拉日巴从勇敦措嘉和拉吉俄穷那里学了咒术与降冰雹术，压死了伯父的
儿子、儿媳等共三十五人，因当地的人们都非常欺负他们，所以他又降了三墙板
高（大约三尺厚）的冰雹。
他非常后悔自己以前所造的那些罪业，于是生起修法之心。依照上师拥敦的
教言，到一位大圆满上师绒敦拉嘎面前求法。绒敦拉嘎上师说：“我此殊胜大圆
满法，根为生起胜，顶为证得胜，果为获得胜，昼修昼成佛，夜修夜成佛，具有
宿缘者不需要修持，仅以听闻就能解脱，乃是极利根具有法缘者所修之法，所以
赐与你此法。”赐给了他灌顶和窍诀。米拉日巴心想：我最初学咒术时，仅仅十
四天就出现了明显验相，学降冰雹术也只用了七天就成功了。现在此法比咒术、
降冰雹术还容易，因‘昼修昼成佛夜修夜成佛，具缘者无需修持’，我即然已遇
到此法，也算是具有宿缘的人。所以他没有修持，整天沉湎于睡眠之中，结果正
法与补持迦罗（的相续）已背道而驰。过了几天，上师说：“听说你是个大罪人，
确实是真的。我对此法也有点过于夸张，所以现在我无法调伏你。在南岩卓窝隆
寺有印度大成就者那诺巴的亲传弟子？？圣者大译师马尔巴罗扎。他是新密宗的成
就者，三地无与伦比，你与他具有前世的缘份，你应当前去那里。”当时仅仅听
到马尔巴译师的名字，他内心生起无以言表的欢喜，全身汗毛悉动、安乐无比、
热泪盈眶，生起无比的诚信与恭敬心。暗自思维：不知何时才能遇到上师，得以
见面。于是立即前往南岩。（与此同时）上师佛父佛母也出现了许多殊胜梦境，
知道米拉日巴至尊将要到来。于是马尔巴尊者便装扮成耕地的（农夫形象）到龙
达路边迎接他。米拉日巴尊者首先遇到上师之子达玛多得在放牧，然后继续向前
走，在路口遇到马尔巴上师在耕地。刚刚见面，就产生了不可思议、不可言说的
喜悦之情，灭尽了今世所有分别念，稍怔片刻。当时他并不知道是上师，他讲述
了前来拜见马尔巴上师的原因。上师（农夫形象）说：“我可以把你介绍给马尔
巴，你来帮我耕这块地。”说完赐给他满满一瓶酒就走了。米拉日巴尊者把留下
的酒一饮而尽。刚好耕完土地时，上师叫他的儿子来唤米拉日巴一起回去拜见上
师。顶礼后他说：“上师啊，我是来自拉多地方的一个大罪人，愿将身语意三门
供养上师，请求上师（赐与）衣食与正法，愿赐我即生成佛。”上师说：“罪孽
深重，怪不了我，也不是我让你造罪的。不过你究竟造了什么罪？”米拉日巴尊
者详细叙述了（造罪）原因。上师说：“无论如何，供养身语意很好，（但是）
衣、食和正法三者不能全部给你，要么给你衣食，你去别处求法，或者给你正法，
到别处寻找衣食。二者只能选择其一。如果选择我赐与正法，即生是否能成佛
（主要还是）依靠你自己的精进和毅力。”（米拉日巴尊者说）：“那么，我前
来依止上师的目的是求法（所以选择得法），衣食可以到别处去寻找”。于是尊
者在上师那里住了几天后，就到南岩一带化缘去了。结果化到了二十一藏斗青稞，
（其中）用十四藏斗青稞兑买了一口四角铜锅，剩余的七藏斗青稞装入口袋里，
然后带上铜锅等回去到上师面前供养。（米拉日巴）把青稞堆进上师房里放在地
上，几乎占满了整个房间。上师站起来问道：“你这个小伙子好大的力气，你想
用手力压死我们这些人呀？把青稞拿出去。”边说边用脚踢他，“必须把这些青
稞弄到外面去”，后来米拉日巴尊者只供养了那口空空的铜锅。
一次，上师说：“我有许多来自卫藏具有信心的弟子，（经常遭到）雅卓打
隆巴及浪巴地区人们的欧打，不能顺利前来供养饮食（受用），所以，你到那两
处降一次冰雹，那也是修法，如果有效，我会传窍诀与你。”于是米拉日巴到那
两个地方降了冰雹，回来后请求上师赐与窍诀。上师说：“你降了三粒冰雹，就
想得到我辛辛苦苦从印度求来的法啊？如果真的要想得法，那南岩拉卡瓦地区的
人们经常欧打我那些来自涅洛若的弟子们，并且对我也是非常轻蔑，你去那里诅
咒他们，若咒术灵验，出现效果，我将把大智者那诺巴一生一世成佛的窍诀传授
与你。”在那里也是同样，咒力达到了（预期）的效果，回来后便向上师求法。
上师说：“嘿嘿，你想要我不惜身命求得的那些还带有空行温热气息的窍诀（是
指经空行加持，并由空行护持未有染污的清净法门）作为你造罪业的赏赐品吗？
是开玩笑还勉强可以，这实在太可笑了，如果不是我而是另一个人的话，也可能
杀了你。现在你自己去赔偿雅卓地区人们的庄稼，使拉卡瓦所有人们起死回生，
那样的话我传给你窍诀，否则，不要来我这里。”受到上师这样的呵责，他非常
伤心失望，哭了很长时间。
第二天早晨，上师来了，安慰他说：“昨晚我对你训斥得太重了，你不要不高兴，
慢慢来不要着急，我会传窍诀给你。你是一个勤于做事的（能干）人，所以，你
帮我儿子达玛多得建造一个房子，竣工之后，我不但传窍诀给你还将给你准备衣
食。”米拉日巴说：“在这期间如果我没有得到法而死去了怎么办呢？”上师说：
“我可以保证这期间你不会死。对法不能太夸张，据说你是一个非常精进的人，
若能勤修我的窍诀，或许即生也能成佛。”这样善妙教导一番后，让米拉日巴在
东山建一座圆形房屋，西山建一座半圆形房屋，北山建一座三角形房屋。所有的
房屋仅建起一半时，上师就来呵责，并且令他全部拆毁，再把土石放回原处，在
背运这些土石过程中，米拉日巴后背生了一个疮，他想：如果请上师过目只有挨
骂，请师母看，又会说是在夸功。所以没有给他们看，只好独自哭泣。之后，招
呼道友去祈求传法，师母也请求上师赐法与他。上师对师母说：“你去准备一些
好的饮食，把他带到我这里来。”米拉日巴来后，上师念了皈依的传承，传了皈
依戒后说：“这些都是共同的法，如果想要不共密宗窍诀也需要这样做。”又简
略讲述了那诺巴传记中苦行的情况后问道：“你能够这样苦行吗？看来很困难
吧！”听到这些，米拉日巴生起了强烈的信心，泪流满面，并且立下了“谨遵师
命”的坚定誓言。
几天过后，上师出去又把他带到西南方向一处险要位置，对他说：“你在这里建
造一幢灰白色四方形的九层楼，加上宝顶共十层，建好后不会再（让你）拆毁，
并且传给窍诀，你一心修持时，我将为你准备修行的口粮。”这样在打地基时，
上师的三大意子游戏时滚来一块石头，他也用来砌地基了。二层楼刚刚修好，上
师来看后问：“这块石头是从哪里取来的？”他讲述了原由，上师说：“我的那
几位弟子是修生圆次第的瑜伽士，他们岂能作你的奴仆，快取出那块石头送回原
处。”他又从房顶开始拆掉，取出那块石头送回原处了。上师又说：“你自己再
搬回来放上吧。”他又搬来如前一样放好，继续建造。第七层楼建起时，腰部又
生了一个疮。上师又来对他说：“现在你把这个工程先放下来，在下面建一座有
十二根柱子、带有卫生间的走廊。”他又开始修建，走廊竣工时，脊背上又生了
一个疮。
当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶，多勒地方的策教旺额求密集金
刚的灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以，米拉日巴
就跑去希望能得灌顶，坐在灌顶行列中，但又遭到上师的责骂和痛打，并被从灌
顶行列中赶了出来。当时，米拉日巴整个背上已伤痕累累，三个疮口流出脓血，
疼痛难忍，但他仍然背上土器继续修建房子。
又一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时，师母把私房财产一颗大松耳
石给了他，做为灌顶供品。他又坐在灌顶行列中，结果象上次一样挨了一顿痛打
和责骂，没有得到灌顶。他想：现在肯定不会得到法了。于是漂泊异乡，到了南
岩地区。一户人家请他念诵《般若八千颂》，在那里看到了常啼菩萨的传记，以
此因缘，他想：为求正法，要坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。然后
他又回来了。
回到上师那里还是只有挨打受骂，所以他非常地伤心失望。这时，师母派他到鄂
敦上师面前去求法，鄂敦上师传给他窍诀后，他进行修持，但是因未得到上师的
允许，所以（相续中）未能生起少许功德。后来依照上师言教随从鄂敦到马尔巴
上师面前。一天，在一次会供的行列中上师严厉呵责了他和鄂敦上师及师母。又
狠狠打了他们，并把他赶出去。他心想：我所造恶业的罪障如此深重，不但自己
受苦，还连累鄂敦上师及师母受这样的苦难，现在不能得到正法反而只有造罪，
还不如自杀而死的好。想到这里，他准备自杀，被鄂敦上师劝住了。这时马尔巴
上师怒气也消了，把他们师徒（鄂敦上师和米拉日巴）二人唤到面前，从此开始
摄受了他，并赐与了许多善妙的教诲，给他取名为米拉金刚幢。胜乐金刚灌顶时，
上师现量显示了六十二本尊坛城，赐他密名为喜笑金刚，所有的灌顶与窍诀以注
满妙瓶的方式传授给他。米拉日巴也是猛励精进苦行修持，最后获得了殊胜（不
共）和共同的成就。
因此说，往昔出世的所有印度和西藏的大智者、持明成就者他们也都是依止了真
正的上师善知识后，依照上师言教行持，最后与上师意趣成为无二无别的。所以
我们对上师的一切行为不能生邪见，并且不应有欺诳、狡诈的心态，应以正直秉
性来依止上师，如果没有这样依止，仅仅说一个很小的妄语其罪业也是极其严重
的。
从前，一位大成就者的弟子摄受了众多眷属。一次他正在传法时，他的上师以乞
丐的形象来到他面前，他不好意思在大众里顶礼自己的上师，于是就装作没看到。
下午集会结束，立即去拜见上师后顶礼
