太子爷小说网 > 历史 电子书 > 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 >

第61节

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第61节

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



方我们疏忽了圣贤教育,西方人疏忽了宗教教育。所以我们在国际上提倡这两桩事情,“人类众生是一体,世界宗教是一家”,我们这个理念跟乌那那这个理念完全相应。难得!我们没见过面,我们所想的、所做的居然能相应,所以这是个好事。

  前面这四条讲起惑,就是迷惑了,迷惑就造业,所以第五“起业相”,起是生起,业就是造业。“谓依前名字,执取生着”,这就是生起严重的执着,“造种种业,是名起业相”。所以,名字相不能执着,严重执着就造成对立,有对立就产生矛盾,由矛盾再提升就发生冲突,冲突再要提升,诸位晓得,就是斗争,斗争提升就是战争。你想愈来愈可怕,所以冲突的根源在哪里?在对立。我们知道名字不能没有,它也是维持社会的一个形象,我们知道名是假名,不要执着,喜欢叫什么名字都可以。所以释迦牟尼佛讲经,佛学里专有名词,一桩事情往往有好多个名词,为什么这么说法?不怕麻烦吗?对的,他这里面的用意就是教你不要执著名字相,你只要懂得这个意思就行了。言说相不要执着,名字相不要执着,还有个心缘相,就是你不要听了、看了去胡思乱想,那就错了。听了、看了如如不动,你的心生智慧;听了、看了你要去想它,那叫胡思乱想。特别是圣人的教诲,为什么?他们是从自性里流露出来的,我们要用分别执着的念头去理解他,你怎么能晓得他的真实义?开经偈里面讲,“愿解如来真实义”,那个不简单,清净心才能懂得如来真实义。心浮气躁,你肯定把他的意思想错,把他的意思想歪曲,这冤不冤枉?所以圣人的东西不好学,道理就在此地,它需要我们用清净心去学,不能用分别执着去学它的。

  执取生着,就是我们常说的,你动个念头要控制,动个念头要占有,不但有念头,从念头变成言语、行为、行动,那就造种种业。如果这些念头是善的,结果就三善道现前;这些念头、言行是恶的,三恶道现前。我们想想现代的人,你细心去观察,现在人想什么?我想大家都知道,现在人想钱,想钱几乎想疯了。果报到哪里去?这是增长贪心,贪心是地狱、是饿鬼。单单有贪心,没有瞋恚,是饿鬼道;贪心再加上一个瞋恚,地狱道去了。纵然你今天能够得到,你控制、占有你能够得到,要知道那是你命里有的。命里没有,贪都贪不来。如果命里没有,我贪心可以贪到,孔老夫子说我也干了。夫子很聪明,命里没有,贪都贪不到,那我何必去干这个事情?不如从我所好,我喜欢干什么就干什么,我不干这个傻事。夫子五十而知天命,我们现在社会大众,五十不知道天命的人很多。夫子四十不迷惑,四十而不惑,五十而知天命,我们到七老八十还迷惑颠倒,这怎么行!所以现代的教育怎么教法?人全迷了,全都学坏了,这是个大事。因为全迷了、全变坏了,所以地球也坏了,坏到怎么样?科学家跟我们说,地球不适合人类居住了。人怎么办?确实人类、动物可能在地球上灭绝,这个现象是很正常。科学家告诉我们,许多星球过去都曾经有生物的迹象,现在没有了,地球也可能跟其他星球发生同样结果。

  所以今天拯救自己也就是拯救地球,什么方法?当然佛法是把这里面理事、性相、因果讲得清清楚楚、明明白白,我们自己知道怎么做法。在这个之外,近代我们净宗的祖师印光大师,他老人家的指导正确。我是在一九七七年,第一次离开台湾到香港讲经,那年我在香港住了四个月,讲《楞严经》。住在九龙中华佛教图书馆,这个图书馆是倓虚老法师建立的,虽然不大,它里面收藏在那个时候就相当丰富。我在里面看到弘化社出版的经书、善书,倓老法师搜集得相当完全。我们看到跟我们有特别的因缘,我的老师李炳南老居士,净土就是跟印光法师学的,所以印光法师我们称他为祖师。我看到弘化社出版的这些书籍,感到特别有感情,细细的去翻阅,发现他有三种书印的数量很大,让我感到很惊讶。第一个是《了凡四训》,第二个是《感应篇汇编》,第三个是《安士全书》,我看它后面的版权页,这三样东西合起来大概印了三百多万册。我当时想不通,印光大师是我们净宗第十三代祖师,为什么对于佛经经论没有这么大量流通?而对于这三本东西,这三本东西你细细观察,《了凡四训》是袁了凡先生教他儿子的四篇文章,《太上感应篇》是道教的,《安士全书》前面差不多占三分之二的篇幅是“文昌帝君阴骘文”,也是道教,后面附了三篇,篇幅不大,“万善先资”是讲戒杀的,讲杀生的因果,“欲海回狂”是讲邪淫的因果,这是他特别写出来的,末后一篇才是“西归直指”,劝人念佛,求生净土。都不是正规的经论,为什么印那么多?我想了两个多星期,想到一个答案。大概是老法师发了大慈悲心,要拯救这个社会,用什么?用因果教育,这三样东西是因果教育,愈想愈有道理。你看一九七七年到现在,三十多年了,三十多年之后的今天,我们看看现前的社会,对老和尚这个提倡五体投地,除了因果教育之外,没有法子救了。

  我们在联合国开了很多次的会议,也在中国汤池,我的故乡,做了个实验,建了个文化中心,做了三年的实验,只用一样《弟子规》。《弟子规》是儒家的,因为《感应篇》是属于道教的,是属于宗教,中国大陆除了道观、佛寺可以讲解之外,在社会上不可以讲的,那是提倡迷信,不许可的。但是在台湾可以,台湾要是真正自救,要从因果上下手。唯有真正相信因果报应,善有善果,恶有恶报,从这里扎下根去,《弟子规》、《十善业》自然就学好了,没有因果这个甚深的概念,《十善业》跟《弟子规》都不能够做到圆满。所以,我期望台湾同胞能够特别重视印光大师的教诲。他老人家一生,你看他《文钞》里面,讲因果讲得太多了,要想,他为什么这样讲法?这个人我们现在都知道他是大势至菩萨再来的,西方三圣之一,他到这里来干什么的?还不是救度我们末法众生的。他教导我们学佛要真干,不要建大道场,他主张建小道场,道场人数不超过二十个人,以这个为最理想。为什么?道场维护容易,不要去求人,不要去找钱,生活只要能过得去,志同道合的十几二十个人好好念佛,将来个个往生,那就是圆满成就。我们过去读《西方确指》,觉明妙行菩萨他在世的时候,他那个道场八个人,难得八个人个个往生,圆满成就。

  祖师教导我们,念佛法门就是一门深入,一句佛号念到底。我这些年来加了一点,希望每天能够听两个小时经,为什么?从前不听经可以,为什么?人老实,死心塌地念佛。现在要不把净宗的一些道理讲清楚、搞明白,这个心很不容易发,发不起来。尤其现在这个社会诱惑的力量太强,我们这么多年来,还没有被社会所染污,靠什么?天天读经、天天讲经,诸佛菩萨天天提醒我们。古人所谓“三天不读圣贤书,面目可憎”,我们今天三天把佛法丢掉,你会不会被外头境界染污?我自己深深有这个体会,要读经、要听经、要讲经、要念佛,你才不会被外面境界扭转,你这一生才会有成就。所以造业很可怕,佛教我们造净业,善恶业都不造,清净业。清净业是什么?善业里面没有夹杂名闻利养,没有夹杂自私自利,那就叫净业,这个道理要懂。

  末后这一句,“业系苦相”,这就是讲果报,你既然造业,决定有果报,六粗到第六个讲果报,“苦即生死之苦也。谓业系缚,则有生死逼迫之苦,不得自在,是名业系苦相”。生死逼迫就是六道轮回,六道轮回是怎么回事情?善恶业所变现出来,你看“唯心所现,唯识所变”。识就是分别执着,再讲得白一点,就是控制、就是占有,尤其是起心动念损人利己,这个可怕。要知道损人决定不利己,这是事实真相。什么是真正利自己?利人才真正利自己,为什么?自他是一体。古人教给我们,“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,我们能爱一切人,一切人都爱我;我能敬一切人,一切人都敬重我;我能帮助一切人,一切人也帮助我,什么样的因感什么样的果报。佛《十善业道》里面给我们讲的身三、口四、意三,教给我们不杀生,真正能做到不杀生,连蚊虫蚂蚁都不能伤害。不但动物不害它,连植物也不伤害,你都能爱它,它会爱护你,我们帮助它,它有回报,这是这么多年来都有事实。我们欢喜这些花草,它长得非常茂盛,花开得特别香,果长得特别甜,它回报。我们自己在澳洲我们的庭院很大,种菜种得很多。种菜,我们不用农药、不用化肥,有虫来吃,我们跟虫商量、沟通,跟它协定。我们在菜园里面一定划一个区,那个地方的菜是供养它们的,它们可以去吃;不是在这个区的,我们种的菜,虫一个都没有。所以,跟这些小动物往来,比人好教,人不听话,不遵守约定,这些小虫遵守。鸟很多,我们种的很多果木树,也指定哪几棵树那里面的结果,鸟可以去吃,没有指定的不可以去吃,它也能遵守。你说这些小动物多可爱,我们相处像一家人一样,互相帮助,互相照顾,这就是真正所谓幸福美满的人生。是要我们用善心,决定不杀生。

  不偷盗,不偷盗就是决定不能占别人的便宜,连小事,用别人的东西,一定要说清楚,借我用一用。如果你不问,拿去用,你看《弟子规》里面,那就是偷,那就是偷盗。偷盗将来要还债的,杀生将来要还命的。所以杀业重的人,身体短命、不健康、多病,这是花报,果报是将来要偿命的。我们也是从小,父母常常讲这些因果报应,所以印象很深。学了佛之后,看到佛在戒经上这么一说,我们立刻就采取素食,不但不杀生,不再吃众生肉。我二十六岁,大概是二月认识方东美先生,他老人家把佛法介绍给我。没有多久我就认识章嘉大师,接受章嘉大师教诲。同一年下半年,四十二年的下半年,我就发心吃长素,我吃素到今年五十八年,身体很好,从来不生病。这是老师教给我的,财布施得财富,愈施愈多,愈多愈施,不能留,留了什么?留了就生病,增长贪心。所以舍得,它是两个意思,舍一定得,得到之后要把那个得再舍掉,它是双关的意思。愈施愈多,施财得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿,只要你肯干,业因果报丝毫不爽。否则的话,你依照这个三细六粗发展下来,那就苦海无边,业系苦是苦海无边,六道轮回,你到哪一生才能出头?这太可怕了。今天时间到了,我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观  (第二十集)  2009/4/7  台湾高雄  档名:12…47…20

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,我们还是从第五页第四行看起:

  【二者。法界圆明自在用。是华严三昧也。谓广修万行称理成德。普周法界而证菩提。】

  这是讲的从体起用,讲的是正报。大师在这里给我们说得很清楚,这个作用就是起正报,正报就是我们自己。前面是讲宇宙,宇宙的缘起,这是讲我们的缘起,我从哪里来的。文里面有一个专有名词,‘是华严三昧也’。什么是“华严三昧”,我们不能不知道,《华严经》、《梵网经》里面所说的,佛华严三昧之略,上面有个佛字,“佛华严三昧之略。以一真法界无尽缘起为理趣。达此理趣而修万行,庄严佛果,谓之华严。一心修之,谓之三昧”。这是《华严》跟《梵网经》上所说的。由此可知,一切依正庄严,我们今天讲的宇宙、众生,宇宙是我们依报的环境,就是我们生存依靠的环境。小而言之,我们的身体是依报。很多人讲身体是正报,身体所依靠的叫依报,这也能讲得通。最贴近的是我们穿的衣服,这是我们的依报,我们居住的房舍是我们的依报。我们还有许许多多人事关系,像在一个家庭里面,有夫妇、有父子、有兄弟、有朋友、有亲戚,街坊有邻居,再扩大是社会,是我们依存不能离开的,国家,再扩大那是地球,然后再外面扩大那就是宇宙,统统是我们生存所依靠的。无论是自己本身,我们讲正报,以及整个宇宙,都离不开一真法界。一真法界是什么?一真法界就是真如自性,我们前面第一条所学习的,自性清净圆明体,只有这个体是真的,依正庄严是从这个体发生的。大乘经教里面佛常常讲,“唯心所现,唯识所变”,这个心就是此地讲的一

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的