修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第297节
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佛没有传到中国来，我们知道佛教传到中国才两千年，是公元六十七年，汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王派特使请来的。到了中国，两位法师摩腾、竺法兰，这两位法师到中国来，皇帝拜他为国师，你看多尊重。孝亲尊师，谁做代表？汉明帝。佛所教诲的，确实跟我们中国传统文化同一个根，这个根是什么？这个根就是孝亲。我们中国，我常说黄帝才发明文字、才有记载，黄帝以前没有文字，只有传说，一代传一代，一代传一代。传说这里头最重要一个原则，就是要简单明了，太复杂记不住，传到后来你就忘掉，这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目，五伦、五常、四维、八德，这是我们中国传统文化的根，你看多简单。我相信绝不止五千年，这是我们老祖宗的智慧，可能是几万年以前，祖宗世世代代就这么传下来，传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成，这个功德无量无边。如果不记下来，传久了之后，大家就散忘了，这很可能的事情。孔子把它记下来，用文字传下来，所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农，这就五千多年了，伏羲到神农五、六百年，神农到黄帝也是五、六百年，没有历史记载，到黄帝才开始发明了文字，这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨，我们称为甲骨文，以后铜器发明，就把它雕铸在钟鼎上，也就是我们家里生活的那些家具，钟鼎是属于家具，刻在这里面，雕在外面，两面都可以雕，我们称为钟鼎文，这是最古老的文字。
所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲，讲得很清楚，五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，世世代代传下来的，做人一定要遵守。五常，常是永恒不变，做人的道德标准，仁、义、礼、智、信。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，《弟子规》里面说，“将加人，先问己”，我用这个心态对别人，想一想，别人用这个心态对我，我能不能接受？我喜不喜欢？我不能接受，我不喜欢，我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱，这是性德，自然的；做子女对父母要孝顺，父慈子孝。君仁臣忠，这是义。领导人对待下属仁慈，下属对领导要尽忠，忠义。夫妇有别，在从前夫妇跟现在不一样，现在恋爱结婚，在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里？传宗接代，它是为这个，为一个种族的延续，不是为别的。纵然是夫妇，也有严格规矩，节制。所以他身心健康，这个民族能繁衍下去，道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。
夫妇两个人结合成了一个家，这是家的核心。成立一个家最重要的两桩事情，一个是家庭物质生活的问题，一个就是传宗接代，这两桩大事。所以男主外，负责家庭经济生活；女主内，内是什么？相夫教子，最重要的，把小孩教好。印光大师在《文钞》，诸位看看就晓得，他老人家常讲，因为句子太多，我们别的记不得，这句记得很深，“天下太平，女子负一大部分责任”。为什么？小孩她教得好，这社会上人人是好人，事事是好事，不就天下太平了吗？天下太平的权掌在谁的手上？掌在太太的手上。“太太”这两个字怎么来的你要知道，这是古时候周朝，咱们中国朝代周朝是最长的，八百年，在中国历史上是最长的一个朝代，八百年。周朝开国的时候有三位妇女，圣人，养的儿女都是圣人。周朝开国的时候，周文王、周武王、周公，我们看孔子的书，孔子一提到文武周公，他一生最佩服的人、最尊敬的人，文武周公。周文王的祖母太姜，他的母亲叫太任，生他；他的夫人叫太姒，生武王、生周公。三太，太姜、太任、太姒，太太从这来的。这个称呼不得了！太太养的儿子都是大圣大贤，是这个意思。所以中国从此以后叫自己的妻子都叫太太，是希望太太能够学太姜、太任、太姒，把小孩都教成文王、武王、周公，这个话用意在此地，现在很少有人知道。可是这些事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多，我看到好几篇，他都提到这个，可见得他老人家常讲。所以中国社会不是重男轻女，对妇女期许得太高了，这个家族有没有前途、会不会兴旺，国家民族有没有前途，全靠太太，这我们不能不晓得。夫妇有别，各有各的任务。
长幼有序，不乱，这个家族不会乱。从前是大家庭，不分家的，家里面人丁不旺的大概也有两百人左右，人丁兴旺的七、八百，常见的，一般普通家庭大概都三、四百人，你看这么大的家庭，所以家就是个社会。中国在古籍里，诸位念到的，修身、齐家、治国、平天下，他那么大的家，他会管家，他就能治国。现在中国的家没有了，我们讲家破人亡，这苦不堪言。有家他有乐，家是一个人终身的依靠，小时候读书不怕家境困难，不会失学，为什么？他有家学，就是从前家里面的私塾。父母没有能力教育儿女，家族教；老了，家族养老，所以你没有忧虑，你不怕老，老的时候享福。不像现在，现在人多可怜，现在家没有了，小孩少，尤其现在学了西方的价值观，自私自利。西方价值观就是自私自利，不孝父母，不养父母，在中国东方还有这么一点影响，还没有像西方一样。西方人小孩，美国是十六岁，十六岁就算成年，他离家出走，父母没有权去找他，他可以独立生活。可能一出去，一生再也见不到面，这很多，所以美国老人很可怜。老了进老人院，在物质生活上，国家有养老金给他，物质生活没有问题的，精神痛苦！同样住在老人院里面，一个个都像木头一样，彼此见到没有笑容，也没有话好讲，真的是我们中国人所谓坐吃等死，你说那个味道多难过。所以许多的老人自杀，原因在此地。
现在许多社会问题爆发出来了，在中国从来没有过这个问题，大家庭。大家庭好！几百人在一起，五代同堂，你看你的儿女、侄男、侄女，这些人的小孩多少，所以他有天伦之乐。他老了之后真有天伦之乐，你看到下一代，再下一代，看多少人，这一个家族。我们的家族，实在讲，是中日战争的时候把我们的家族打掉了，在抗战之前还有。我住在农村，我们家里面清寒，谋生很困难，所以我父亲带着我母亲跟我，那时候只有我一个，三个人依靠我父亲的姊姊，就是我的姑妈。她嫁在一个大的家族，他们这个家族十个兄弟，没有分家，所以我就看过大家庭，像《红楼梦》里面写的那样子，但是它没有那么兴旺。那个时候他们这一个大家庭，大概有将近一、二百人的样子，已经很衰了。这一个村庄就是一家人，一个村庄。我们在这个村庄里面，我好像住过七年，所以印象很深。十岁我离开家乡搬到城市，抗战胜利之后，回到老家看看，没有了，人都散掉了，房屋也没有了，这个给我印象很深。我觉得我们八年中日战争，中国最大的损失就是家灭掉，这个损失太大了。中国五千年来，国家社会的长治久安，实在讲什么原因？家的贡献。每一家都把自己的子弟小孩教好，他有礼貌！《弟子规》就是家庭的家规，从小就要学，到老也不能离开。自己八十岁了，父亲一百多岁还在，还是要晨昏定省，还是“父母呼，应勿缓”，确实是这样的，做个样子，底下一代一代相传，你看看老人都是这样，自自然然形成规矩，它一点都不乱。
所以《弟子规》是中国每个家族共同要遵守的，里面一百一十三桩事情。除这个之外，每一家还有它自己的规矩，那是不共的，这是共同科目，还有不共的。为什么？每个家庭经营的行业不一样，有做官的、有经商的、有从事于学术研究的，这分科了，所以它还有一些规矩不一样。在农村里面，一般是务农的多，学校办得很好，私塾办得很好，所以子弟当中考取功名的人也很多。这是从前的家，家太重要了。这些年来，我是深深希望企业家，就是从事于企业的，这些是佛经上讲的大富长者，希望他们用企业，就是用公司，把中国古老家的精神继承下来，这对于国家、对于民族、对于整个世界的安定和平，会有很大的帮助。中国家就是家道、家规、家学、家业，希望企业家能够觉悟，能够学习传统文化，把古代家的精神、优良的传统能够继续继承下来。无论从事哪个行业，你用中国传统文化，一定会做到顶尖，所谓是行行出状元。不同的行业，互相谦虚、互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个国家就兴旺。
我有这些想法，实在是从二００五年以后，我在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议，深深感到现在社会冲突太多了，这冲突怎么化解？这个世界怎样恢复安定和平，人类才有幸福美满的生活？在联合国看了，我们提报告，就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育，起了很大的作用，提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要！回过头来看看我们佛教团体，无论是出家的团体、在家的团体，问题太多了。怎么办？我们今天问题出在哪里？出在我们把家丢掉了，家丢掉就变成没有规矩，所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起，才能恢复古时候那些修行道场？中国古时候这些道场都有那么杰出的成就，靠什么？实在讲，那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练，所以他根好。我们今天讲儒释道三个根，儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》，这是在从前家学里头都教，他根好，从小他就受过这些训练。所以以后学佛，在家学佛高士，居士；出家，高僧，世世代代都出人才。现在太少了，凤毛麟角，原因就是我们疏忽了基础，扎根教育。
中国过去扎根教育是从怀孕时候开始，胎教。小孩一出生，父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人，都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前，言行举止都要端庄、要守礼，让小孩从小所看到的、听到的、接触到的全是正面，没有负面的，这叫童蒙养正。我们没有这个基础，所以学得很辛苦，还是许许多多的过失。这些都是属于智慧，迷失了自性，智慧没有了。所以现在我们所呼吁的，特别是这些年，补习！把丢掉的东西赶快补起来。补什么？补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》，如果有这个基础，学佛没问题。你看净业三福，这是我们总的指导纲领，它三条第一条就是扎根教育，就是基础，“孝养父母，奉事师长”，《弟子规》，“慈心不杀”，《感应篇》，后面“修十善业”，这儒释道的三个根，具足这三个根才叫善人，善男子、善女子。我们经本一打开你看，“善男子、善女人”，这个善有条件的，这四句做到了，这四句就是三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这才叫善男子、善女人，有具备这个条件才能入佛门。所以净业三福第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。受三皈就是接受佛的教诲，受三皈是拜老师。拜谁做老师？拜佛做老师。你没有前面基础，你没有办法拜老师，像我们盖三层楼一样，前面的基础是第一层，咱们拜老师是升了一层，到第二层。第二层是佛教的小学，小学修好了再往上提升，佛教的大学，这大小乘，第二条小乘，第三条大乘。大乘是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这是咱们净宗世尊教导我们最高的指导原则，我们要真干。
在现前这个社会，学佛的人多，真学佛的人不多；迷信的人多，觉悟的人少！为什么？佛法，我初接触的时候，我跟章嘉大师三年，我佛法的基础是他老人家给我奠定的，我非常感恩。那个时候我还在政府机关服务，小职员，所以我亲近章嘉大师的时候连居士都谈不上，我没有受过三皈五戒。我跟章嘉大师将近一年，还是别人劝我，你应该要皈依，别人想亲近章嘉大师都没这个缘分，你常常跟他亲近，你为什么不拜老师？所以我才正式请他传授我三皈五戒。老师也很欢喜。他告诉我，“佛教重实质不重形式”，这个话特别对我受五戒的时候说的。不重形式，要重实质，这个意思讲什么？传授三皈五戒是形式，传了之后你能不能做到？你做不到不是假的吗？所以老师告诉我，五戒你做到一条，这一条戒你真正受持，你得到了，所以得戒。你做到两条，你就得到两条，那是初学，只有讲五戒，受了做不到是假的。跟我讲重实
