修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第255节
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释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人，修忍辱波罗蜜，遇到歌利王，暴君，碰到他，歌利王把他杀了，凌迟处死。什么原因？歌利王在休息的时候睡着了，旁边那些宫女有一个发现忍辱仙人在山洞里面修行，向他请教，他给她讲开示，非常欢喜。消息一走漏，这些宫女全部都到忍辱仙人那里听他说法。歌利王看到这个情形生气，他说你这个修行人不是好人，你引诱我的宫女，杀掉。真是冤枉！凌迟处死。忍辱仙人不但不生气，没有怨恨，还感激他，成就他忍辱波罗蜜，真正圆满了。临死的时候跟歌利王说，我成佛第一个来度你，你看看。所以境界现前，看你有没有智慧？有智慧去用它，没有一个境界不是好境界。顺境里头欢欢喜喜，心里干干净净一尘不染，毕业了；逆境里头也是欢欢喜喜，一丝毫怨恨没有，圆满了，忍辱波罗蜜圆满，提前成佛。本来释迦牟尼佛成佛在弥勒菩萨之后，弥勒菩萨排名第四，释迦牟尼佛排名第五，因为忍辱波罗蜜先成就，所以释迦牟尼佛提前，提到第四，弥勒菩萨延后。从这个地方你才晓得，人人是好人，事事是好事，无非都是成就自己、提升自己。你这些境界要是疏忽，把这个机缘放弃掉，你这一生在这个世间白来了，修行都不及格。那怎么办？来生还要来，这些问题都要在人道里头修。
魏斯博士说了一句话很有趣味，这个世界人口增加什么原因？这个地方，他讲这个地球，就是修行的学校，这个学校里面的课程很热门，许多的灵魂都想到这个世间来投胎。为什么？学的功课很多，顺境逆境、善缘恶缘，很多！成就很容易。所以人口不断上升，还有许多灵魂都往这边挤，都想到这个学校里面来学习。他这个话说得有道理，我觉得是真的，不是假的。这个地方修行真的叫大起大落，你要修得好的，大幅度提升，可以提升到西方极乐世界实报庄严土，真厉害。如果用蕅益大师的话来说，凡圣同居土下下品往生就无比殊胜，这个世界有。这个地球环境是好环境，真正想成佛、想成为法身大士，一生当中能够脱离十法界，这是个修行非常理想的地方。首先，放下自己所有一切不善的行为，与一切众生和睦相处。从哪里开始？从家庭开始，先对你父母、对你的兄弟姊妹、对你的亲戚朋友，一层一层扩大。培养你的慈悲心、你的真诚心，真诚的慈悲。扩大到（这是大乘佛法）对所有的动物、对花草树木、对山河大地、对遍法界虚空界里面的一切众生，我们今天讲不同维次空间的众生，唯一真诚清净平等的爱心。这是我们的功课，我们能够学到这一点，毕业了，这个毕业不是小学毕业，不是中学毕业，这是博士班毕业；换句话说，一生当中，大乘教的博士你就拿到了。博士是什么？法身菩萨，分证即佛，我们要干这个。在环境里面随缘，顺境随顺缘，善人随善缘，逆境随逆缘，恶人随恶缘，处处顺，顺这个字不得了！所以中国人讲孝，什么叫孝？顺就孝，没有反抗，没有回避。面对着境界，人事的境界、物质环境的境界，用智慧决定不用烦恼。
我们喜欢简单，我提出来的最简单，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是无上菩提心。这个心怎么能生得起来？在中国，自古以来就教孝悌忠信，古人没有不爱父母的，没有不敬老师的，你能把所有一切人都看作是我的父母、是我的老师，用这个心来对待，真诚心生起来，恭敬心生起来，古时候中国教育。现在麻烦了，我们的传统教育丢掉将近一百年，忘得干干净净，现在学西方人，小孩不知道孝顺父母，这个就难，太难太难！真诚心到哪里去找？找不到。从前父母能把你的真诚心引发出来，因为父子那种亲爱那是真的，没有掺丝毫假，纯真无妄。现在做父母的念念不忘他的儿女，可是儿女不孝父母。做父母的人修行比儿女容易，为什么？你能把常常心里念着儿女的那种心，给你说那种心是真心，儿女不孝你，还是挂念他，还是常常想他，能够把你的真诚心引出来，你的性德。可是现在年轻人难了，因为他不孝父母。他爱妻子吗？不爱。为什么？一不高兴就离婚，他对妻子的爱那叫情，情爱，不是真爱；情会变的，是无常的，性德真常。他爱自己吗？他不爱自己，作贱自己的身体。这个是现在人修行难，太难太难！染上社会上不好的风气，每天接触电视、网路，社会的风气是暴力、色情、杀盗淫妄。在这里面天天增长什么？自大、自私自利、傲慢、贪婪、瞋恚、耍脾气、狂妄，全都是负面的，都是跟性德完全相违背的。所以在这个世间，真正学，真正觉悟，快，快速！也就是你能禁得起考验，快速的成长，快速的成就。如果敌不过环境的诱惑，禁不起环境的折磨，你就被淘汰，淘汰得也很快。这是地球这个学校现前的状况。
在佛法里面讲，善根福德深厚的，遇到这个环境一生可能成就，一生就圆满。根性劣的，禁不起考验的，也很好，马上淘汰，淘汰也是学习，再来！你要不经过折磨，你回不了头。阿鼻地狱是什么？阿鼻地狱也是在那里学习，把你的这些恶业、恶业习气在那里面消除，消掉了你就离开。你不造地狱的业，没有地狱现前；你造地狱业，它就会现这种果报。所以，佛在经典里面说得好，世间所有一切法都不是真的，幻化。为什么幻化？业力幻化的，你没有这个业就不会有这个境界出现。你造地狱业，地狱现象你看到了，没有造这个业的他看不到。民国初年，章太炎先生做过东岳大帝的判官，这是真的，不是假的，朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是他的老岳丈。他在东岳大帝那边做过一个月的判官，判官就是我们现在讲的秘书长，地位很高。东岳大帝管五、六个省，大鬼王。他有一次向东岳大帝建议，他说地狱里有一种刑罚叫炮烙，铁的柱子火烧得很红，罪人去抱那个柱子，他说这个太残酷，惨不忍睹，希望东岳大帝能下个命令把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，你先去看看，派两个小鬼带他到炮烙地狱去看。走一阵子到了，小鬼指示章太炎先生，你看地狱在那边，他看不见，恍然大悟！他是个学佛的，佛经上讲业力现前，他没有这个业，他看不到。他才晓得不是阎罗王设的，是自己业力变现出来的，梦幻泡影。他把这些事情讲给朱镜宙，朱镜宙是他的晚辈，是他的女婿，讲给他们大家听。是真的，不是假的。
我们要是了解事实真相，就肯定，我来到这个世间干什么的？是来消业障的。佛经上讲得好，它讲“随缘消旧业，莫更造新殃”，这两句话就把魏斯这四本书做了个总结，佛法两句话就讲尽了。随缘，顺境逆境、善缘恶缘，随缘，随缘消业，不要再造业。如果你随缘，顺境就生欢喜、生贪爱，逆境里有怨恨，那麻烦大了，你随缘不是消业，你随缘造业，造业怎么样？你还要受更苦的果报。好，叫你造了消，消了造，到什么时候你觉得太苦了，我真的要放下，你觉悟了。所以，六道轮回的现象是帮助我们消业障，我们了解这个事实真相，才知道六道轮回对我有好处、有利益，我在这里头要成就自己。无论是顺境、是逆境，天堂是顺境，阿鼻地狱是逆境，这是讲顺逆达到极端，在这两极，顺境有没有乐受，有没有贪恋？乐受可以，没有问题，你可以受，有没有贪恋？如果生起贪恋，你造业了，这不是佛教你的意思。你在阿鼻地狱受苦受难，你受了，有没有怨恨？有没有不服？如果你要是不服，你有怨恨，地狱里面的苦够你受的。什么时候毕业？吃尽苦头没有怨恨，真服了，没话说了，就毕业了。毕业什么现象？地狱不见了，好像作梦梦醒了，不见了，你毕业了。两极端的如是，在中间的统统要学，好事，不是坏事。十方世界，这是魏斯博士讲的，其他星球没有像地球上这两极差异这么大的。所以在这里面学，快速，成功也快，失败也快，大起大落。对于真正修行人来讲是好事，在大起大落里头你不落，只是起，帮你提升，你不会堕落，那就太快了。
所以要学什么？你看他那个里头几乎是个核心，四本书里讲得最多的一个字是“爱”，这个爱字几乎你每一、二分钟就听到他讲一个爱。我们录的节录四个半小时，你在一、二分钟就看到，这个爱超过一百次都不止，我估计可能有二、三百个爱。他说爱是宇宙的核心，爱就是上帝，爱就是神，爱就是真正的自己。为什么要爱别人？为什么要爱树木花草、山河大地？它跟自己是一体，这个佛法里讲得透彻。你看看我们这本《妄尽还源观》，第一段“显一体”，一个自性清净圆明体。从一体“起二用”，二用，一个就是依报，一个是正报，依报是宇宙、万物，正报是自己，一个自性里现的。就是佛家讲证得法身，证得法身是承认、明白了、肯定了整个宇宙是我自己。像我们自己一个人，如果我们觉悟了，觉悟什么？这个人身体整个是自己，头是自己，眼睛是自己，耳鼻舌也是自己，手足是自己，身体是自己，身上每个细胞是自己，每个汗毛是自己。再像科学家那样分析，细胞分成分子、分成原子、分成电子、分成基本粒子，全是自己。如果你要再扩大一点，整个宇宙、一切万法都是同样细胞组成的，我身上这个基本粒子可以跑到树木花草里头，可以跑到山河大地，山河大地里面基本粒子可以跑到我身上，是一不是二。然后才晓得，原来遍法界虚空界是自己，这叫法身，你肯定了，你认识了，你不再分别，证得清净法身。这个时候自性里面的爱就遍法界虚空界，没有一样不爱，那个爱是真爱，它不是假的。真的关心、真的照顾、真的尊重，全心全力帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟，这叫法身菩萨。
自他不二，自他不二对两种人，对你最亲爱的人自他不二，对你的冤亲债主、你最痛恨的人、最讨厌的人，自他不二，两极端。两极端不二，当中全包容了，这是你的功课，修圆满了，你在这个阶段毕业了。这个阶段是六道，六道里面毕业你提升了，恭喜你，你生到方便有余土。方便有余土里面还是要修，修什么？还是修放下。在六道里面放下不少了，粗重的全放下，还有微细的烦恼习气你还没放下，到方便土再放下，方便土里头彻底放下，它有四个阶层，声闻、缘觉、菩萨、佛。放下见思烦恼的习气，见思烦恼放下你才出得了六道轮回，习气放下，升级了，升到菩萨、佛。菩萨再放下尘沙烦恼，那是分别，那个不是执着变的，是从分别里面现的，把这个放下。然后再放下起心动念，起心动念就是生相无明，就是无始无明，这一放下，十法界没有了。这个提升真的提升到诸佛如来实报庄严土，这叫做净土，真正的净土。可是，无始无明的习气还在，这个习气太微细，你自己知不知道？不知道，自己以为没有了，佛说有。听佛的话，佛说的话哪能有错，你好好修，修更深的禅定。到八地菩萨，看到了，起心动念微细的波动发现了，九地、十地更清楚，到十一地等觉菩萨，把它放下，无始无明习气断了，这个时候常寂光现前，真正还源，妄尽还源，回到常寂光。你看到佛多好、多殊胜，其他的宗教、学术里没有讲到常寂光，知道有光，有蓝色的光、红色的光、紫色的光，有讲到有光。所以，幽灵看到的这些光都是自性的光，随他的烦恼习气变换不同的颜色。真正常寂光是白色的，光是柔和的，不刺眼睛。到常寂光，跟这个光融成一体，自己的身也没有了；不但身也没有了，身是物质，物质没有了，精神也没有，受想行识都没有了。受想行识没有，可是它有见闻觉知，见闻觉知是性德，不生不灭，受想行识有生灭，见闻觉知没有生灭，这是性德圆满的现前。
修止就是修定，‘对治凡夫住着世间’，凡夫的心是散乱的，妄念很多，出不了六道，这就是住着世间。这个世间是假的，不是真的，你应该要放弃。前面讲的五种止是五大类的放下，你真能放下，世间就没有了。同时‘能舍二乘怯弱之见’，二乘是声闻、缘觉，这个人不错了，他能脱离六道轮回，但是菩提心没有发起来；也就是说，无条件的帮助一切苦难众生这个心没有发起来，所以叫小乘。修止也要把这种心放下。
【若修观者。对治二乘不起大悲狭劣之过。远离凡夫不修善根。】
所以要修观，看破，看破才知道遍法界虚空界一切众生跟自己是一体，要不要帮助？要帮助，一体！没有任何条件，�
