修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第251节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【若有众生。入此大止妙观门中。无思无虑任运成事。如彼宝珠远近齐照。分明显现廓彻虚空。不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽。故曰定光显现无念止也。】
下面说‘若有众生’，这个众生是有缘众生、根熟的众生。为什么？他能够‘入此大止妙观’。“大止”是什么？真放下。我们现在麻烦的，知不知道？知道，有没有放下？放下了，可是一转眼，境界现前，老毛病又出现，没真放下，口里放下，心里也想放下，其实没放下，还是老毛病。结果是什么？生生世世依旧搞六道轮回，在六道里面报恩报怨、讨债还债，就搞这名堂。说实在话，非常辛苦，非常劳累！佛菩萨看在眼里，笑笑，自作自受！佛菩萨生生世世对我们来教的，时时刻刻在提醒我们，我们都回不了头，从这个地方才稍稍能够体会得烦恼习气真难断。为什么难断？五十八年前章嘉大师给我讲过，我们凡夫在六道里生生世世被六道习气的薰染时间太长了，理上讲可以顿悟、可以顿超，这是从理上讲，事上可不容易。事上你试试看。事上能顿悟、能顿超，佛法里常讲再来人，他不是凡夫。他是什么人？有两种，一种佛菩萨来示现的，另外一种，他生生世世修行，功夫修得差不多，这一生当中成熟了，火候够了，成熟了。像烧开水一样，火候不够，没开，必须火候够了，开了。所以在我们这个世间看到顿悟、顿修、顿超，这两种人。
我们自己晓得，我们过去生中也是生生世世修行，功夫不得力，所以到这一世还没有把握。可是我们要记住，我们真的是无比的幸运，功夫不够，在这一生当中也能够做到功夫圆满的效果，这不可思议，这就是念佛法门。前面说过，我们今天要把烦恼习气放下不容易，放不下，可是念头转变一下，这可以做到。我在顺境里面起了贪心，起了贪恋，造业了。古大德教导我们，“不怕念起，只怕觉迟”。我们的贪心刚刚起来，不怕，要觉得快，觉就是回头。念佛人的觉就是提起佛号，我的贪心起来，阿弥陀佛，这就是觉，贪心断掉了；逆境，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚也打掉，这叫功夫，就是要觉得快。功夫在什么时候？日常生活里面、工作里面待人接物，一切时一切处，要好好的记住，为什么？随时随处会发生，一发生，马上转念头，这是我们可以做到的。我们在这一生当中可以走上上乘的路子，妙不可言，真实殊胜无比的功德利益。所以这个法门要是遇到，佛菩萨说的，这不是别人说的，“百千万劫难遭遇”，无量劫又无量劫稀有难逢的缘分，你怎么会遇到？遇到要真正能抓到，你一生成就。蕅益大师说得好，他告诉别人，他说我求生净土，我不想很高的品位，凡圣同居土下下品往生我就很满足了。这话什么意思？他把妄想放下了。别人求往生还要不断提升自己品位，谁真的能提升？诸位同学细心想一想，蕅益大师真的提升了，不想就往上升了。你往上想，升得有限，不想就升到顶头去了。这就是彻底放下，圆满的信心，坚定的大愿，一句佛号，万缘放下。在这个世间帮助一切众生，随缘随分，圆满功德。不要去作意，随缘随分，念念都是圆满的，这多难得！这叫大止，这叫妙观。
大止妙观那个现象是什么样子？就是底下这一句，‘无思无虑’，再没有分别，再不执着，于世出世间一切法，你心是定的，心定就生智慧，不生烦恼。思虑是烦恼，无思无虑，烦恼断了，智慧生了。为什么？底下一句说，‘远近齐照’，智慧生了。在日常生活当中，你的定慧天天上升，法喜充满，无论什么人向你请教问题，对答如流，回过头来自己想一想，不知道智慧从哪来的。古人有个比喻，比喻得很好，如同钟鼓，大叩则大鸣，小叩则小鸣。钟鼓音声之美，美不胜收。一般人听不到，为什么？心浮气躁，他欣赏不到。什么人能够欣赏到？心地清净一尘不染。鼓里面空空的，什么都没有，钟里头也是空空的，也什么都没有，那个音是真的音。你用闻性去闻，不是耳识，耳识是有染污，耳识听不到妙音，闻性能闻到。观世音菩萨用闻性，“反闻闻自性，性成无上道”，这是观音菩萨在《楞严经》上说明他怎样修成的。释迦牟尼佛问文殊菩萨，娑婆世界众生选择法门，哪一类的法门比较能适合这个世界众生的根性？文殊菩萨选择观世音菩萨，耳根。说明娑婆世界人六根根性最利的是耳根，看不清楚，他能听清楚，专心的他会听清楚。所以观音菩萨跟这个世间特别有缘分是有原因的，不是无缘无故的。
我们闻到真正的妙音，我刚才说过，你用真诚心、用清净心、用平等心就闻到，不一样，听了会开悟，有这样好的效果。听了没有开悟是没有听进去，有障碍，甚至于还错解了意思，这真的不是假的。开经偈上讲“愿解如来真实义”，很多人听经、读经，错解如来真实义，这是真的不是假的。他为什么错解？他是用他自己的烦恼习气，用他自己为本位的价值观，把佛经的意思错解了，甚至于还批评佛经，严重的时候毁谤佛经，这些事情在现代社会里头常常见到。所以现在佛法弘扬非常困难，他没有恭敬心。印光大师一生呼吁，“一分恭敬得一分利益，二分恭敬得二分利益，十分恭敬得十分利益”。现在没有恭敬心，有什么心？有批评的心、有挑剔的心，他怎么能得利益，不造业就算不错了。如果批评、毁谤，那造业，不如不听，不听不造业，听了还造业，这问题多严重！不但佛法，现在连世间法亦如是。中国自古以来对圣贤人尊敬，圣人所说的谁敢不听，谁敢批评。所以自古以来，这几千年来，社会的长治久安有道理，靠什么？孝敬，孝亲尊师。
古德所说“天下无不是的父母”。古时候人教儿女，教他学圣学贤，没有教他升官发财的，没有这种教育，读书志在圣贤，你看他的目标多么纯正。今天目标、价值观完全颠倒，古圣先贤东西不要了，要外国的，外国样样都好，中国古圣先贤比不上外国。现在中国社会混乱，灾难这么多，自作自受！真正难得，外国的科学家，日本的江本胜博士，从水实验里面告诉我们，宇宙之间万事万物全是有机体，有机就是活的，它不是死的，懂得人的意思，接受人的意念，人有善念，山河大地、树木花草都欢喜，人有恶念它们都忧愁。这个实验把古圣先贤教诲的奥义证明出来了，是真的不是假的。今天全世界所谓是自然的灾害，能不能挽救？在中国古圣先贤、佛菩萨他们的心目当中，答案是肯定的，断恶修善，世间灾难就没有了。为什么？我们每个人心都是善良的，念头善、思想善、言行善，花草树木善，山河大地善，没有一样不善，自然灾害没有了，连带包括瘟疫都会没有了。
深度催眠当中告诉我们一桩事情，爱，人人能把爱心发出来，爱心充满宇宙，什么灾难都没有了。诸佛菩萨的世界没有一个不是大慈大悲、大喜大舍，四无量心慈悲喜舍，所以哪里有灾难，听都没听说过。我们今天怎么回事情？慈悲喜舍四个字没有了，所以灾难爆发。慈悲喜舍再不讲，人类在这个地球上就灭绝了。充分学习，发挥自己的慈悲喜舍四无量心，这个世界毁灭了，你有好地方去，你到天上去。佛告诉我们，天人修上品十善再加上四无量心，他就步步高升，从忉利天升到夜摩天，升到兜率天、化乐天、他化自在天。不明了的人他还迷惑颠倒，明白的人要真干、要真信。
所以无思无虑‘任运成事’，你的功德是圆满的；你有考虑，有计划要怎样做，做得虽然好，有副作用，不是圆满的。放下思虑，放下烦恼习气，无思无虑是正常，恢复正常，成就不可思议。这个话现在很难叫人相信，我不按照计划，我不想我这能做事吗？我告诉同学们，胡小林这两年半做试验，他就试验一下到底是真的还是假的。他的公司所有的章程、规约统统不要了，让大家学《弟子规》，依照《弟子规》的教训去办事，公司也不开会，什么报销单他也不批，也不骂人，也不管事，公司的业务一天比一天成长，真不可思议！过去因为思虑过度，得了焦虑症，几乎把命送掉，现在明白了。古人真了不起，无思无虑任运成事，难得！这个要试验，不试验没有人相信。过去几年我们参加联合国的和平会议，提出《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》能够化解冲突，帮助社会恢复安定和平，也是没人相信。我们在汤池小镇做个实验，没想到不到半年成果卓著，居然和谐社会、礼义之邦就看到了，你能不相信吗？这个实验成功了，我们向联合国报告，什么地方做什么地方的人得到真正的幸福美满的人生，这个地方少灾少难，和谐安定，人人有礼，人人有义。我们得的结论，通过这个实验，证明中国《三字经》上所讲的，人性本善，实验出来了；第二个我们得的结论，人是可以教得好的。所以中国几千年来重视教育，人是教得好的。
下面是比喻，就像‘宝珠远近齐照’，宝珠是你的智慧。‘分明显现廓彻虚空’，你的智慧、你的德能、你的福报充满虚空法界。‘不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽’，小乘人心量小，只顾到自度，不愿意利他，外道知见不正，为什么？妄想分别执着没有放下，这都是障碍，大乘人彻底放下。这叫‘定光显现无念止’。重要的是把念虑放下。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第八十四集） 2009/8/26 台湾 档名：12…47…84
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十七面第三行：
【五者。理事玄通非相止。谓幻相之事。无性之理。互隐互显。故曰玄通。】
我们就念到此地，这是一小段。五止最后的一种，这是叫我们放下妄想，也就是起心动念。第五止名词叫‘理事玄通非相’，“理”是能生、能现、能变，“事”是所生、所现、所变。为什么叫“玄通”？大师给我们解释得很好，在中文里面凡是微妙深奥这些道理，都叫做玄，通是通达，于理于事，理微妙深奥，事亦复如是，事也是微妙玄奥，都能够通达。怎样才能通达？你懂得“非相”就通达。这个非相，就是知道这些相是假的不是真的，确确实实似有，好像是有，实实在在讲它没有。佛在经上常说“离一切相，即一切法”，那就通，就玄通。在这个境界里一念不生，没事，确确实实像清凉大师给我们讲的“理事无碍，事事无碍”。问题出在哪里？问题出在起心动念，出在分别执着。诸佛如来、诸大菩萨看到凡夫这个样子，都摇头叹息，可怜悯者。本来没有事情，怎么会生出这么多事情来？生事的因，迷失了事实真相，不知道理事都不可得。
贤首国师这个地方讲，‘幻相之事’，“幻”不是真的，所有的相都是幻相。佛在大乘经里面常常用“梦、幻、泡、影”，来比喻、来形容森罗万象，没有一个现象是真的，这个一定要知道。理，理是性，性有没有？有。你能不能看到？看不到。为什么？它没有形相，它有但是没有形相。虚空是不是？虚空不是，虚空是相，是幻相，理不是虚空，虚空也是‘无性之理’现出来。所以自性理体，六根统统缘不到，眼见不到，耳听不到，鼻嗅不到，舌尝不到，手也摸不到，也想不到，意根都没办法，想不到，你说研究，我得想想，怎么想也想不到。你所想的，能够想到的，统统叫妄想，事实的真相想不到，能现万事万法的心性想不到。可是能现所现‘互隐互显’，这叫‘玄通’。怎么叫互隐？没有缘的时候，缘是什么？缘是一念不觉。这个一念不觉，我们一般用粗的话来讲是起心动念，在佛教里面讲一念不觉，它就显。一念不觉就能现，惠能大师讲的“能生万法”，宇宙出现，万法出现，我出现了。要晓得宇宙，我们今天讲时间跟空间，时空、万物跟我同时出现，一念它就显，自性就现相。从相里面，自性也现，自性什么样子？相是什么样子，自性就什么样子。性体可不是现相，但是性相永远离不开，这个很难懂，为什么？相千差万别，性永恒不变。
这个性是什么？真心、本性。在哪里？就在万相之中。古大德有个比喻，比喻得很好，叫“以金作器，器器皆金”。我们用黄金来做成各种器皿，可以用黄金做成一个杯子、做成一个碗、做成首饰、做成璎珞，佩戴在胸前的璎珞，做成戒指、手镯，什么都能做。我参观我们一个同学，他做首�
