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第150节

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第150节

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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道。瞋恚心才生起来,立刻把它转变成阿弥陀佛。所以我们是用这一念,阿弥陀佛这一念,把所有一切念头统统打掉。所以“阿弥陀佛”是帮我们放下的,到了西方极乐世界,把“阿弥陀佛”也放下,那我们就妄尽还源了。没到极乐世界的话,阿弥陀佛可不能放下,这是我们的法宝,因为什么?我们别的东西很不容易放下,我们有这个东西,把别的东西统统排挤掉,好办法!所以佛家讲,行门有八万四千,八万四千都是对治烦恼习气的方法,可是行门里面无量的法门最妙的就是阿弥陀佛,简单容易,四个字。只要起心动念、分别执着一起来,马上就阿弥陀佛,这个人叫真修行。你看这么简单,这么容易,稳当、可靠、快速,没有比这个更容易的。无论你从事哪个行业,都不妨碍,一切时、一切处统统用得上,没有障碍,你说这个法门多殊胜。学了之后,最难得的,你要会用,那你要不会用,就没法子,你要会用,没有一个不成就。

  所以晓得一切法里面,念念生灭,这就是生死。底下一句说,‘由观尘相生灭相尽空无有实’,这就叫‘涅槃’。生死涅槃,也在尘相里面看到。我们还想着电影,因为电影的速度慢,你很容易体会到。电影银幕上的音相(音声色相),你在银幕上看到的,它快速度的移动,我们的眼睛被它欺骗,好像是真的,你回过头来再看看那个放映机,豁然大悟。放映机里面显示什么?是一张一张静态的幻灯片,不动,放映机的镜头一打开,一张幻灯片打在银幕上,马上把它关起来,这一开一关就叫生灭。再打开,第二张,不是前面那一张。所以我们看到银幕上连续的相,它不是真的连续,真的连续是一张,镜头无论开关都是一张照片。一张照片,我们看到是静的,没有看到它动态,那是一张。所以我们看到是个快速度移动的连续的画面,这叫生灭法,一张生,立刻就灭,第二张又生,立刻又灭,第三张又生,生了就灭。这种现象,世尊在楞严会上讲得好,叫“当处出生,随处灭尽”。生灭的速度,我们现在照弥勒菩萨的说法,现在人用秒做单位,我们把它换算成秒,一秒钟多少次的生灭?一千二百八十兆次的生灭,单位是兆,一千二百八十兆。所以佛法里面有说“不生不灭”,这能讲得通。如果它没有生灭,你说它不生不灭,这句话叫废话,没意思。它的确有生有灭,有生有灭说它不生不灭,就是它的速度太快,我们没办法辨别。你说它生,它已经灭,你说它灭,它又生,可以讲生灭同时,生灭同时也可以说不生不灭,这些话都是说的一桩事情。这是什么?这是我们现象的真相,佛经里面讲的法相的真相,在这一句里面,尘相生灭的真相,“生灭相尽”,没有!“空无有实”,这就叫涅槃。“涅槃”是梵语,意思就是没有生灭,生灭同时,你就找不到它生灭。所以这一粒微尘是不是涅槃?是的。你从这个角度看是涅槃,从那个角度看是生死,生死跟涅槃不二!这是事实真相。下面再讲烦恼、菩提:

  【由尘相大小皆是妄心分别。即是烦恼。由尘相体本空寂缘虑自尽。即是菩提。】

  烦恼跟菩提是一不是二,迷了的时候,菩提就变成烦恼,觉悟的时候,烦恼就是菩提,是一不是二。这话很难懂,为什么?不是我们现前的境界,《华严经》上讲的都是法身菩萨的境界,也就是他们的妄想分别执着全放下了,所以这些话对他们讲,他们一听马上就点头,就承认一点都不错,是他们亲证的境界。我们听了,摇头,听不懂。‘尘相大小’,微尘是小相,世界是大相。我们这个地球在太空当中是很小的一粒星球,我这里好像有个照片给大家看看。这是太空人从月亮那边拍地球的照片,这张照片照得非常好,为什么?真的是很圆满,就像我们看十五的月亮,满月一样,看得非常清楚,这是很难得的一个角度,刚好碰到。这是太空人最初照的,你看像半个月亮一样,这是地球,是在环绕月球轨道上照的地球照片。这张也是,下面这是月球的大地,你看好像地球刚刚升起,这张照片,这是在月亮上看地球的。还有一张也能看得清楚,你看这当中有个亮点,在这个地方有个亮点,这一点就是地球。这张照片,科学家告诉我们,是我们的无人太空船,在外太空距离我们地球四十亿英里拍摄这张照片,很小的星星。人看了这个照片之后,想想我们在地球上的人,不就像微尘里面的微生物,细菌。细菌还不好好做人,还天天勾心斗角,你说有什么意思?我觉得这张是很值得警惕的,看到这个,人就万念俱灰。

  回过头来,我们亲近佛菩萨,好好跟佛菩萨学,不要辜负自己的这个灵体,希望也能像诸佛如来一样,在这一生当中大彻大悟,明心见性。最低限度我们在这一生当中,决定得生弥陀净土,我们这一生没有白来。要知道在这个世间,一切名闻利养是假的,你没有一样能带走。古大德谚语里面常讲,“万般将不去,唯有业随身”,何必造业?为什么不趁现在身心都还健康,神智还很清楚,赶快放下。在这个世间,最快乐、最幸福美满的日子是什么?天天大家在一起学经教,快乐!学经教,亲近佛菩萨。天天在一起念佛,念佛现在你们明白,念佛是什么?把所有一切善与不善统统把它念掉,放下!都把它念掉,这叫做真精进。在一块学习,解门,心开意解;在一起念佛是行门,精进不懈,我们日子过得充实,一天没有空过。念佛的人知道,念佛,我们这一个念头,这个念头才生起,已经遍法界虚空界。

  下面一段讲到,“一尘含容空有遍”,空是空间,有是时间。我们念头才一生,那个速度比光的速度快,光的速度、电波的速度太慢了。光速从太阳到地球还要八分多钟,你看那么长的时间,我们这一念念起已经遍法界虚空界,这是心波、思想波。思想波、心波这是最快的,为什么?它称性,所以念头才起,遍法界虚空界。这里头说明什么一桩事情?说明十方三世一切诸佛如来立刻就收到信息,我们一个念头,他们马上就知道。我们有善念,我们有成佛的念头,我们有妄尽还源的念头,他就会加持我们,他就会帮助、会成全我们。为什么?法尔如是,我们同一体!遍法界虚空界万事万物跟我们自己是一体。一体,哪有不伸出援手帮助的道理?没有条件,没任何条件,也没有任何理由,他会帮助我们、会成就我们,我们从这个地方建立真实的信心。诸佛如来知道。

  我们再想想,现在科学家给我们讲,宇宙之间确实有不同维次空间。从理上讲,不同维次空间数量是无限的,科学家这个说法,跟佛法所讲的法界相对应,他讲的是不同维次空间,佛法里面讲法界。法界无量无边,为什么?要知道法界怎么来的?是从分别执着里面变现的。我们的分别心没有数量,我们执着的念头也没有数量,所以法界就无量无边。像我们前面举的六道,举的这个例子,往上去有二十八层天,往下面去,畜生、饿鬼、地狱。饿鬼、畜生很复杂,地狱也很复杂,这是什么?这是不同的法界。不同的法界,不同的念头!就是科学家讲的不同维次空间。科学家知道,也能够证实,但是他没有办法接触到,现在科学仪器还不行,看看再过个若干年,有没有更进步的科学仪器帮助科学家突破空间维次,那就会大开眼界。在佛法里面,早就把空间维次突破,他们用什么方法?他们用禅定。因为他们知道,不同空间维次是从哪里来的,就是讲十法界,十是代表无量,无量无边的法界,从哪里来的。我们同学们知不知道?想想释迦牟尼佛常讲“一切法从心想生”,就这么来的,因为大家想的不一样,所以它法界不一样。你看,科学家知道不同维次空间,但他不知道不同维次空间怎么来的,他不知道,从心想生。你知道这个原因就容易了,我现在不想,不想不就突破了吗?你想就有,不想就没有,只要你不想,不想叫禅定,你什么都不想,空间维次突破了。你一想,我们想五戒、想十善、想伦理、想道德、想因果、想善恶,所以就六道现前。你要是不想,这些东西统统不想,六道完全展开,你全看见,只要你不想,全看见,里面的障碍都没有了。由你定功的浅深,这定功要达到佛门讲的四禅八定。

  其实四禅八定不是佛门的,是上古时代婆罗门教的,婆罗门教的历史,我跟他们接触过,他们告诉我,他们有一万多年历史,也就是比佛教要早一万年。可是我们现在世界上,一般研究宗教,肯定他们的历史至少有八千五百年。就算八千五百年,现在人家说我们佛教是二千五百年,它也比我们早六千年,这是世界上最古老的宗教,四禅八定是他们修的。所以他们里面那些大德们,那些传教师、大德都有相当深的禅定功夫;换句话说,对六道里面的状况,他们叫一清二楚。佛陀出现在印度,早年参学也亲近过婆罗门教,所以我们有理由相信,释迦牟尼佛的四禅八定一定是很好的功夫,所以对六道清楚。用我们现代的话来说,这些人知其当然,不知其所以然,定中看到的境界是现量境界,不是比量,现量境界。你有这个功夫,你见到,他有这个功夫,他也见到,许多人都有这个功夫,大家都见到,这不是假的。可是你要问为什么会有六道?六道现象几时发生的?六道之外,还有没有世界?这些问题,世尊当年在世的时候没有人能解答。宗教里面不能解答,学术界里头也不能解答,所以释迦牟尼佛学了十二年,把十二年所学的东西全放下,这一点非常重要,放下了。放下入更深的禅定,这一入定,大彻大悟,明心见性,这我们佛门里面讲的,在菩提树下,夜睹明星,大彻大悟,见性成佛。这一年,释迦牟尼佛三十岁,问题解决了。六道怎么来的,知道。为什么会有六道?晓得。六道之外,那太可观,全都明白了。

  出定之后,二七日中,我们看到释迦牟尼佛在树下打坐入定,多长?二七,十四天。我们看到他在树下打坐,实际上他在定中,把他明心见性那个境界统统给我们说出来,这就是《大方广佛华严经》,定中讲的。这部经讲完,大龙菩萨,也是等觉菩萨,把这部经典收藏在龙宫,在龙宫里面保存,我们这世间没人知道。一直到六百年后,释迦牟尼佛圆寂六百年后,印度出现一个龙树菩萨,初地菩萨。这个人聪明绝顶,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,他三个月就学会,于是傲慢心生起来,认为这个世界他是第一,没有人跟他相比。这时候就像《金刚经》上所说的,大菩萨要护念小菩萨,为什么?一傲慢就堕落了,要来帮助他,所以大龙菩萨就现个人身,跟龙树菩萨去交流。龙树菩萨跟大龙菩萨比,还是差很远,大龙菩萨就告诉他,世尊最初成道讲了一部大经,收藏在龙宫,你要有兴趣,我带你去看。龙树菩萨很高兴跟他去,在龙宫里面看到《大方广佛华严经》,他一看到这部经的时候,他傲慢习气马上没有了。这部经的分量多大?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,龙树菩萨一看这个,自己所学的太渺小了,微不足道!傲慢心马上就没有了。

  他看了这部经,这么大的分量,不是阎浮提众生(就是我们地球上人)能够接受的,没法子接受。再看,它还有中本,中本也是太大。到最后看第三种,说是小本,小本是什么?等于是目录提要,像我们的《四库全书》,这是我们中国最大的一部丛书,那也是一个人一生没办法读得完的,它有一部目录提要。现在全书在台湾是用精装本,把它缩小、缩印一千五百册。目录提要,就是目录简单介绍,这本书里面讲些什么,目录提要有五册,精装本像字典一样,五册合起来差不多有这么大分量。龙树菩萨看到这个,就是《华严经》的目录提要,这个行,这个简单,他把它背诵起来,再回到人间,用文字写出来,这就是我们现在学的《大方广佛华严经》,在龙宫里面是《华严经》的目录提要。分量多大?十万偈,四十品。一偈就是四句,印度人计算书本的文字,不是一个字一个字算的,他是四句叫一偈,十万偈就是四十万句。我们现在的《华严经》,翻成中文的《华严经》只有原文的一半。这个经太大,散失很多,所以到中国来,虽然是三次传到中国,都不是完全的版本,这经太大。虽然不完整,可是意思能够看得出来,现在流传在世间唯一的《华严经》本子就是中文译本,梵文本已经没有。我还听说,有人告诉我,《四

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