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第21节

地藏菩萨本愿经白话解释-第21节

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要等过八小时以后,身体完全冷透,那么哭就不要紧的。这时死人的紧要关头,做
父母、子女、夫妻、亲眷一等,切切注意。(要知道详细,可以买一册《饬终津梁》
看看。)

 

*【世尊!一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,
我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。】*

 

(解)主命又叫著佛说:‘世尊!一切的众生,临命终的时间,倘若听到一佛的名
号、一菩萨的名号,或听到大乘经典的一句一偈,我瞧像这一辈的人,能消除五无
间地狱,以及杀害生命的大罪的苦楚,一些小小的恶业,就是合当堕入恶道里去
的,顷刻就给他解脱了。’

 

(释)临终的时间,一听到这佛和菩萨的名号,心一起正念,业障自然都消除了。
这一念的发心,且已经种下将来成佛的圣因;这小小的罪业,正像赤日晒微霜一
样,那里还有余业呢!

 

*【佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中护诸众生。若未来世中,
有男子女人,至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。】*

 

(解)佛告诉主命鬼王说:‘你有这样大慈悲的缘故,于世人的生死中间,能够保
护诸类的众生。倘有未来世之中,有男子女人,到了生死的时间,你不要退失了这
愿力,总要令他们得到解脱,使他们永远的得到安乐。’

 

(释)鬼王竟有这样的存心,所以佛要称赞他发慈悲的大愿了。现在他既然能发这
慈悲的大愿,就是佛菩萨了,那么还可以去退失这慈悲愿力么?但是这愿力,要普
遍的,不论是男是女,是死是生,有罪无罪,大恶小恶,统统令他们解脱,常常得
在人道天道里去享安乐,方才不负我今天的叮嘱了。

 

*【鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生。生时死时,俱得安
乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。】*

 

(解)鬼王对佛说:‘愿你不要忧虑!我当毕尽我的形体、寿命,念念要去拥护这
阎浮世界的众生,生的时间,死的时间,都可以教他们得到安乐。但愿这诸类的众
生,于这生死的时间,相信听受我的话,自然没有一个不得到解脱,获到这大利益
的。’

 

(释)但愿众生信受我语,是重指前文:慎勿杀生、念佛、供像、读经等就是。我
们生在这阎浮提世界的众生,生和死的时间,都得到这许多的佛菩萨和鬼王等来保
护,这是多么的幸运呀!若能听从他的话,自然感应交道,更加可以得到安乐幸
福。云栖大师说:‘祭祀先亡,也切勿杀生,可以增加他的冥福。’

 

*【尔时,佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中,
拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。】*

 

(解)这时候,佛告诉地藏菩萨说:‘这大鬼王主命的,已曾经历过百千生作大鬼
王了,在于世人的生死中间,专门拥护众生。这位大士,因为要行慈悲的大愿的缘
故,所以现化这鬼王的身形,其实他并非是鬼。

 

(释)诸佛的根本,是相同的;著迹的现相,是各各不同的。他现在现这个相,也
无非是抱著慈悲的大愿,来普利众生而已。譬如天上一月,印在各处的水里,水里
的月,原是作不得真的,若要当作他是真,那就失了根本了。可知所现的大鬼王
身,那里是真的呢!

 

*【却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住。其佛
寿命不可计劫。】*

 

(解)‘却后过一百七十劫,自然应得著成佛了,名号叫无相如来;在他成佛的一
劫,名叫安乐劫;他所修成作佛的世界,名叫净住;这佛寿命的长,不可计算他的
劫数了。’

 

(释)利益众生的万事做毕,自有万德庄严的果位,这都出于自然的。佛本是无相
的,就是无相也是没有的,现在以鬼相而现无相,就是无相的相了;用无相法门去
观瞧,各种狰狞可怕的鬼相,就是有相也等于无相了。相相都无,空无一物,那末
还有那一处不是安乐地?那一处不是净住世界呢?

 

*【地藏!是大鬼王,其事如是不可思议。所度天人,亦不可限量。】*

 

(解)佛又叫著地藏说:‘这般的大鬼王,他的事情,是这样子不可以思议的,所
度脱的天道和人道的众生的多,也不可以限量的了。’

 

(释)这一类的鬼王,都是解脱菩萨的慈悲誓愿,分形布影,示现化身在六道之
中,化成同类,为善知识,行种种方便,去引道利乐一切众生,同证佛果,在天人
两道化度得更多。要知道世界上一切现相,都是浮尘幻化,在相当之时,随生随灭
的,真性本是寂默不动,不可以思议的。

 

称佛名号品第九

 

(解)地藏菩萨说,称念佛号的功德。这是本经的第九品。

 

(释)念佛是人家都晓得的,为甚么也要列一品经呢?因为有许多人只晓得念佛,
不晓得其中的意义,还有一种贪欲的乡下老婆婆,说念佛可以作铜钱用的,这种荒
谬怪诞的论调,正是可怜又复可笑了!从来不晓得念佛的真实利益,和真实的功
德。现在地藏菩萨来详细的说给我们听。所以这品题看去是很平常的,其实是最紧
要的一品,我们要格外认真的去读。

 

*【尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我今为未来众生演利益事,于生死中得
大利益。唯愿世尊听我说之。】*

 

(解)这时候,地藏菩萨大菩萨叫著佛说:‘世尊!我现在为未来的众生,来演说
最有利益的事情,在他们的生死中间,都可以得到大利益,唯愿你世尊听我说这话。’

 

(释)我佛出世,无非要为我们众生解脱生、老、病、死四大苦难,又早已晓得末
劫众生业障深重,难解难脱,因此又复设立这念佛方便的大法门,可以依仗佛力,
了脱这生死的四大苦难。所以说念佛一句,可以消无量罪,得无量福。现在菩萨要
世尊听,是要佛金口来证实,可以使我们更加相信了。

 

*【佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事。今正是
时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。】*

 

(解)佛告诉地藏菩萨说:‘你现在欲发兴慈悲的大愿,救拔那一切在六道里的罪
苦众生,演说这不可思议的念佛法门,现在正是到了这个时间了。是的!应当快要
说了,吾就是入了涅槃;倘使你早早了毕这大愿,吾也可以不必再去忧愁现在未来
的一切众生了。’

 

(释)菩萨说这方便度残机的法门,一是为了体会佛在天宫的付嘱他的心意;二是
要救拔我们南州众生的苦难。佛为什么催促他快说呢?因为佛自己化缘将息,已将
灭度,见这六道众生,还是沉沦受苦,若不从此救济,不但佛涅槃了于心不安,就
是地藏菩萨的大愿,也永难圆满了。现在有了这称名的法门,不论贤愚,人人可以
解脱苦难,终至同成佛果。

 

*【地藏菩萨白佛言:世尊!过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有
男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞
叹,其人获福无量无边。】*

 

(解)地藏菩萨叫著佛说:‘世尊!过去无量数的阿僧祇劫,有一尊佛出世,名号
叫无边身如来,倘若有男子或是女人,听了这佛的名号,就是暂时的生出恭敬心
来,就得到超越过四十劫的生死重罪,何况塑画他的形像,去供养他、赞叹他呢!
这个人获得的福德,是无量无边的了。

 

(释)所说的佛,都是指已经过去的,越是在后指出的,却越是在前。这诸佛是地
藏菩萨所亲自见到的,于此可以证明他的发心是最久远的了。无边身是指佛随机应
化的应身。因为一切诸佛从无量劫以来,所修习的福德是无量的,所以你能去端正
专一的去恭敬他、香花去供养他,你所得到的福分,自然也无量无数的了。

 

*【又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指
顷,发心归依。是人于无上道,永不退转。】*

 

(解)‘又在于过去的恒河沙的劫数,有一尊佛出世,他的名号叫做宝性如来,倘
若有男子女人,听了这佛名,一弹指的时间,发心去归依他,这人对于这无上的佛
道,就可以永不退转了。

 

(释)恒河沙劫,较前又要多了。宝性,宝是珍宝,性是本性,是说诸佛如来,是
我们众生的最宝贵的本性一样。有修行经过阿僧祇劫的功行,还没有成功,反不及
念佛法门,在一弹指顷,他的果位就不退了。有教化四天下,以及六欲天,已经得
到四乘果位的,还不及三归依的功德。这可知念佛是有不可思议的大功德了。一闻
佛名便起信心,那都是凭了自性的佛宝,来归宝性,那自然可以永不退转了。

 

*【又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名,历于耳根,是
人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。】*

 

(解)‘又在比前还要过去的时间,有一尊佛出世,他的名号叫做波头摩胜如来,
倘若有男子女人,听了这佛名,经历过耳根,这人应当得著一千回的往返,生在六
重的欲界天中间去,何况一志诚心的去称念呢!

 

(释)波头摩,翻中文叫红莲花,莲花有数种,红的最好,所以叫胜。佛莲千瓣,
此喻作千返。六欲不净,佛法和莲花一样,可以出污泥不为他污染。但是一名经
耳,便可以千返生天,志心念佛,自然有成佛的期望了。

 

*【又于过去不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻
是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。】*

 

(解)‘再过去不可说不可说的阿僧祇劫,有一尊佛出世,他的名号叫做师子吼如
来,倘若有男子和女人,一听到这佛的名号,起了一个想去归依他的念头,这个人
就得到无量数诸佛摩他的顶,给他受记了。

 

(释)如来修到了正等正觉,当于大众广说佛法的时间,自在没有一些畏惧,所以
称做师子吼;是譬如佛说法,法音大震,一切邪道像禽兽一样,畏怖慑伏。一念归
依,就得到诸佛的摩顶授记,将来就有佛的一切种智了。

 

*【又于过去,有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名,志心瞻礼,或复
赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。】*

 

(解)‘又在于比前过去的时间,有一尊佛出世,他的名号叫拘留孙佛,倘若有男
子和女人,听到了这佛的名,一志诚心的去瞻礼他,或是赞叹他,这人在于贤劫千
佛的会中,就可以做大梵王了,还得著受无上的菩提记。

 

(释)拘留孙,翻中文叫所应断,这是从五住二死立名的;人寿在六万岁的时间,
这佛就在世界上出现,救度众生。志心属于意,瞻礼属于身,赞叹属于口,三业清
净,福慧渐渐的上去,可以做到大梵王,再一直上去,就可以受无上菩提记成佛了。

 

*【又于过去,有佛出世,号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道;常
生人天,受胜妙乐。】*

 

(解)‘又在于比前过去的时间,有一尊佛出世,他的名号叫毗婆尸,倘若有男子
女人,一听到了这佛的名号,就不堕落到恶道里去,常常生在人道和天道里,去享
受快乐。

 

(释)这一尊佛,在已过去的庄严劫的千数之中,第九百九十八尊,毗婆尸,翻名
维卫,也叫做胜观。不堕恶道,是全仗佛力的护持;倘一闻到这名号之后,肯不间
断念佛,一定可以超升天道,享种种的快乐了。

 

*【又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛
名,毕竟不堕恶道;常在天上,受胜妙乐。】*

 

(解)‘又在过去无量无数恒河沙的劫数,有一尊佛出世,名号叫宝胜如来,倘有
男子或是女人,一听到这佛的名号,毕竟终不会堕落在恶道里去,常常生在天上,
受很好的快乐。

 

(释)宝胜如来,宝有在世间的宝,有出世间的宝,世人万物,最尊贵的就是宝,
但是念佛就可以得到了生脱死,可知道佛宝是胜过世间的宝,又胜过各种出世间的
宝了。如来的誓愿,本来是拔济众生的,一闻佛名,就不堕恶道,

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