改变生命的学习-第52节
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圣经一再提到，悔罪是伴随着复兴一起来的。当心思改变了（信服），接下去就是心灵的破碎（悔罪）。思想历代志下卅四章27节的复兴，在那里主描述了约西亚王的悔改：
「至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。」这是我耶和华所说的。
或者思想尼希米记第八至第九章的大复兴。当百姓听见神的话，晓得自己犯了大罪，得罪了神，便披麻蒙灰，悲哀哭泣。
你认为神看重人的悔罪吗？你觉得神是否在乎我们在「心思改变」后为罪懊悔？从大卫的认罪祷告中我们得到清楚的答案：
因为我知道我的过犯。我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶……你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗五一3…4，16…17）
最后，悔罪必须与罪的本质相称。不耐烦的言语，其严重性不能和在邻近的百货公司顺手牵羊相比，当然也远不如和同事通奸，更遑论杀人。
当我们努力想引领人得着复兴时，罪的深度和为罪忧愁的深度，二者之间的关系往往被我们所忽略。所犯的罪越大，经历的时间越久，犯罪的动机越强烈，所带出的伤害越大，我们就越需要激发他里面深邃的哀伤、悲痛与痛苦。
每个人的思想和感觉之间都有一个障碍。对某些人而言这些障碍似乎就不存在，所以很容易就感到痛苦。但是有些人因着某些原因，在心里筑起一座高高的墙，试图牢牢地保护情感不受痛苦的搅扰。对于这些人，我们必须有足够的爱心找寻穿越那道高墙的门，松开他里面那被禁锢的罪恶感与懊悔。
〖3．悔改必须包括公开认罪〗
复兴不能在私底下进行。基督徒不仅必须向主认罪，也应该向你或任何因他背逆的行径而直接受害的人承认犯罪的事实。
圣经用来表示认罪的字眼是源自一个希腊文复合字homologeo，意思是「说同一件事」或同意另外一个人的看法。罪犯认罪，即意谓着他承认政府对他的指控。
为什么公开认罪是那么重要呢？因为这时候那犯罪的基督徒谦卑自己，为自己的所行所为负完全的责任，并且公开同意他必须寻求神和人的赦免，并恢复与两者之间的关系。在此步骤之前，悔改仍属于内在、隐秘的工作。没有公开认罪的悔改，仿佛只是将罪当做一座孤岛，而不是触怒了天与地的行为。
翻开圣经可以清楚看见公开认罪不是可有可无的选择，不只是因为与我们的救赎有直接关联（大三5…6，十32…33；罗十9…10；腓二9…11；约壹四2…3），更因为这样的举动对我们所犯的罪（利五5…6，十六21，廿六40…42；诗卅二5；约壹一9）以及因我们犯罪而深受其害的人太重要了（太五23…24；各五16）。明白圣经对我们的命令是，在某种情况下公开向他人承认自己的罪，就好像在主面前认罪一样，让我们不禁对这个举动有了更严肃的看法。
每当看见人就快要向主认罪时，我通常会要求他明确地告诉我犯下何罪。这时候对方往往会轻描淡写地说：「我犯了很多罪，神都知道。」如果对方的反应是如此，那就要尽量把他留在原点，不要贸然进入下一个步骤，直到他愿意一项一项认清所犯的罪。
为什么有些人会觉得很难做到呢？因为他们尚未全然明白自己确实犯了那些罪，要不然便是害怕万一被你知道了，会得不到你的尊重。所以，务必要分辨出问题症结所在，然后坦诚且公开去面对。
记住，你不是法官，而是朋友，同时也是蒙恩的罪人。有时候主可能会将某个犯下大罪的人带到你的面前。如果他能够向你坦诚认罪，那么你要非常小心，因为在你眼前的这个人正处于最脆弱、最容易受伤的时候。他需要你极大的温柔和体谅。而且显而易见地我们必须替对方保守秘密。
当那个人承认自己的罪，而你也与他一起承担重担时，这时候你就必须告诉他你愿意原谅他，藉此帮助他饶恕自己。看着他的眼睛说：「你犯了那些罪，我真的很难过。但是我要你知道我愿意原谅你。等你离开这个地方之后，不要怀疑你以后能不能再直视我的眼睛。你绝对做得到——因为我和你一样也是因着耶稣基督的宝血才得到赦免。」你接纳的态度将会鼓励他相信神也饶恕了他。
向他表达你的饶恕之后，要求他再次认罪——这一次是向神认罪。因着他先向你认罪，你不仅可以确信他的心是诚实的，同时也预备他接受主的赦免。
我们引领人以相称的态度来承认自己的罪，如此一来他方能得着完全的医治。请注意悔改的渐进式步骤：
第一：信服，心思改变。
第二：悔罪，情感懊悔。
第三：认罪，意志承认自己的责任。
第一步是心思必须改变，接下来情感必须有感觉，最后是意志要有所行动。
〖步骤四：再度委身〗
这时候应以极快速度将学生的注意力从过去转移到未来。不要以为你的任务已经完成了。记住，诫命的吩咐是将那为过犯所胜的人挽回。看到我们的家人、朋友或学生悔改，真是何等的兴奋啊！但是我们面临的真正挑战是如何确保得胜历久不衰。
人在罪中的时间越长，就需要越大的决心来依靠圣经的力量与同在。「再度委身」最终的目的是帮助对方刚强起来，愿意继续顺服。为了激发他最大的决心和毅力，必须彻底遵行下面三个步骤，好让他能够向自己、向主「承诺」他顺服的决心。
〖1．再度委身必须包括坚定的决心〗
这是个相当重要的问题：「你有多大的决心要中止刚刚所认的这些罪？」假如你听到的是：「从今以后，靠着住在我里面的主的大能，我绝对不再向试探让步」，或是类似的回答，那么就要表示嘉许，并大大地鼓励他。万一你听到的是：「我不敢保证下一次再面临试探时，我会不会再软弱。不过对于过去所做的事情，我真的感到很难过」，这时候你最好再挽起袖子，继续努力，因为任务尚未完成。睁大眼睛，分辨出他到底有没有下定决心顺服神，或是心里其实很渴慕过顺服神的生活，却害怕自己做不到。
记住，缺少坚定的决心，你的学生便很有可能再次软弱。这一步骤的反应对他的未来有极大的影响。通往最大自由的唯一道路，就是不受阻碍地选择服在主的旨意之下。
用哥林多前书十章13节来提醒他神的应许：
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
〖2．再度委身可以包含立约〗
如何坚定一个人抵抗试探的决心呢？还记不记得约书亚是如何帮助学生，当他不在他们身边的时候学习顺服神？他带领整个民族与神立约：「百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。当日约书亚就与百姓立约。」（书廿四24…25）
为何立约呢？因为立约是人与神之间最严肃的约定。约书亚知道他的百姓需要这样的约定，来帮助他们跨越摆在眼前的试探之石。更激励人心的是，圣经接着又说：「约书亚在世，和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。」（廿四31）
在整个复兴之律里，我们所引用的都是圣经所记载的复兴。从这些复兴的事件明显可以看出，「立约」或「立誓」是悔改认罪后相当正常的步骤。悔改的举动打破了背逆的决心，再度地委身却重建起顺服的决心。
当你看到一个人表达了对未来的决心时，他就是已经向复兴迈向一大步了。因此，我们应该考虑带领他与神立下顺服之约，必要的时候也可以与你立约。
〖3．再度委身应该包括奉献〗
此刻你应该感觉得出我是想提供一套完整的步骤供你使用，不过在现实生活里只有其中几个部分派得上用场。
当一个人从罪的牢笼中被释放出来时，他的心一定涨满了对你和对神的感激。许多人深受神赦罪的良善所感动，有些人则被那自由和释放的感觉所征服。打铁要趁热，这时候你应该好好把握机会大大提升、丰富学生的灵命，因为此刻的他具备了许多上好的条件。情况若是允许，帮助他享受一些额外的好处，藉此大大地帮助他。
此时正是激励学生奉献给基督的绝佳时刻。仇敌最擅于利用我们最软弱的时刻来引诱我们犯罪，既然如此，我们也应善加利用他最强壮的时刻来「引诱」他进入更深的敬虔。我建议可以从三方面激励学生成长，我称之为「奉献的挑战」。
激励学生在那试探他们的领域上有更深的顺服。尼希米记第十章提到百姓的决心是非常明确的，完全集中在他们所面临的最大试探——包括与不信者通婚、在安息日做买卖、在安息年耕种以及那些与实际利益和借贷有关的事情。
引导学生注意普遍存在于他们这个年纪和环境的试探。如果你晓得他们个人面对什么特别的试探，提出来。
激励学生在灵修和祷告中寻求神，藉此与神更亲密同行。在亚撒王所领导的复兴运动中（代下十五章），百姓开始「尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神」（12）。当你看到学生从罪的捆绑中得释放时，向他们发出挑战，激励他们将提升灵命品质做为生活的第一优先。鼓励他们开始有个人的灵修、祷告生活，并且参加圣经班和团契。
激励学生在生活的各个方面更完全顺神的旨意。在约西亚的带领之下（代下卅四章），百姓立约「要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例」（31）。尼希米记第十章所记载的复兴运动中，百姓立誓「谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例」（29）
好好抓住学生的心向神开放的宝贵时刻，邀请他更完全地奉献给主。新约给这个步骤一个名称——门徒训练。我们努力想帮助学生灵命成长，事实上就是帮助他们顺服基督的呼召。
〖步骤五：挽回〗
终点线终于在望了！记住，神的命令是我们每一个人都要「挽回］那为过犯所胜的人。之前的所有行动都是为此步骤预做准备。这个步骤有三大领域是我们要来思考的，每一领域都是确保你的学生「实现」他的承诺，如此一来，你们便能一起「高唱凯歌」。
〖1．挽回可以包含补偿〗
假如所犯的罪伤害了其他人，那么补偿就不可省略。耶稣明白地教导我们，在与神恢复关系之前，必须与受害的一方达成和解：
「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23…24）
要求学生想办法去和他得罪的人达成和解。即使他本身也是无辜的受害者，同样也必须找到那个人与他和好。
有一回我在亚特兰大教导「走览圣经」。有一天晚上下课后，一位年轻人走过来告诉我他需要找我谈一谈。他偷偷向我坦承：「过去我一直都在说谎。我向我太太、父母、老板、朋友说谎，甚至还想欺骗神。有时候我说谎根本是毫无理由。现在我感到非常害怕，因为我没有办法改掉说谎的习惯。」
我们就一起讨论他所犯的罪，然后我带领他悔改。他潸然泪下，为自己的罪痛哭流涕。进入再度委身的阶段后，我问他：「你是否愿意不计任何代价地在神和人之间保有一颗清洁的良心，并且从说谎的捆绑中得释放？」
「愿意，」他说：「但是我需要帮助。」我们的手紧紧握在一起，表明他的决心。
他想要知道需要多久的时间才能使生活恢复正常。我告诉他：「不用太久——不到一个月的时间就可以了，但是你必须付上相当大的代价，一再地谦卑自己。」
头一件事我吩咐他回家去，照着他所记得的把每一个他说谎的对象写在纸上。然后第二天早上他要打电话给我，告诉我名单上总共有多少人。
隔天早上他果真打电话过来，从他说话的口吻我感
