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第29节

改变生命的学习-第29节

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「活水」又是什么玩意儿?」

    千万别轻忽了耶稣教导学生的方法,也千万别忽略了他是如何用饵引发她的好奇心。事实上,耶稣不仅放下一个饵,而是一次放三个!你看出来了吗?

    第一饵:神的恩赐「你若知道神的恩赐」

    第二饵:他的身分「(你若知道)对你说给我水喝的是谁。」

    第三饵:活水「他必早给了你活水。」

    耶稣晓不晓得她不知道这些问题的答案呢?他是否故意刺激她的心灵开始思考?耶稣有经过事前的策划吗?如果是,那么他的方法对你有何启示?上一次你教课时,是如何激发学生的好奇心的?或者是你干脆就直接开始上课?

    直接上课无异就是把空无一物的鱼钩放进水里,学生对那空荡荡的鱼钩毫无兴趣。耶稣明白这一点,于是就决定一口气投下三个不同的饵。过程会不会太复杂?不会,他只说了短短一句话。会不会太浪费时间?也不会,不过才几秒钟的时间。为什么一次放三个不同的饵呢?因为不同的鱼喜欢不同的饵,所以聪明的老师一次不会只放一个饵。

    那位妇人一共咬了几个饵呢?三个全咬,不过顺序完全颠倒:

    第三饵:活水「妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从那里得活水呢?」(11节)

    第二饵:他的身份「难道你比我们的祖宗雅各还大吗?」(12节)在希腊原文,这个问题的问法是期待耶稣会以否定句来回答。她无法想像居然有人比雅各还大。

    第一饵:神的恩赐她接着就提到雅各所留给他们的礼物,「我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水。」其实她真正想问的是:「你刚刚说的恩赐到底是什么?难道比雅各留给我们的更好?」

    这是耶稣教导的一个极为突出的例子。耶稣的知识、智慧以及他对学生的爱是无限量的,然而他还是相当谨慎、小心。他在她心里投下小石子,激起好奇的涟漪,以致于她不得不继续寻求——甚至是渴望——知道更多。

    现在耶稣就利用她的好奇心,顺手推舟地引她进入一些更深邃的问题,而她也马上看出那些问题。

    〖步骤三:刺激需要的感觉〗

    目前为止,那位妇人的心尚未对准耶稣所欲教导的真正内容。耶稣晓得这一点,所以继续加强她里面需要的感觉。将学生的注意力引到上课内容是老师的责任。耶稣是如何做的呢?他「刺激她需要的感觉」,然后引领她「思考」更严肃的问题,直到她觉得「我要!」

    耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。(13…14节)

    头两个步骤不过是在为第三个步骤铺路。老师必须将学生的好奇心衔接在会立即触动需要的问题上。耶稣晓得此时此刻水和口渴是这位学生最主要的思想,所以他由此着手。任何一种教导,最佳的起点就是让学生需要的感觉浮出水面。他们在想些什么、在感觉什么,就是我们最佳的登陆地点。

    耶稣深知她最大的盼望,就是每天不必在日正当中时分外出打水。他所放下的两个饵——「永远不渴」和「成为泉源」——让她深深觉得「我要!」

    你越接近学生早已存在的需要,就越容易激起他们的兴趣。因此聪明的老师会仔细观察学生,了解他们此时此刻的心思定位在何处。课前课后,他们会刻意观察学生的身体语言,注意他们的对话。成功的老师让自己和学生生活的每一根纤维交织在一起,然后直觉地去感受他们的需要。

    引言必须很有技巧地把你的课衔接在他们的兴趣上面。你不必费心猜想如何提高学习兴起,只要想办法将自己溶入他们的兴起之中。在约翰福音第三章,我们可以看到耶稣如何遵照这些步骤与尼哥底母对话。

    了解了不必替学生制造兴趣——只需引发学生心底的兴趣,然后加以配合——让我们大大松了一口气。记住,学生走进教室里的时候,心思意念往往是摆在某一样事情上。

    下一个步骤是最具挑战性的。如何引导学生进入你所预备的主题?

    〖步骤四:浮现真正需要〗

    耶稣的目的显然是希望和那位妇人分享罪得赦免的恩典,只不过她离明白自己的罪和对赦罪之恩的需要还有很长一段距离。当她来到井边时,并没有深刻感受到自己绝望的光景和对救主的需求。

    然而她的老师对她却了若指掌,因此得以继续这剌激需要的过程。耶稣一心一意想凸显她内心的需要,以致再度对她提出的问题置若罔闻,而故意改变话题(是她心中的话题,不是耶稣!),对她说:

    你去叫你丈夫也到这里来。(16节)

    这和她口渴又有什么关系呢?毫无关系,但也可以说有绝对的关系。耶稣要使她的渴进入更深的层面,而不是单停留在感觉需要的层面上。现在来看看她怎么回答:

    妇人说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。(17…18节)

    耶稣并没有定她的罪,反倒是嘉许她的诚实。接着他就停下来,要看看那条鱼是否愿意继续下去。她当然愿意!不仅如此,自己还丢下了一些饵。她受到鼓舞,希望知道得更多:

    先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。(19…20节)

    她想要多知道关于敬拜神的事,于是就间接的要求耶稣再说下去。耶稣先前引导她看到自己的问题,现在真正的需要终于浮出了水面。到此,刺激需要的过程进入最高潮,学生能强烈感受到「这就是我要的!」

    〖步骤五:满足真正的需要〗

    唯有当学生触及自己真正需要时,你才可以用「内容」来「满足他们真正的需要」。看到班上学生因为感受真正的需要而学习欲望大增,这时候你还需要处理学生缺少学习兴趣的问题吗?你还需要和他们那漠不关心的态度奋战吗?

    根本不需要!因为这时候学生的心情一定相当激动:「我找到了!我终于找到我真正需要的!」

    妇人说,我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来。他来了,必将一切的事都告诉我们。耶稣说,这和你说话的就是他。(25…26节)

    耶稣一直保留问题的答案,直到学生提出适当的问题。老师若是能依循此一模式,教学效果必定大增。我们应该在学生里面放下一个渴慕的心,而不是单刀直入进入上课内容。可惜,大部分老师都认为没有必要把上课时间浪费在这上面。

    假如刺激需要是狼费时间,那为什么那无所不知、无所不能的主会花那么多时间在这上面呢?在此个案中,耶稣用来刺激学生需要的时间,远超过教课的时间。为此,他树立了一个与当代教导与传道工作截然不同的模范。他视刺激需要为上课的主要部分,而非可有可无的附属品。

    刺激需要就是在鱼钩上放饵——钓鱼的第一个步骤。

    我们现在要倒退几步,回顾耶稣刚刚所做的。在这整个过程当中,他的心态如何?从他的工作当中,我们可以学到什么样的心态?这样的心态是满足需要和有效教导的必然因素吗?

    首先,请注意耶稣是在「她所在之处」和她相遇。他坐在井旁,妇人走了过来,他就开口向她要水喝。耶稣用很自然的方法,在她所熟悉的环境里,藉一个她感兴趣的话题与她产生接触。这就是需要的第一个层面:老师必须从学生的行为法则下手。为了满足他们的需要,就必须主动在他们的地盘上和他们接触。

    其次,主担负起引起她注意和刺激她需要的责任。谈话进行当中,她变成一个主动的参与者。但耶稣明显是引发她学习动机的主要媒介。从他的问话和回答当中,耶稣显然早已看出他们二人的相遇不是偶然的交会。这是需要的第二个层面:老师必须担负起指明学生需要的责任。

    满足需要绝不可能是意外的产物。假如耶稣不觉得有责任指出她的需要,最后的结果一定是她带着需要来,再带着需要离去。同样的,假如我们不承担这个责任,学生也许依旧懵懵懂懂。

    紧接着我们来到需要观念最后也是最重要的步骤。耶稣提到她的丈夫时,大可轻而易举就把她的过去一五一十地讲出来,然后让她精神为之崩溃。可是耶稣没有这么做。他用很温柔、仁慈的语气和她谈论这件事情。这就是需要的第三个层面:以温柔、体恤的方式指出学生的需要。

    耶稣晓得要让真正的需要浮出水面并不容易,等到终於浮现出来时,往往会伴随着一些感伤、一些情感上的伤痛。就像一个小男孩在跌伤了手肘后哭着跑向母亲怀中。他需要妈妈将伤口清理干净,但是等到妈妈一碰到伤口,他马上将手伸回去。妈妈为了满足小男孩的需要,动作就必须很温柔,能够体恤他的疼痛。

    任何时候当你开始指出学生真正的、触及心灵的需要时,一定会发现一些很敏感、很脆弱的伤口。若是你想满足他们的需要,务必得分外温柔、小心。

    等到你这方面的技巧越来越纯熟,你就会发现学生缺乏学习动机的问题已经不是问题。事实上,他们甚至会成群结队地跳到你的船上来呢!

    至于你,也就不用感叹让大鱼给溜走了。

    〖需要的原理

    原理一:刺激需要在教师的责任〗

    「伟大的教师不单只知传授知识,」一位大师级老师如此说道。「而是能够唤醒学生的兴趣,刺激他们渴慕为了自己的好处追求知识。这样的老师就好比一颗火星塞,而不是腊烟的烛心」

    举凡伟大的老师都深谙这个秘诀,在授课之前,他们有责任唤醒学生的兴趣。他们会刻意在学生里面酝酿渴慕的心,鼓励甚至是诱导学生。就像耶稣与那井边的妇人一样,他们吸引学生发现内心的渴望,一步一步地引导,直到他们完全被上课的内容吸引——为了终于得到自己想要的而心情激动。

    不幸的是,大部分的学生都无福享受这种教学方式。他们的老师走进教室后便立即进入当天的主题,全然无视于学生在意力的集中以及感觉需要的光景。

    等到学生开始分心或不耐烦,就指责他们上课不专心,而学生也就必须忍受此般责难。最后,当学生不耐烦的情绪涨到最高点,演变成破坏性的行为时,老师就怒气冲天,运用权力和权威痛斥学生的不是。

    毕竟,专心是学生的责任,不是吗?就像吃饵是鱼的责任,道理是一样的。(想像渔夫用空鱼钩钓鱼,等到发现鱼竟然不感兴趣地游走时,就对着鱼大吼大叫。)

    每一次教导学生时,你是否愿意承担起在鱼钩上放鱼饵的责任?从来没有鱼会为自己预备饵——将来也不可能!学生不专心其实就是在告诉你:「你需要一些新鲜的饵!」

    下一次发现学生上课不专心时,不要再对他们发脾气。也不要因为他们不吃你的饵而把挫折感发泄在他们身上。相反的,你应该把焦点重新摆在如何吸引学生的注意上,将眼光从内容大纲转移到学生身上。他们要的是不同口味的食物、不同的方法、全新的刺激或诱饵。空鱼钩只会令人生厌,唯有上了饵的鱼钩才会引起兴趣。

    神在人里面放下有缺乏的感觉,所以人才会要求注意、学习,甚而要求我们应该埋葬骄傲的心态,与神联手合作。如果耶稣懂得利用人的需要来教导人认识真理,那也许我们就当一改我行我素的习惯,学习他的作法。等到真正付诸实行时,我们不只是开放自己承受神的赐福,同时亦是开放自己享受学生的乐趣。

    现在就抓起一条脑满肠肥、蠕动不停的蚯蚓,把它挂在鱼钩上吧!

    〖原理二:满足需要是老师起初的呼召〗

    第一个原则探讨的是在教导之前刺激需要,第二个原则讨论的则是在上课中满足学生已知的需要。耶稣就是用此方法来教导井边的妇人,以致她觉得有需要从他身上知道更多真理,一直到他引领她满足自己真正的需要。

    在所有原则当中,这一条是最难表达的,同时也是最常遭受全国各地老师的反对。但是我也曾亲眼看见数不尽的教

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