改变生命的学习-第15节
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持你的。教授留。」这一次仍未打分数。
下一次的报告，她交了两页，正好及格。我写着：「亲爱的贝琪，你进步好快！这份报告进步神速，可见你的潜力很大。我等不及看你的下一份报告。教授留。」还是不打分数。
就在下一份报告，她果然出人意表了。我在报告的最上方写着：「亲爱的贝琪，我现在高兴得跳上书桌。我就知道你有潜力。我相信你一定可以成为学校最好的学生。我很高兴看你在我班上成长。A」
到学期末，你猜猜那班的班长是谁？是贝琪！
那年之后，神感动我离校到三千公里外的亚特兰大。几年过去，我几乎忘了我的「计划」。有一天我收到一封亲启的信件。
我的秘书一向不拆这类的信，因为信中也许是我在世界各地辅导的例子。秘书指着寄件栏问我是否认得那人，我一点也认不出那名字，于是拆开信一读：
亲爱的魏金生博士：
经过了这些年，我觉得一定要写这封信给你。你不认得我的名字，因为我结婚了。我不知该如何感谢你，你是我有生以来第一个对我存期望的人。你的课改变了我一生。我现在婚姻美满，有两个可爱的孩子，我深信要不是我遇见你，上你的课，今天可能还没有结婚。我不知该如何谢谢你对我这么有信心。
爱你的贝琪上
我把那封信留在家里的一份特别档案里，以提醒自己造就（激励）人会使人一生截然不同。
我想因太空梭挑战者号失事而罹难的ChristaMcAuliffe说得最好：「教书，使我接触到未来。」
你教书，就会接触到未来。你留下的指印是哪一种呢？
现在你生命中有一些人需要你去接触，他们是神摆在你面前，要你造就的贝琪。也许你一向并不认为他们是可造之才，但现在你知道了，不是吗？
你要问神一个问题：「主啊，在你的协助下，你要我去造就谁呢？主啊，有谁需要一个新梦想呢？」
停一下，求主打开你的眼睛。有许多人像你一样，再次在他们眼前发觉迫切需要他们的人。你是否现在就求神帮助你在未来的三个月造就那个人呢？你只要说：「亲爱的主，求你帮助我去造就XX人。」
现在正是委身去接触你生命中的贝琪的时候；你要对他们满有期望，去造就他们。
将来有一天，几年之后，也许不必等到上天堂，你就会发觉由于你爱你的贝琪，对她有最好的期望，你果然接触到未来了。
〖问题讨论〗
1．为什么你认为许多人比较会对人有不好而非好的期望？为什么你认为闲话多半是坏消息而非好消息？每个人为何比较爱谈别人的缺失（短处）而非他们的得胜（长处），而只谈自己的得胜（长处）而不谈自己的缺失（短处）。这种破坏性的模式若要有转机，我们就必须深入改变我们的想法。你不妨用自己的话描述一下你认为一般人要有什么样的改变。
2．脑力激荡一下，转动创意的轮子，假设你是成年的基督徒，你想每个人（不分性别）内心深处的三大梦想（异象、希望）是什么？人人都期待自己的未来能实现什么？你不妨在你同事中挑一些人做实验。
3．当你表达情绪，你会用那些字眼，请列出至少十二种不同的字眼。
4．想想目前与你有关系的人，那一个人是你最想造就的？花几分钟写下此人会有什么梦想及渴望，用一段简短的句子描写。在适当时机，请此人分享他对未来有何重大的梦想，然后改写你的那段话。你这样做，就可以在下次一有机会时，把花粉撒在此人头上，使他能开花结果了。
第五章 应用的观念、模式与原理
我上高中时，男生最得意的大事，一是有稳定的女朋友，二是有自己的车子。想当年，一九六O年代初期，最引人侧目的车子，是摇滚乐团「海滩男孩」（beachboy）所开的woody旅行车。
我很幸运，因为我家的第二部车正是Woody车。几个月以来，我苦苦哀求家人让我开到学校去炫耀一番，最后他们终于说：「好，你的成绩要一直名列前茅，等你高三的下半年，我们就让你开六个星期。」
那真是太好的动机！我发奋读书，为的是名列前茅，果然快到高三结束时，家人终于把汽车钥匙交给我了。
为了带我的名车首次在学校高三的停车位上「秀」一下，那个周末我兴奋得几乎没有合眼。我的父母一定对我大感惊讶，想不到我这个没力气割草的宝贝儿子，竟然又擦又洗，为车子上腊，不只打一罐腊，还打两罐呢。而且安装了扩音器取代灭音器。的确，这么做很辛苦，但却很值得。因为我一开进学校，就仿佛全世界都属于我一样。
我把车窗摇下，手臂伸到外头，车子的音响也大声播放着。在开往停车场时，我尽量放慢速度，直到停进人人羡慕的「高三停车位」上。然后我像所有的高三学生一样，大声地发动引擎，一而再、再而三地发动。我们呢称这是「发动的仪式」。结果四周的人群都纷纷围过来，打开车盖一探究竟，然后他们都重回自己的车上，也发动引擎大别苗头；我们光是在原地就消耗了几加命的汽油。但人人都觉得自己好威风啊！这种鼓舞大值得了，耗掉那些燃料又算得了什么呢！
但要是你今天在教会停车场看到我的车盖打开，只发动引擎，大放音响，就可能怀疑出了什么事了。这些事对十七岁的少年是司空见惯的，但对成年人就不然了。
在十七岁时，我认为汽车本身就是目的，我对引擎的杂音洋洋得意，而不在乎引擎所提供的连输目的。把手段视为目的，由此可见我非常不成熟。汽车的目的不是发动引擎，而是运输。汽车的真正价值在于使用引擎，而不在于引擎本身。
很遗憾，今天我们对学生只发动引擎，陶醉在引擎的杂音中，却令听课的学生纳闷：「你何时要开车上路呢？」我们将手段和目的混淆了，我们大强调授课的内容，而忘了课程（内容）的目的是为了改变生命。
当老师的人常爱强调内容——三大重点、七大纲要、十四个关键。我们对所列举的大纲引以为傲，仿佛它们是汽车上的扩音器、灭音器一般。神学院、圣经学校、教师研习会及各种课程，培养出的牧师及教师都比以前的优秀，但你到他们的教会及班上去看看，却是愈来愈多的问题：吸毒、酗酒、淫乱、离婚、叛逆的子女、饮食失调，优先次序颠倒。这些事实并没有使我们得到帮助！
愿我们一起关上车盖，发动引擎，朝目的地出发吧！当我们这样做时，才可能改变我们教学的方式。
〖应用的观念〗
观念就是普遍的态度或意见。大多数老师的观念（无论圣经教师或一般教师），都认为教学的目的是解说课程资料。每个老师都以授课的内容及方式为重。
学校考试几乎都以知识为重，知识是受教育的本质，一般老师的观念是如此。但这观念正确吗？神要我们教的是知识，还是他对基督徒老师有更深一层的目标呢？
我相信圣经要基督徒老师不光是教内容，还要教如何应用那些内容。内容涵盖了事实、知识及资料，应用却涵盖智慧、更新及成熟。内容是知其然，应用却是知其所以然。内容多半是课程上的讨论，应用却是课后的作法。内容是以「知识」为重，应用却是以「处世为人」为重。
圣经中有段针对这问题的重要经文，相信一定是你们耳熟能详的。也许你背过、听过证道、甚至教过别人，但却从来不晓得它正是神对应用的心意。
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16…17）
偏偏大多数的人都认为这段经文就是叫我们教导圣经。因此，我们一上讲台，就觉得解说教义是我们责无旁贷的。问题是这段经文并不是这个意思，而是另一个截然不同的意思。
要洞悉一段经文的主要意思，有个方法是圈出所有的形容词、动词、前置词子句及叙述句。许多时候，这种简单的小练习会厘清许多疑点。当我们用这个方法来看提摩太后书的这段经文，这句经文就可简化为：
圣经是神所默示，
叫属神的人得以完全，
得着装备。
好好读这几个字。神阳下圣经的目的是什么？它讲到教训吗？它是描述中心思想的子句，显然不是描述真正的目的。
这段经文明确地说到，神是因两大目的而赐下圣经：
1．使基督徒得以完全。
2．使基督徒得着装备。
「完全」及「装备」是以「知识」为主抑或以「处世为人」为主呢？以经文来看，这两者皆是信徒生活的目标。但神最看重的不是经文的知识，而是把经文应用在生活上。
因此，大多数的老师若只是教知识，便偏离了神的目的了。除非他们教的与圣经的目的一致，否则就是违背圣经的目的了。
〖应用的模式〗
身为老师的人应该如何做呢？我们肩负着神给我们的重任，要使信徒将圣经应用于生活中，好让信徒可以改变，再将这段经文进一步套用在应用的模式中，好找出特别的洞见。
资源：神对信徒默示
圣经就是神的话，神赐下的圣经，也默示圣经。神透过人写下他要赐给他子民的真理，神的话是衡量我们行事为人的标准。它是我们教导的主题！
圣经是基督徒老师培育学生完全、装备齐全的主要资源。诚如罗马书十二章1…2节说，改变是透过心意更新，才能与圣经一致。圣经是一切生命改变的基础！
方法：如何把圣经应用在信徒身上
我如何教圣经，好让属神的人可以改变，得到装备，得以完全呢？提摩太后书三章16…17节列出了四个主要的应用方法，能使我们用来达到神要信徒个性、言行有所改变的目标。教训及使人归正主要与信念有关，督责及教导人学义则和行为有关。
关于信念：
·「教训」（didaskalian）指教导、指示，是一种要学习的观念，以便使自己纯正，以抵挡异端学说。当老师向属神的人解说圣经，指出他该相信的真理时，就产生了教训。这个字眼也出现在罗马书十五章4节（圣经都是为教训我们而写的），及提摩太前书四章13、16节，保罗在那里鼓励提摩太要谨慎自己的教训。
·「使人归正」（epanorthosin）这是三个希腊字组合而成，意思是「矫正过来」。其目的是立下准则，扶起跌倒的人，指正犯错的人。这是新约唯一用到这个字的地方，它的意思是纠正假教义或信念。
教训的目的是解明真理。其积极面是：「这是正确的真理知识。」使人归正则是教训的相反：「你所信的与圣经不符，圣经的教训应该是……。」这两者主要跟信徒的信仰有关。
关于行为：
·「教导人学义」（paideian）指的是教养、训练孩子。它强调指引信徒走神的路，包括惩罚及管教。按希腊文字典的解释，「教导人学义」是描述健全的儿童教育及训练，与心智的启发、道德的培养有关，包括命令、劝戒、督责及惩罚；用在成人身上也会启迪灵性，尤其增加德性。这个字的主要用法在以弗所书六章4节及希伯来书十二章5、8节。
·「督责」（elegmos）是指定罪或惩罚罪人。这是斥责犯罪的人，使他们归回正路。这是新约唯一用到这字的地方。
教导人学义及督责主要跟行为有关，教导人学义是正面的，督责则是负面的。教导人学义是训练基督徒每日如何为主而活，督责则是阻止基督徒作出不当行为，力图使行为重新与主的命令一致。
这是使属神的人生命产生改变的四大方式，当我了解这道理，而开始使用时，就知道如何把圣经应用出来。
由于圣经是要使人生命改变，且这四个方式是普遍性的，所以圣经每卷书都切合这四种应用的方式。举个例子，哥林多前书是督责，罗马书一至十一章是教义，腓立比书是教导人学义。加拉太书是使人归正，总之圣经每卷书都在这四种方式之内，因为用这四种方式教学，才能使人生命产生改变。
