改变生命的学习-第15节
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持你的。教授留。」这一次仍未打分数。
下一次的报告,她交了两页,正好及格。我写着:「亲爱的贝琪,你进步好快!这份报告进步神速,可见你的潜力很大。我等不及看你的下一份报告。教授留。」还是不打分数。
就在下一份报告,她果然出人意表了。我在报告的最上方写着:「亲爱的贝琪,我现在高兴得跳上书桌。我就知道你有潜力。我相信你一定可以成为学校最好的学生。我很高兴看你在我班上成长。A」
到学期末,你猜猜那班的班长是谁?是贝琪!
那年之后,神感动我离校到三千公里外的亚特兰大。几年过去,我几乎忘了我的「计划」。有一天我收到一封亲启的信件。
我的秘书一向不拆这类的信,因为信中也许是我在世界各地辅导的例子。秘书指着寄件栏问我是否认得那人,我一点也认不出那名字,于是拆开信一读:
亲爱的魏金生博士:
经过了这些年,我觉得一定要写这封信给你。你不认得我的名字,因为我结婚了。我不知该如何感谢你,你是我有生以来第一个对我存期望的人。你的课改变了我一生。我现在婚姻美满,有两个可爱的孩子,我深信要不是我遇见你,上你的课,今天可能还没有结婚。我不知该如何谢谢你对我这么有信心。
爱你的贝琪上
我把那封信留在家里的一份特别档案里,以提醒自己造就(激励)人会使人一生截然不同。
我想因太空梭挑战者号失事而罹难的ChristaMcAuliffe说得最好:「教书,使我接触到未来。」
你教书,就会接触到未来。你留下的指印是哪一种呢?
现在你生命中有一些人需要你去接触,他们是神摆在你面前,要你造就的贝琪。也许你一向并不认为他们是可造之才,但现在你知道了,不是吗?
你要问神一个问题:「主啊,在你的协助下,你要我去造就谁呢?主啊,有谁需要一个新梦想呢?」
停一下,求主打开你的眼睛。有许多人像你一样,再次在他们眼前发觉迫切需要他们的人。你是否现在就求神帮助你在未来的三个月造就那个人呢?你只要说:「亲爱的主,求你帮助我去造就XX人。」
现在正是委身去接触你生命中的贝琪的时候;你要对他们满有期望,去造就他们。
将来有一天,几年之后,也许不必等到上天堂,你就会发觉由于你爱你的贝琪,对她有最好的期望,你果然接触到未来了。
〖问题讨论〗
1.为什么你认为许多人比较会对人有不好而非好的期望?为什么你认为闲话多半是坏消息而非好消息?每个人为何比较爱谈别人的缺失(短处)而非他们的得胜(长处),而只谈自己的得胜(长处)而不谈自己的缺失(短处)。这种破坏性的模式若要有转机,我们就必须深入改变我们的想法。你不妨用自己的话描述一下你认为一般人要有什么样的改变。
2.脑力激荡一下,转动创意的轮子,假设你是成年的基督徒,你想每个人(不分性别)内心深处的三大梦想(异象、希望)是什么?人人都期待自己的未来能实现什么?你不妨在你同事中挑一些人做实验。
3.当你表达情绪,你会用那些字眼,请列出至少十二种不同的字眼。
4.想想目前与你有关系的人,那一个人是你最想造就的?花几分钟写下此人会有什么梦想及渴望,用一段简短的句子描写。在适当时机,请此人分享他对未来有何重大的梦想,然后改写你的那段话。你这样做,就可以在下次一有机会时,把花粉撒在此人头上,使他能开花结果了。
第五章 应用的观念、模式与原理
我上高中时,男生最得意的大事,一是有稳定的女朋友,二是有自己的车子。想当年,一九六O年代初期,最引人侧目的车子,是摇滚乐团「海滩男孩」(beachboy)所开的woody旅行车。
我很幸运,因为我家的第二部车正是Woody车。几个月以来,我苦苦哀求家人让我开到学校去炫耀一番,最后他们终于说:「好,你的成绩要一直名列前茅,等你高三的下半年,我们就让你开六个星期。」
那真是太好的动机!我发奋读书,为的是名列前茅,果然快到高三结束时,家人终于把汽车钥匙交给我了。
为了带我的名车首次在学校高三的停车位上「秀」一下,那个周末我兴奋得几乎没有合眼。我的父母一定对我大感惊讶,想不到我这个没力气割草的宝贝儿子,竟然又擦又洗,为车子上腊,不只打一罐腊,还打两罐呢。而且安装了扩音器取代灭音器。的确,这么做很辛苦,但却很值得。因为我一开进学校,就仿佛全世界都属于我一样。
我把车窗摇下,手臂伸到外头,车子的音响也大声播放着。在开往停车场时,我尽量放慢速度,直到停进人人羡慕的「高三停车位」上。然后我像所有的高三学生一样,大声地发动引擎,一而再、再而三地发动。我们呢称这是「发动的仪式」。结果四周的人群都纷纷围过来,打开车盖一探究竟,然后他们都重回自己的车上,也发动引擎大别苗头;我们光是在原地就消耗了几加命的汽油。但人人都觉得自己好威风啊!这种鼓舞大值得了,耗掉那些燃料又算得了什么呢!
但要是你今天在教会停车场看到我的车盖打开,只发动引擎,大放音响,就可能怀疑出了什么事了。这些事对十七岁的少年是司空见惯的,但对成年人就不然了。
在十七岁时,我认为汽车本身就是目的,我对引擎的杂音洋洋得意,而不在乎引擎所提供的连输目的。把手段视为目的,由此可见我非常不成熟。汽车的目的不是发动引擎,而是运输。汽车的真正价值在于使用引擎,而不在于引擎本身。
很遗憾,今天我们对学生只发动引擎,陶醉在引擎的杂音中,却令听课的学生纳闷:「你何时要开车上路呢?」我们将手段和目的混淆了,我们大强调授课的内容,而忘了课程(内容)的目的是为了改变生命。
当老师的人常爱强调内容——三大重点、七大纲要、十四个关键。我们对所列举的大纲引以为傲,仿佛它们是汽车上的扩音器、灭音器一般。神学院、圣经学校、教师研习会及各种课程,培养出的牧师及教师都比以前的优秀,但你到他们的教会及班上去看看,却是愈来愈多的问题:吸毒、酗酒、淫乱、离婚、叛逆的子女、饮食失调,优先次序颠倒。这些事实并没有使我们得到帮助!
愿我们一起关上车盖,发动引擎,朝目的地出发吧!当我们这样做时,才可能改变我们教学的方式。
〖应用的观念〗
观念就是普遍的态度或意见。大多数老师的观念(无论圣经教师或一般教师),都认为教学的目的是解说课程资料。每个老师都以授课的内容及方式为重。
学校考试几乎都以知识为重,知识是受教育的本质,一般老师的观念是如此。但这观念正确吗?神要我们教的是知识,还是他对基督徒老师有更深一层的目标呢?
我相信圣经要基督徒老师不光是教内容,还要教如何应用那些内容。内容涵盖了事实、知识及资料,应用却涵盖智慧、更新及成熟。内容是知其然,应用却是知其所以然。内容多半是课程上的讨论,应用却是课后的作法。内容是以「知识」为重,应用却是以「处世为人」为重。
圣经中有段针对这问题的重要经文,相信一定是你们耳熟能详的。也许你背过、听过证道、甚至教过别人,但却从来不晓得它正是神对应用的心意。
「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」(提后三16…17)
偏偏大多数的人都认为这段经文就是叫我们教导圣经。因此,我们一上讲台,就觉得解说教义是我们责无旁贷的。问题是这段经文并不是这个意思,而是另一个截然不同的意思。
要洞悉一段经文的主要意思,有个方法是圈出所有的形容词、动词、前置词子句及叙述句。许多时候,这种简单的小练习会厘清许多疑点。当我们用这个方法来看提摩太后书的这段经文,这句经文就可简化为:
圣经是神所默示,
叫属神的人得以完全,
得着装备。
好好读这几个字。神阳下圣经的目的是什么?它讲到教训吗?它是描述中心思想的子句,显然不是描述真正的目的。
这段经文明确地说到,神是因两大目的而赐下圣经:
1.使基督徒得以完全。
2.使基督徒得着装备。
「完全」及「装备」是以「知识」为主抑或以「处世为人」为主呢?以经文来看,这两者皆是信徒生活的目标。但神最看重的不是经文的知识,而是把经文应用在生活上。
因此,大多数的老师若只是教知识,便偏离了神的目的了。除非他们教的与圣经的目的一致,否则就是违背圣经的目的了。
〖应用的模式〗
身为老师的人应该如何做呢?我们肩负着神给我们的重任,要使信徒将圣经应用于生活中,好让信徒可以改变,再将这段经文进一步套用在应用的模式中,好找出特别的洞见。
资源:神对信徒默示
圣经就是神的话,神赐下的圣经,也默示圣经。神透过人写下他要赐给他子民的真理,神的话是衡量我们行事为人的标准。它是我们教导的主题!
圣经是基督徒老师培育学生完全、装备齐全的主要资源。诚如罗马书十二章1…2节说,改变是透过心意更新,才能与圣经一致。圣经是一切生命改变的基础!
方法:如何把圣经应用在信徒身上
我如何教圣经,好让属神的人可以改变,得到装备,得以完全呢?提摩太后书三章16…17节列出了四个主要的应用方法,能使我们用来达到神要信徒个性、言行有所改变的目标。教训及使人归正主要与信念有关,督责及教导人学义则和行为有关。
关于信念:
·「教训」(didaskalian)指教导、指示,是一种要学习的观念,以便使自己纯正,以抵挡异端学说。当老师向属神的人解说圣经,指出他该相信的真理时,就产生了教训。这个字眼也出现在罗马书十五章4节(圣经都是为教训我们而写的),及提摩太前书四章13、16节,保罗在那里鼓励提摩太要谨慎自己的教训。
·「使人归正」(epanorthosin)这是三个希腊字组合而成,意思是「矫正过来」。其目的是立下准则,扶起跌倒的人,指正犯错的人。这是新约唯一用到这个字的地方,它的意思是纠正假教义或信念。
教训的目的是解明真理。其积极面是:「这是正确的真理知识。」使人归正则是教训的相反:「你所信的与圣经不符,圣经的教训应该是……。」这两者主要跟信徒的信仰有关。
关于行为:
·「教导人学义」(paideian)指的是教养、训练孩子。它强调指引信徒走神的路,包括惩罚及管教。按希腊文字典的解释,「教导人学义」是描述健全的儿童教育及训练,与心智的启发、道德的培养有关,包括命令、劝戒、督责及惩罚;用在成人身上也会启迪灵性,尤其增加德性。这个字的主要用法在以弗所书六章4节及希伯来书十二章5、8节。
·「督责」(elegmos)是指定罪或惩罚罪人。这是斥责犯罪的人,使他们归回正路。这是新约唯一用到这字的地方。
教导人学义及督责主要跟行为有关,教导人学义是正面的,督责则是负面的。教导人学义是训练基督徒每日如何为主而活,督责则是阻止基督徒作出不当行为,力图使行为重新与主的命令一致。
这是使属神的人生命产生改变的四大方式,当我了解这道理,而开始使用时,就知道如何把圣经应用出来。
由于圣经是要使人生命改变,且这四个方式是普遍性的,所以圣经每卷书都切合这四种应用的方式。举个例子,哥林多前书是督责,罗马书一至十一章是教义,腓立比书是教导人学义。加拉太书是使人归正,总之圣经每卷书都在这四种方式之内,因为用这四种方式教学,才能使人生命产生改变。