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第19节

神的主权-第19节

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也要运用,祂既要开动灵魂的救恩之工,也要完成它;祂既要挽救,也要保守和扶

持我们到底。并且它还教导救恩是本乎恩,也因着信;我们在归正前一切的行为,

无论好坏,对于救恩都毫无价值。它说,我们“不是从血气生的,不是从情欲生的,

也不是从人意生的,乃是从神生的”(约翰福音1:13)。这一切最能使妄想在救赎

的恩典之工上贡献任何哪怕一丁点自己东西的人心谦卑下来,使其毫无任何自夸和

自满的余地。

 

这教义若使我们谦卑;就必高举神。如果我们因神的主权看到自己的无用和无助;我

们就当与诗人一同欢呼:“我的泉源都在祢里面”(诗篇87:7)。按本性而论,我

们都是“可怒之子”,又以行动反抗神的治理,于是就落在了律法公义的“咒诅”

之下。神虽然没有责任拯救我们脱离义怒,但祂仍为我们众人舍去了祂的爱子;既

是如此,这样的恩典和慈爱该怎样融化我们的心呢?对此的领会又该怎样使我们以

崇敬感激的心说,“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因祢的慈爱

和诚实归在祢的名下”(诗篇115:1)。我们每一个人当何其欢悦地承认;“我今日

成了何等人,是蒙神的恩才成的”。让我们都来高歌颂扬吧--

 

“为何我得听祂的声音,

在有空位时得以入席?

为何千万人作出可悲抉择,

宁肯饿死也不来就祂?

铺张筵席的,温和地拉我们进入的,

都是同一至爱;

而我们却仍然拒绝品尝,

在自己的罪中灭亡。”--华兹(Isaac Watts)

 

5。 神主权的教义给予人绝对的安全保障

神的能力无限,所以要抵挡祂的旨意或抗拒祂的预旨是不能够的,这事实叫恶人惊

恐不已,却叫圣徒发出赞美。让我们再说,看看它产生怎样的不同:我的神能力无

限!因此“我必不惧怕,人能把我怎么样呢”;我的神有无限能力,那么“我何时

惧怕,我必信靠祂”;我的神能力无限;所以“我必安然躺下睡觉,因为独有祢--

耶和华使我安然居住” (诗篇4:8)。自古以来,这一直是众信徒的确信之源。这

不也是摩西的确据吗?在他向以色列人作告别讲话时,他说:“耶书仑哪,没有能

比神的。祂为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。永生的神是你的居所;祂

永久的膀臂在你以下”(申命记33:26…27)。使诗人被圣灵感动写下这些话语的不

也是这确据吗:“住在至高者隐秘处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:

祂是我的避难所,我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网

罗和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实

是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或

是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近

你……耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你(万事都

互相效力,使你--爱神的人得益);灾害也不挨近你的帐棚”(诗篇91:1…7,9…10)。

 

“虽有死亡与瘟疫围绕我,

但祂若不许,我必不致遭害;

若非慈爱之神看为善,

没有一根箭能伤我。”--睿兰德(John Ryland)

 

啊,这真理何等宝贵!我虽是一只又可怜又无助又无知的“羊”,却在基督的手里

平安稳妥。我在那里为何安稳呢?因为掌握我的那手是神儿子的手,没有人能将我

从那里夺走,天上地下所有的权柄都属于祂!我自己毫无力量,世界、肉体和魔鬼

都布阵攻打我。因此我将自己交给主来看顾和保守,我要与使徒保罗一同说,“因

为知道我所信的是谁;也深信祂能保守我所交付祂的;直到那日”(提摩太后书1:12)。

我稳妥的根基在于什么?我怎么知道祂能保守我所交付祂的呢?我知道乃因为神是

全能的,是万王之王、万主之主。

 

6。 神主权的教义在人忧患时给予安慰

神主权的教义是一个安慰人心的教义,它能将极大的平安赐给基督徒。神的主权是

一个一切都不能动摇的根基,这根基比天地更加稳固。知道宇宙中没有一个角落在

神的眼目之外是何等有福!正如诗人所说:“我往哪里去,躲避祢的灵?我往哪里

逃,躲避祢的面?我若升到天上,祢在那里;我若在阴间下榻,祢也在那里。我若

展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,祢的手必引导我;祢的右手必扶持

我。我若说:‘黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜’;黑夜也不能遮蔽我

使祢不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在祢看都是一样。”(诗篇139:7…12)

知道神强大的手在掌管万人和万事是何等有福!知道倘若祂不许,一根头发都不能

掉在地上是何等有福!知道我们遭遇苦难不是因为偶然,也不是出于魔鬼,而是出

于神的预定和安排:“免得有人被诸般患难摇动;因为你们自己知道,我们受患难

原是命定的”(帖撒罗尼迦前书3:3),这是何等有福!

 

然而我们的神不但在能力上是无限的,祂的智慧和良善也是无限的,这真理的宝贵

性正是在于此。神只定旨良善之事,祂的旨意不可逆转、不可抗拒;神无限智慧而

不出错,极慈爱而不致使祂的儿女流一滴不必要的眼泪--所以;神既全智全善;那

么我们确信万事在祂手中又按祂永旨成就,这是何等有福!“祂夺取,谁能阻挡?

谁敢问祂:祢做什么?” (约伯记9:12)知道 “夺取”我所爱的不是魔鬼,而是

“祂”,是何等安慰人心!啊,我们可怜脆弱的心得知我们的寿数在祂那里(约伯

记7:1;14:5),疾病与死亡乃是祂的信使,它们总是按祂的命令而行;“赏赐的是

耶和华,收取的也是耶和华”,这是何等平安!

 

7。 神主权的教义能产生完全顺服神旨意的态度

在神主权的旨意面前俯伏是平安及幸福的一大秘诀。在我们的心灵破碎之前,就是

在我们甘心乐意由主来安排我们的道路之前,我们都不会以满足的心去顺服,但我

们所坚持的与宿命论的逆来顺受毫不相干;因为圣经勉励众信徒去“察验何为神的

善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗马书12:2)。

 

在上一章中,我们谈过顺服神的旨意这个主题,在那里,除了引用至高无上的典范

(耶稣基督)为例,我们还引用了以利和约伯的例子;现在我们可以再举几例,以

作补充。利未记10:3所记的话是何等的了不起,“亚伦就默默不言”;接下来请再

看整个事件的背景,“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,

在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来,把

他们烧灭,他们就死在耶和华面前……亚伦就默默不言。”大祭司的两个儿子被击

杀,且是被神所施予的审判而杀,当时他们很可能在醉酒;而且,这场试炼是突然

临到亚伦的,他没有任何的准备;然而他却“默默不言”,这是神全备之恩所显能

力的宝贵范例!

 

请再思考大卫亲口所说的话:“王对撒督说:‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶

和华面前蒙恩,祂必使我回来,再见约柜和祂的居所。’倘若祂说,我不喜悦你。

看哪!我在这里,愿祂凭自己的意旨待我!”(撒母耳记下15:25…26)在此说话的

人所面临的情形是对人心极大的试炼,故此大卫悲痛欲绝;因为他亲生的儿子要赶

他下台,寻索他的性命,甚至就连他是否能再见耶路撒冷和会幕,他也不知道;但

他却完全接受神的旨意,他深信神的旨意最美,即使神的旨意是要他失去王位,舍

去性命,他亦满足神行祂的道--“愿祂凭自己的意旨待我”。

 

例子何必多举,思考以上几例便已足够了。若说在旧约时代的预表中,大卫满足于

主所行的道,如今神的心意已全然显明在十字架上,我们岂不更当喜悦神成就祂的

旨意!诚然,我们应当口唱心和地说--

 

“祂所祝福的祸患便是我们的益处,

不被祝福的益处便是祸患,

若是祂的美意,

凡看似极为错误的都是正确的。”

 

8。 神主权的教义能激发人高歌赞美

只能是这样。在创立世界之前、在基督里蒙拣选,如今承受天国和在祂里面享有一

切福气的为何是我,而我按照本性与周围不在意不敬虔的众人毫无差别;为何是我,

从前是化外人,是叛逆者,如今却蒙拣选得此奇异恩宠!啊!这事我不能测透,这

般恩典、这般慈爱,“过于人所能测度的”。虽想不明白,而我的心却仍能在赞美

和崇拜中感谢神,我要为神在过去向我所施的恩典感谢祂,也要为祂现今的作为满

怀感激。“你们要靠主常常喜乐” (腓立比书4:4),这话所强调的是什么?请注

意,它不是说“要靠救主喜乐”,而是说要“靠主喜乐”,因其为“主”,为各样

景况的主。我们需要提醒读者的是,当使徒保罗写下这些话的时候,他自己正在罗

马政府的手下作囚徒,他曾经历过漫长的苦难,无论地上的危险、海上的危险、饥

渴、鞭打和石击,他都经历过;他曾被教会内外的人所迫害:本应站在他那边的人

却拋弃了他,但他仍然写道:“你们要靠主常常喜乐!”他享有平安和喜乐的秘密

是什么?啊!这同一位使徒不是从前写过,“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的

人得益处,就是按祂旨意被召的人”吗?(罗马书8:28)但是从前他如何“晓得”,

现今我们又如何“晓得”万事都互相效力叫爱神的人得益处呢?答案是:因为万事

都在至高主权者的控制和掌管之下;因为祂向自己的儿女所怀的意念是慈爱;而“万

事”又都为祂所安排,为我们终极的益处效力。为此缘故,我们“凡事要奉我们主

耶稣基督的名常常感谢父神”(以弗所书5:20)。

 

“惧怕的圣徒必重新得勇力,

你们所怕的密云--

包藏着深厚的怜悯,

必将祝福倾泻在你们头上。”--考柏(William Cowper)

 

9。 神主权的教义保证善至终必胜恶

自从该隐谋杀亚伯那日起,善恶之间的交战就一直是困扰众圣徒的难题。在每一时

代,义人时常被恨恶、被逼迫,而与神作对的恶人似乎未受刑罚。主的子民,多半

而言在今世的物质上一直贫乏,而恶人却在其暂时的兴旺中如青树发达。当一个人

放眼望去,他所看到的是信徒受欺压,非信徒飞黄腾达,又注意到前者何其少,后

者何其多;当他看到义人似乎失败,罪的权势和恶人得胜时,当他听到战争的喧嚣、

伤者的哀号、居丧者的挽歌时,当他发现在地上的一切事情几乎都处在混乱、无序

和毁坏中时,他似乎感到撒但在争战中占了上风。但当一个人向上仰望,而不是看

周围时,信心的眼目便能看明在上的宝座,这宝座不受世界风暴的影响;这宝座被

“安定”,巍然屹立,上面坐着名为全能者的那位,祂“随己意行作万事”(以弗

所书1:11)。这就是我们的靠山--神正坐在宝座上。祂在掌权,既是全能,祂的

旨意便不能落空,因为“祂心志已定,谁能使祂转意呢?祂心里所愿的,就行出来”

(约伯记23:13)。尽管人的肉眼不能看见神的掌管,但对于信心却是真实的(这种

信心以确信安息在祂的话语之上,所以深信祂不可能失败)。以下的话语为我们的

弟兄盖伯林(A。 C。 Gaebelein)所写:

 

“神不会有失败。‘神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。祂说话岂不要

照着行呢?祂发言岂不要成就呢?’(民数记23:19) 神所说的一切都必成就。神

向祂所爱之民许下的诺言,即,基督要再来带领他们进入荣耀的应许必不落空。祂

必来到;亲自召聚他们到祂身边。各位先知论到地上万民的宣言也必不致落空。‘列

国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所

出的,都应当听!因为耶和华向万国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将他们灭尽,

交出他们受杀戮’(以赛亚书34:

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