保守你心--清教徒如何看待保持对-第6节
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7。 如果从这些你都无法得到安慰，那么尝试从你自己的愁苦中得一些安慰。肯定的是，你的愁苦很好证明你的纯全。合一是同情的基础：如果你不曾在那条船上作过某些收获甚丰的探险，那么当它落入危险，你就不会像你现在这样颤惊。另外，这种灵性的光景也能给你安慰，就是你如此明白锡安的苦难，耶稣基督比你更明白，更为此发热心，他并要恩慈看待那为它忧伤的人。
4。 要求我们最切切保守己心的时候，就是危险和众人都不安的时候。在这样的时候最好的人心都太容易受奴仆般恐惧的惊吓。如果亚兰和以法莲结盟，大卫家的人心里是何等跳动，好象林中的树被风吹动一样。天上显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，想起那将要临到世界的事，人心就慌慌不定。甚至连一位保罗可能有时候也会抱怨“外有争战，内有惧怕。”
但是我的弟兄，事情不应该是这样的；圣徒应该有更超越的灵；当大卫的心端正时他是如此：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的力量，我还惧谁呢？”让那些是罪的奴仆的人去作恐惧的奴仆吧，让那些以恶为乐的人害怕恶事吧。神警告要审判恶人，不要让这使义人的心害怕。“我要使他们在仇敌之地心惊胆怯；叶子被风吹的响声要追赶他们。” 叶子被风吹的响声都要使他们逃窜，这些人的灵是何等可怜！叶子发出的声音是令人高兴，而不是令人害怕的，它确实发出的是一种自然的音乐：但是对良心负罪的人来说，连低声作响的叶子也是战鼓和号角声！
“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。” 谨守的心是和胆怯相对立的，无愧的良心不是被罪疚感削弱，这要使一个人像狮子一般勇敢。我知道，我们不能像神说鳄鱼被造是无所惧怕那样，说一位圣徒是一无畏惧；每一个人心中都有一种天然的恐惧，要完全除去，这就像要把身体本身除去那样是不可能的。恐惧是心里的不安，出自对逼近危险的忧虑；只要危险能接近我们，我们就会发现自己里面有某种的不安。我的目的不是命令你养成一种强忍的冷漠，或者劝你不要有某种程度的谨慎预警的害怕，因为这是可能预备你去面对苦难，对你的心是有帮助的。有一种神造作的害怕，是开我们的眼睛，使我们能预见危险，让我们快快谨慎合宜使用手段来防止危险的：当雅各预备要见他生气的哥哥以扫，他的惧怕，他的谨慎就属于是这一种。但我要劝说你保守你的心脱离的害怕，它是一种没有信心的害怕；这种在危险时候入侵人心暴君般的情绪，要扰乱，削弱人心，使之不能尽责，驱使人去用不合法的方法，给人带来一种网罗。
现在让我们来看一看，在极大的，威胁人的危险的时候，一个基督徒应该怎样保守他的心脱离让人不安，折磨人的恐惧。当迫在眉睫的危险在威胁着我们的时候，有一些极好的原则是能保守人心免得落入犯罪的惧怕：
1。 看一切被造之物都是在神手中，神管理他们一切的动作，按他所喜悦的限制，约束，决定他们。让你用信心把这伟大真理牢牢立定在你心里，这要保守你，使你不生出奴仆般的恐惧。以西结书的第一章包含了一段对神护理令人称羡的描述：在其中你看到那移动轮子（就是在这地上事情极大的变革）的活物来到基督面前，他是坐在宝座上，他们从他领受新的教训。在启示录第6章，你看到白马，黑马和红马，它们只不过是神对世界施行审判所用的工具而已，正如战争，瘟疫和死亡。当这些马跳跃，在世界中上下践踏，我们在其中思想一点，这要平静我们的心：神在他的手中掌管缰绳。恶人有时候就像疯马，他们要把神的百姓践踏在他们脚下，但是神护理的缰绳是套在他们口中。一头随意走动的狮子是可怕的，但是有谁会去害怕一头在控制它的人手中的狮子呢？
2。 要记住一切被造之物都在他手中的这一位神是你的父，比你爱自己，能爱自己更爱你。“摸你们的，就是摸我眼中的瞳人。”让我问最胆小的妇人，看见在嗜血如命的暴徒手中拔出来的剑，和看到在她温柔丈夫手中的同一把剑，这有没有很大的不一样？用肉眼看人，和用信心的眼睛看他们是在你的神的手中，两者之间有极大的分别。赛54： 5用在这里是非常恰当：“造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；”他是所有被造物大军之耶和华。有谁会害怕在一支军队中走过。尽管所有士兵都会把他们的刀枪转过来指着他，如果那支军队的指挥官是这人的朋友或者父亲呢？一位敬虔的年轻人和许多其他乘客在海上经历一场暴风，他们都吓得半死，人们却发现他是非常喜乐，仿佛他是根本不在乎这危险：他们中的一位问他欢喜的原因，他说，“哦，因为驾驶这条船的是我的父亲！”思想基督首先是掌管大自然一切国度的君王和至高的主，然后他是你的头，丈夫和朋友，你就要快快地说，“哦我的心，回到你的安息中去。”这个真理要使你停止颤抖，使你在危险当中放声歌唱，“因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。”这就是说，“每一个用悟性认识到我们的父掌管一切被造之物这振奋，坚固人心真理的人来歌颂。”
3。 让你的心牢牢记住在这种情形中基督明明白白的禁令，让你的心肃立畏惧，免得违反这些命令。他命令你不要害怕：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶。”“凡事不怕敌人的惊吓。”在马太福音第10章，在六节经文之内，我们的救主就命令我们三次“不要怕他们”。人的声音使你发抖，神的声音就不令你发抖吗？如果你的灵是如此胆怯，你怎么不怕违抗耶稣基督的命令？正如一条可怜虫的声音让你害怕，基督的命令同样有足够的能力平静你的心。“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记创造你的耶和华。”除非我们忘记了神，我们是不可能怕人以致犯罪；如果我们记得他是谁，他曾说过什么，我们的灵就不会如此软弱。在危险的时候让你自己思想这点：“如果我让像奴仆一样对人的惧怕进入我的心，我就一定是把对神的敬畏从我心里赶走了；我竟敢因为人责备的缘故抛弃对大能的神的畏惧吗？我岂能抬举骄傲的用尘土造的人，超过伟大的神呢？我应当为了避免一种可能的危险，就去犯一种确凿的罪吗？”哦，思想这点来保守你的心！
4。 要记住从前你虚妄的惧怕给你带来多少无谓的受苦：“又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢？”他看起来要吞噬你，然而你没有被吞噬掉。我没有让你害怕的事情临到你身上；你虚耗了你的灵力，让你的心混乱，使你的手发软，却没有任何意义。你享受你的平安，在忍耐中持守你的心的时候，本来是可以保守这一切的。在这里我确实看到了撒但用这些虚妄的害怕攻击人，所采用的一种极狡猾的诡计。我说这些是虚妄的，是指着它们在神许可下给人带来的烦恼说的；但是就撒但兴起这些惧怕的目的而言，它们决不是虚妄的；因为撒但行事就像包围要塞的士兵，让被包围的人不断守望而消耗他们，猛烈进攻时他们就不能抵抗了；每晚用虚假的警号惊动他们，尽管什么也没有发生，然而却很有效地达到了敌人最终的目的。哦，什么时候你才晓得撒但的诡计呢？
5。 认真思考，就算你害怕的事情真的发生了，然而你的惧怕比你所怕的事情是罪恶更大：这不仅是因为罪最小的恶也比受苦最大的祸患要大，还是因为这种有罪的惧怕本身带来的麻烦比你如此害怕的境况还要厉害，惧怕是不断加增和折磨人的情绪 ；它让苦难显得比实际更大，就这样，比受苦本身更折磨人。
以色列人在红海边就是这样；他们大喊，很是害怕，直到他们走进水里，然后一条通道就开了，穿破他们以为会把他们淹死的这些海水。我们也是如此，我们透过属肉体的惧怕的眼镜去看受苦的海水，约旦河的大水，大声喊，“哦这些是过不去的，我一定会死在里面的！”但是当我们真的进入这些大水的当中，我们就发现这应许是确实的，“神要开一条出路。”一位有福的殉道士的情形也是如此；当他试验把手指放在蜡烛上，发现自己不能忍受，他就大声喊，“什么！我不能忍受手指被烧？明天我怎么受得了全身被烧？”但是当明天来到的时候，他能欢喜进到火焰中，口中说着这经文：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你从火中行过，必不被烧。”
6。 去寻求在一切危难中为支持你，安慰你而写的许多宝贵应许的帮助。这些是你的避难所，当黑夜危险的箭飞舞，午间灭人的毒病横行，你可以飞奔向这避难所得安全。有合适具体情况和急难的具体的应许，也有普遍的应许，是适用所有情形和条件的，比如这些：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”等等，“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道；敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”等等。你只要相信应许，你的心就要得坚固。你只要像雅各那样用这些应许向神祈求（“你曾说：‘我必定厚待你’等等），它们就要在各样困难中给你帮助。
7。 记录下在过往危难的时候你所经历的神的看顾和信实，思想这些，这要平静你发抖的心。这些经历是你在旷野中的食物。藉此大卫在危险的时候保守了他的心，保罗也是如此。当有人对一位圣徒说，他的敌人要在路上拦截他取他的性命，他回答道：“如果神不看顾我，我过去怎么能逃脱这样的事？”你可以用过去的经历向神求新的经历：因为向神求新的解救，就像求新的赦罪一样。请看摩西是怎样为此向神祈求的：“求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今，常赦免他们一样。”他不是像人那样说，“主，这是第一次犯错，我从前没有麻烦你去赦免他们”，而是“主，因为你已经如此经常赦免他们，我恳求你再赦免他们一次。”所以在新的困难中让圣徒说，“主，在过往的年间你已经常常垂听，帮助和拯救；所以现在请再次帮助，因为在你有丰盛的救恩，你的臂膀没有缩短。”
8。 要完全满足于你所尽的责任，这要在危险的时候生出圣洁的勇气。“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”或者，如果有人胆敢试图伤害你，你“要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”正是思想到这点，让马丁路德的灵超越一切的惧怕，他说：“在神的事业中，我现在是，我永远要坚固：在此我要取了这样的衔头，‘我不向任何人低头’。”一个正义的事业要支撑起人的灵，请听一个异教徒的话，这要使胆小的基督徒蒙羞：当维斯帕先大帝命令皮里修斯不要来元老院，如果他真的要来，除了他要他说的话，什么话也不要讲；这位元老院议员给了这一个崇高的回答，“他是一个元老院议员，他要临到元老院，这是应当的；如果到了那里，人要求他讲出他的意见，他要自由讲出他的良心命令他要说的话。”皇帝威胁他可能会死掉，他回答说，“我告诉过你我是不死的吗？做你想做的事，我要做我当做的事。你有能力不公地把我处死，我有能力坚定不移地死。”用公义当作护心镜遮胸，不尽责任时落入危险的人，让他们发抖吧。
9。 让基督的血洒在你的良心上，洗净你一切的罪过，这要使你的心超越一切的惧怕。是良心的罪疚感使我们的灵软弱，使之变得胆怯，“义人胆壮象狮子。”该隐良心上的罪使得他高喊，“凡遇见我的必杀我。”有罪的良心更会被想象出来的危险吓怕，超过纯全的良心因真正的危险惊慌。一位罪疚的罪人，他自己心里就有一个见证，见证他的不是。罪疚的希律大声说，“施洗的约翰从死里复活了。”这样的良心是魔鬼的砧板，他在上面锻造各样的刀枪，罪人用这些把自己刺透了。罪疚相对于危险，就正如火焰相对于火药一样：一个人如果身上没有火
