心经通解-第3节
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死苦──死更是痛苦。很多人练功夫，在死的时候要退功，功若不退，死不了；一点点地退，像蛇脱皮似的，退到哪里痛到哪里，痛苦得很。
除了生、老、病、死四种苦以外，还有：
爱别离苦──你喜欢的人，他不能永远在你跟前。
怨憎会苦──你越讨厌他，他越在你面前晃。
求不得苦──求的东西得不到，得到了又有新欲望，永远不能满足。物质的欲望，永远不能填补心灵的空虚，始终是贫乏的。
五阴炽盛苦──色、受、想、行、识叫五阴，阴就是暗，没有见天，没有曝光。色、受、想、行、识，包括心理、生理、自己的认知、教育程度等。身体的组成，显教讲四大──地、水、火、风；密宗讲六大──地、水、火、风、空、识。四大不调，百病丛生；五阴炽盛，坐卧不安；色身太健康了，精力旺盛，总想打架；受阴太旺盛，会敏感、心乱；想阴太旺盛，就会妄想，胡思乱想多了，所想的都不求结论，再想下去，结果想一个问题，七八个问题一齐涌出来，弄得精神分裂。四大不调生病，固然是苦；身心太旺盛、五阴炽盛，无一不苦；色情狂、强暴、杀人、殴斗逞强，一言不合，非吵即打，都是五阴炽盛之故。
一般人都是在八苦中过着执着、迷失的生活，而菩萨用摩诃般若的心态来看，这些都没有实体，五阴固然不实，苦、集、灭、道亦是方便。要想灭苦，必须行道；要真行道，就要停止五阴的妄动，使之接受光明。
无智亦无得：“智”是能得，“得”是所得，一个能得的我，一个所得的法，这是二元，不契不二法门。一涉及到“二”，就背离了佛法的宗旨──不二。有能有所、有生有死、有得有失……，都是边见，是二分法，不是不二法门。
以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍 无罣碍故无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃
因为他没有什么可以得到，他也不可能再得到什么；一切只是他自己，他只能得到他自己，不可能再得到任何外在的东西，也没有任何的外在，所以全证法性，归无所得。
菩提萨埵：梵文bu da sa da，是大菩萨，简称bo sa da。sa ba sa da 是众菩萨，南无bo sa da 是大菩萨。菩提萨埵就是菩萨。菩萨是觉醒了的众生，众生是未觉醒的菩萨。菩萨为何不说是佛？因为菩萨只是生命觉醒了的众生，还须要继续净化，距离佛还有一段心程，所以称之为菩提萨埵，简称菩萨。
依：是依靠、依赖、依附，更是归向、投入。菩萨把全生命、全人格、全理智、全感情投入般若波罗蜜多，所以他心里没有挂碍。挂碍，是由前尘妄想产生印象，堆积印象而产生的我执。菩萨没有前尘、没有妄想、没有我执，所以没有挂碍。因此，既不会患得患失，也没有“有我之私”；没有“有我之私”，就没有“有我之执”，自然就没有恐怖。
远离颠倒梦想：颠倒是错误的意思，好的说成坏的、坏的说成好的、真的说成假的、假的说成真的；乃至以正为邪、以邪为正，这都是颠倒。
至人无梦有两种解释：
一种解释是说修养到家的人，平时凡事都能“所过者化，所存者神”，不会做梦了。白天没有记录惯性，既不录像，也不录音，到了晚上睡着以后，荧光幕就放不出影像来了。
另一种解释是“至人寤寐一如”，白天似乎如梦如幻，晚上也与白天清醒的时候一样。所谓梦幻三昧（如幻三摩地），就是至人的境界。能够观自在的菩萨，当然寤寐一如，所以远离颠倒梦想。
究竟涅槃：究竟就是最后、毕竟。能够证入上述境界（一切皆无）的菩萨，最后一定能证得生命的真实──涅槃。涅槃就是常、乐、我、净；涅而不生，槃而不灭，意即证得生命的永恒。
三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
三世诸佛，依般若波罗蜜多故：世是时间，三世指过去、现在、未来。过去、现在、未来所有的大觉佛陀，都离不开般若波罗蜜多，他之所以成佛、解脱，都是借着大智慧才能到达解脱的彼岸；离开般若，就没有大觉的佛陀。大觉佛陀都是因为证得般若，以般若做为他生命的内涵，做为他理智、情感的全部，方才证得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿耨多罗”是无上，“三藐”是正等，“三菩提”是正觉；意即“无上正等正觉”，是至高无上的正确觉受，也就是摩诃般若。离开觉受，就没有正觉，也没有生命。因此，佛法最贵得正觉（无上正等正觉），最贵得正受。正受有两种意思：即真正的受用和正确的觉受，觉受不正确，便远离解脱道。
故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
咒，是总持的语言，又称真言──真实的语言。由此可以知道，智慧的解脱法门，有伟大无比的神秘力量，具足无量光明，可以破除无明、黑暗，开展光明的人生。没有什么比般若更高、更上、更尊贵的了，也没有别的咒可以和它相提并论，更不要说能超越它，连和它相等的都没有。能去除一切的痛苦感受，绝非虚假，所以我才说这个咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
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四、咒文音义
《心经》讲到此为止，附带要说明的：咒是真言、总持，是一部经的精华，最扼要的地方，念《心经》不念咒很可惜，很遗憾！而咒语最注重发音，正确的读音是：
揭谛揭谛：gei da gei da，去呀！去呀！
波罗揭谛：ba la gei da，彼岸去呀！
波罗僧揭谛：ba la sang gei da，大家都到彼岸去呀！
菩提萨婆诃：bu da suo上声 ha，疾速完成觉道。
通俗地说，就是：去呀！去呀！大家一起去呀！迈向生命的圆满！完成生命的觉醒。
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