菩提道次第师师相承传-第133节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
确ㄐ写蔚冢胺奖惴ɡ嘀钪中薹āＴ谙伦笪葱奘奔洌蜃骼癜菁肮┞诘燃有校孕奁刑嵝奈拗饕Ｆ匠Ｐ薷鞅咀鸶局洌乇鹗悄懿澜鸶崭局涿刻焖形灏俦椋游醇涠瞎＝鸶账蟹ǎ捌肯⒑戏缧薹ǎ猜判薏欢稀Ｒ陨扑到谭ɡ唇袒谏某绦蚶此担源拥桨⒗镆岳矗恍脑的罾敝校幸弧⒍瓿猓溆嗍奔洌蟀虢菜怠镀刑岬来蔚诘际汀罚懵匀嗡狄恢郑敲挥屑涠瞎模皇谴凇镀刑岬来蔚诠懵邸罚统巍＝菜淖⒑鲜偷拿芗停苍级啻危唤病段宕蔚诿鞯坡邸罚啊妒だ忠迤彰髀邸返却舐郏泻芏啻危淮诠喽ァ⒕汀⒋娲凸喽サ雀岩约剖Ｓ伤庑┦乱抵牛谭ǖ玫酱蠛搿Ｌ乇鹗撬鞔锢档氖Τぃ卸哪曛茫磺薪谭ǎ缙孔⑺阃耆诟锢怠４锢狄苍谝磺惺Τぶ校且运鞯挛薇鹊氖Τぁ！�
继后，他年满七十五岁时，在达赖前，陈明由于年迈请假退居僻静处，达赖以伯柯却德（德轮寺）供师，师请求赐热振寺驻锡。达赖对师十分怀念，亲往大师所住静室中，省视师长身体及语言情况，再再恳求师长住世，勿往他方刹土，并在诸大圣地佛、塔等前，大兴供养，以三大寺为主的各寺中，放施僧众茶饮，命修法事，诸静修寺院中，命为师修长寿法事。再再嘱医细心治疗，尽量供诸妙药。虽是这样，大师仍请求达赖说：“现在请决定准老僧前往热振寺，作最后圆寂地。”达赖亲到大师静室中，请求说：“请师不必这样说，伯柯却德寺已供师，热振寺也如师愿供养，仍请师长住此布达拉宫中。”并以隆重供品作代曼遮供养。达赖虽是悲泪满眶，殷勤恳求，但大师说：“深谢慈恩！老僧从幼学法，承事宗喀巴大师圣教，彻底求学，对思修两种，也励力而作，清净的修悟证相，也常显现。特别是对达赖佛座完成传授显密经教任务，以此我心很安。”达赖除再请师一切生中，都赐摄受外，不忍再听下去。
在大师将前往热振寺的晨间，天刚亮，达赖喇嘛就亲来大师静室中，师徒二人说不尽的话，彼此不忍分离，掉下不少的悲泪，彼此互求加持。大师以他如受比丘戒时所佩佛像那样珍重的主要佛像──极有加持的“至尊空行佛母像”一尊，供赐给达赖，启请说：“愿佛座长久住世，事业宏昌，于一切生中对我永作摄受。这也就是老僧的祈愿，请慈悲摄受！”达赖喇嘛也很好地表示如愿应允。大师突然站起来一直走到室外路口地方。在作送行的时候，达赖喇嘛的头紧贴大师胸间，作了很久的发愿祷祝，同时落下悲泪。请大师坐轿直到布达拉宫大门附近，大师对达赖喇嘛的侍膳长札巴塔野等内侍“仔仲”（官名）等人，说了很多教导他们的话。于是渐次来到热振寺后，享寿七十五岁，在未年（己未公元一七九九年，清嘉庆四年）八月初七日，命设高座，大师登座安住，达赖喇嘛特送来修法加持的净瓶中水，及舍利等物。到了初八日上午，大师双手合十向布达拉宫作礼，中午时天空细雨蒙蒙下降，大师结跏趺坐，手作定印，身躯端直，渐次经三空相合过程，进入现证一切空光明法身，脱粗分色身躯壳，而现起智慧身具七合德相。无边净土中难以数计的勇士空行齐来供养迎接，往生兜率至尊弥勒座前。
意乐修行菩提道次第的人们，应谨向大座主昂旺却敦大师祈祷求加持，并应效法他的清净行传，对于显密两种道要，每日如恒励力薰习，必须获得清净定解。
七十八、一切智达赖洛桑格桑嘉措大师的历史
“由谁悲慧贤愿力，贤劫炬光显照时，海众如檀基依处，导众上师前祈祷。”
值得这样赞颂的达赖一切智洛桑格桑嘉措大师（义为慧贤贤劫海），从往昔长远时劫，发愿于此雪山丛中的西藏，如他手中标帜那样，在浊世时，住持佛的圣教炬光，令常光显。时在戊子年（公元一七○八年，清康熙四十七年）七月十九日，诞生在康区理塘．土清绛巴岭（大乘慈洲寺）的下面，拉学地方中。父名索朗达杰（义为福兴），母名索朗却措（义为福法海）。生时发现不可思议的种种瑞相，如本尊上师所加持的相师所记别的话，取名叫格桑嘉措。这样的幼年佛子，头广圆如伞盖，额宽眼长，鼻梁高隆，身肢诸处有很多吉祥花纹（按即八结、螺、幢、伞、幡、花、鱼等）。他远离一切凡俗孩童的行为，常作结跏趺坐、念法、及说法状态等，大德的各种行态。以此根据见过他的，及听到他的行为，以及很多本尊和护法的记别，已经传遍各方。因此，以国师敦真却嘉（持教法王）的传嗣为首的青海方面诸长官，以及赡洲转轮王曼殊皇帝，都赞许这一灵童，是西藏的众生怙主达赖。因此，以康区各寺院住持法座大喇嘛，及历代转世诸活佛为首，所有贵贱尊卑的人们，都前来达赖灵童的座前朝拜，一切大小寺庙及官民人等，都风起云涌般地对这一灵童作承事供养。
这位幼年佛子，如池中莲花那样的长成。刚满四岁时，就得十六尊者的真实加持，满五岁时复得宗喀巴大师的加持，以此他突然说：“前往卫藏教法地区去。”并多次作前往的准备缘起。他这样年幼时，就对有净信的应化众生，随其根机，普施教法甘露。特别是曲桑诺们罕（义为曲桑法王）前来朝拜灵童，供上曼遮，请求灵童布施法露时，灵童立即没有碍难地顺口说偈：“法衣庄严教幢身，法蕴八万四千语，法界性中无动意，法王胜者宗喀巴，我今祈祷求加持。”以此，所有信众都生起决定的信心。继后，灵童依止察根诺们罕（义为察根法王）为师，听受灌顶、传经、教授等，达赖这样年幼的时候，就成为教授宝藏。那时，他对于很多前来请求的信众，多次传授大悲观音随赐灌顶等及经教诵授。继在乙未年，他年满八岁的时候，由理塘起身，应请前往康区各大寺院，及德格等地区，由察根诺们罕的启请，对数以千计的僧俗大众，广传四臂观音随赐灌顶加行法等。以此，大众生起坚固信心，所有康区僧俗大众都称颂说：“随愿能赐大宝师，诸能未学自领会，究竟闻思修得证，事业永盛师前祷。”那时年幼的达赖，已持诵《菩提道次第广论》，并常诵“吉祥天女”及《文殊真实名称经》。
继在丙申年，由曼殊大皇帝的劝请，以及康区所有大人物的同意，请求达赖前往宗喀巴大师的诞生地──塔尔寺后，达赖登过去达赖索朗嘉措（义为达赖福海）的法座，在数以千计的僧众大会中，讲授《释迦世尊往生世纪三十四事》一座，开始广作弘法利生的事业；并从曲桑诺们罕座前，听受《能怖金刚灌顶》。幼年的达赖，由于往昔长远薰习之力，不喜俗装，发心剃度著僧装，也就在当年十月二十日，由察根诺们罕及曲桑诺们罕二师作亲教师及教导师，为他剃度著僧装，取名叫昂旺曲扎土登绛称（义为语自在称教幢）。继后，达赖研习经论时，由曲桑诺们罕作师，先教导关于法相五部大论的首要精华──《般若》、《中观》，渐次学习两种《现对法藏》等。没有经很长时期，就成为善巧精通者，也能在塔尔寺大僧会中立宗辩难。继后在庚子年，达赖喇嘛年满十三岁，由于西藏所有众生的福力，得到大皇上派来代表，及护卫达赖喇嘛上万的军勇，以及很多的大喇嘛围绕，从塔尔寺起身，在当年九月十五日，安抵拉萨布达拉宫，当即和难以数计的僧俗大众见面，所有西藏一切众生，都得到无上的安慰。
达赖喇嘛安住布达拉宫后，也就迎请观自在化现无量光佛僧装相的班禅．洛桑耶喜前来布达拉宫，住日光灿烂室中。在庚子年十一月初五日，由班禅．洛桑耶喜作亲教师并教导师，甘丹寺座主根敦彭措作报时师，传授达赖喇嘛沙弥戒，取名时在原名上再加“洛桑”（义为慧贤）二字，为“洛桑格桑嘉措”。于是在班禅．洛桑耶喜座前，开始听受《菩提道次第广论》起，不断地听受所有教法。特别是在班禅．洛桑耶喜座前，听受了《能怖金刚大灌顶》。班禅大师对这位达赖喇嘛，劝请他效法宗喀巴大师清净行传，先将大车轨诸大经论，都领会心中。然后对于所有经论，都能取作修行的教授，而努力勤修，最后，于一切方隅大弘宗喀巴大师的教法。再三嘱咐希望他能作这样的圣教中流砥柱。这位达赖喇嘛也效法种敦巴尊者依止阿底峡尊者那样的清净行传，他对于班禅大师，视为部主金刚大持般的无上恭敬承事供养。他在班禅大师将返后藏的时候，亲到班禅大师所住的“三界尊胜室”中，在大师座前，供上金银等无量的供品，恳切祈祷班禅大师为了弘法利生，长久住世。班禅大师仍照前次嘱咐的话，心意合一地作出详细手书。于是达赖喇嘛即将一切智班禅所示诸教诲谨记心中，并依止甘丹座主罗桑达杰为师，起驾哲蚌寺中。
最初几天，在初级办理仔厦室中听讲时，由于先已在塔尔寺中练习过，以此没有阻碍地即能通晓。并练习了七部因明（量）经论等。那时，达赖喇嘛和在僧院中求学的大众一样，每天晨昏二时，不断地到仔厦室中去听讲一次。对法相事项及畅谈教法十分勤奋，以此不久，对于因明经论成极善巧。此后意乐听习《现观庄严论》，将班禅索朗扎巴所著的庄严论释，记持于心中。而以《善说金鬘论》（宗喀巴少年时著）、及《解说心要庄严论》等，宗喀巴父子的论述作基础，遍览所有印藏诸论著，以此不久对于《现观庄严论》，复成善巧。继即学习《中观》论著，依止甘丹座主白登扎巴为师，每日二次不缺，去到仔厦室中，听受《中观》而细研。对于圣龙树父子所著的中观诸论，及宗喀巴大师所著二种中观大疏，及善说心要、大小胜观等，宗喀巴父子的诸论述，由于不断地勤奋研习，以此不久对于中观论述，成极熟练。
此后，达赖喇嘛，已届普称之十九岁，而实际若将胎已足月，仍未分娩的时期计算，则是已到二十之年。岁次丙午，迎请主尊一切智至尊罗桑耶喜到拉萨幻化佛宫中（即大昭寺），于四月十五日，在释迦牟尼佛像前，班禅一切智罗桑耶喜为作亲教师，甘丹座主白登扎巴为作羯磨师，下密院堪布大善巧成就师昂旺却登为作屏教师，大三藏法师罗桑默朗为作报时师；并在有嘉色活佛吉默耶喜扎巴等雪域大上座三十一人的当中，受比丘戒，而作释迦法王的承继人。继即于班禅一切智前，启请传授所有显密广大教法。祈请班禅大师移居极乐宫中，恰逢法会的时节，班禅大师也就在极乐宫中陈设布绘密集坛城，广传密集四种灌顶及加行等法。继传坝日师传百法随赐灌顶，及各种成就法的经教诵授。渐次传授密续之王《密集释明灯论》，与及宗喀巴大师所著《明灯论释注》、及其《摄义》、《决难》等四种合并来讲说根本续的善轨。达赖喇嘛复在班禅大师前，请求传授一切母续之主──《鲁亨巴师传胜乐六十二尊灌顶》，班禅大师也欢喜允传。于是达赖喇嘛亲到极乐宫中，听受《胜乐灌顶及加行法等》。继后，达赖喇嘛研习《俱舍》，他对于《俱舍本论》及《现对集论》两论，专心受持，并参阅所有解释两论的一切注释，没有经多长时间，他也就获得无碍通达。
继后，由于西藏发生极大乱事，大皇帝降旨命达赖喇嘛暂到康区驻锡为佳。于是三大寺中很多大喇嘛，及达赖喇嘛的合格侍从等人，还有很多大喇嘛，及大批拥护之僧俗大众，随同达赖喇嘛来到康区噶塔（即泰宁，惠远寺）。沿途路上，达赖喇嘛也为难以数计的僧俗大众，结下见闻、接触的缘起，对一切众生发下解脱他们的宏愿。此后，甘丹寺大座主伯敦扎巴（义为具德名称）大师示寂，也就迎请下密院堪布昂旺却敦大师作达赖喇嘛的教师。达赖喇嘛对昂旺却敦大师完全依照甘丹大座主的待遇供养，并心行两种都如法依止。在师前听受了第二佛陀宗喀巴大师的教授，为一切经论的精髓──《菩提道次第直观教导文殊语教》修验指导。不是草率从事而是仔细地听受，一个月时间中由再三启问教义之门获得定解。继听受《密集根本续》，是参合《密集释明灯论》，及宗喀巴大师所著《摄义释注》、《决难》等著称为四种说释，广讲起来，一直听了一年的时间。不是听得经教传授便以为足，而是依宗喀巴师徒所传宗风，初中后三段时间中供养师承，及每日受持密续疏释中精要等来仔细听受。此外，还在昂旺却敦大师座前，听受了《密集灌顶》，及其《生圆二次成就海论》、《圆次五次第明灯论》两论的广释，以及《密集生圆
