佛说观无量寿佛经讲记-第23节
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所以三皈总而言之，佛是觉而不迷，法就是正而不邪，僧是净而不染，佛法里修的，就是修这个东西，那我们现在要问了，什么样的标准才叫觉呢，我几时才真正觉悟呢，这问题就来了，觉正净这三个字要互相解释，什么时候你觉了呢，你心正心清净就觉了，什么时候我心正呢，你心清净，心觉悟了就正，什么时候我心清净呢，那你觉悟了心正了就清净了，一而三，三而一，换一句话说觉正净这三个字，你只要得到一个那两个都得到了，因此在修学方法上，古大德就不会三个一起修了，修一个，一个成功了统统成功了，好像我们这一个讲堂，有三个门可以进来，觉正净三个门，无论从那个门进来，都一样，你就全都得到了，所以在中国大乘八个宗派里面，禅宗、性宗走觉门，他专门修这个，大彻大悟明心见性，宗门是从觉门进来的，教下除了禅宗之外，都叫教下，偏重在经典上的修学，像天台贤首，三论法相，这些都是重视经典的，这叫正门用经典来修正我们知见，我们怎么晓得，我们的思想见解有错误呢，拿佛经的标准来衡量，我们的想法看法跟经上讲的一样，那我们的知见就是正，正确的，如果想法看法跟经上讲的不一样，那我们一定是错的，根据经典修正过来。
所以教下这觉正净三门它走正门，觉门要天赋，这叫上根利智，中下根性的人没份，你去参禅参一辈子也不会开悟，所以中下根性没有份，这个教下的方法真的，中下人都有份，它好像爬楼梯一样，爬一级就升一层，但是这个路太长了，像念书一样，小学，中学，大学，研究所，很麻烦要很长的时间，这个觉门快速，是顿超顿门，教下是渐门是渐渐往上修，顿渐两种根基，如果这两门都入不进去，你这个觉门吧，我们程度不够业障太重，走教下时间太长，我们寿命太短，这怎么办呢，还有一个门净门可以走，净土宗跟密宗这两宗是走净门，净门上是修清净心，实在讲，这个三门比较起来修清净心，比较容易，在清净心上下功夫，心清净了知见自然就正，自然就觉悟了，就开悟了，所以这个三皈依就变成了，大乘所有宗派入道之三门，这个一定要晓得，走一个门就行了，就能成功不必要禅净双修。
禅密净三修，那说起来很好听，进不来的，你要不相信，我们这个佛堂有两个门，你同时走两门进来，你走进来看看，进不来的，一定是一个门进来，双修到最最后还是舍掉一门，从一门进，三个一起修到最后舍掉两门，从一门进，他要不肯放弃，他决定进不来，这是一定的道理，这三皈我们一定要搞清楚，这个授受三皈，这个法师是代表僧团，把佛法修学的总纲领传授给你，你从今之后在佛菩萨面前发愿，我一生遵守这个方针，遵守这个方向，我认真来修学，这叫接受三皈，这个才真正受三皈，不是在佛菩萨面前把那个誓词念几遍，你就皈依了，那叫装模作样，那不是真的，假如你们没有真的，去遵守这目标方向去修学，你那个三皈是骗人的，骗自己，骗大众又骗佛菩萨，这个不能不清楚，所以这个受三皈不如法，就是造罪业，变这个大妄语了，那三宝这个自性三宝非常重要。
自性三宝外面有住持三宝，这个住持三宝，我们要尊敬，为什么要尊敬呢，因为没有住持三宝，这个佛法就不能常住在这个世间了，佛法弘扬，佛法承传需要住持三宝，我们对住持三宝要尊敬要护持，佛灭度佛不在世间了，这个住持的佛宝就是佛像，我们前面这尊佛像是铸造的，就是金属铸造的，后面这个木雕的，或者泥塑的，或者是彩画的，我们见到佛菩萨形象，要把它看作真正佛菩萨在，以这样恭敬心来对它，见到佛像，已经受过三皈依的人，立刻就要联想到，我要皈依觉，所以佛像有一个好处，好处大了，大在那里呢，时时刻刻提醒你，你见不到佛像忘掉了，他又迷惑颠倒了，一见到佛像，我发过誓我要觉而不迷，这马上就提醒，所以这个住持三宝最大的德用，时时刻刻提醒我们，法宝是经典，无论是什么经典，一看到经典，我要自性正，我皈依正，见到出家人穿着出家人衣服，你也不必去想他，是持戒，破戒，是好出家人，不好，不要去想，这个打妄想，那你就有罪过了，一见到出家人马上就想到，我要六根棈净一尘不染，他是提醒我的，他是提示我的，这就是我的善知识，我们要用这样的心态，来看待住持三宝，拥护住持三宝，我们供养住持三宝，这个供养就是家里面陈设，你家里的有佛像，有经典，有菩萨像，菩萨像，菩萨是僧，这个我们供养西方三圣，家里有本弥陀经，三宝具足，你每一天一看到这个，就要想到，我曾经已经发誓了，我要学佛，我要修觉正净，这个是我们对待住持三宝的态度。
万万不可以，我皈依这个法师了，这个法师是我的皈依师，那一个不是，我对待我的皈依师要好，那个我不要理他，你这个叫皈依迷，不是皈依觉，你这个思想是邪知邪见，是污染，是染污，你所皈依的是迷邪染，你没有皈依觉正净，唯恐自己迷邪染还不够深，还要再加深一层，所以后来的果报，不是到极乐世界，是到阿鼻地狱，这个我在传授三皈，都跟大家讲明白了，讲清楚了，你们再要错想了，责任是你们自己负，我不负，我不受这连带的责任，我话讲清楚了，你是皈依三宝，不是皈依我的，我只是佛法这个修学纲领方针传授给你，你应该依照这个修学才对，所以这个是同修们，一定要搞的清清楚楚明明白白。
这个三皈误会了，不是在今天，其来已久，我们看到五戒相经笺要，这个本子我看我们现在印的也不少在流通，是近代弘一大师编的，弘一大师对于戒律很有研究，他老人家里面所引用的大概都是澫益大师，蕅益大师明朝末年人，对于戒律也下了很大的苦心，所以才在当时，人家称他做律师，他对戒律很研究，那么他在三皈里面就讲了很清楚，可见得在那个时候，这差不多距离，我们将近五百年，大家受三皈观念都错了，都皈依某一个师父，已经不是皈依三宝了，都搞错了，所以他在这个经里头给我们纠正，印光大师老人家非常慈悲，你看在这个上海息灾法会开示里面，最后一天讲这个，传授这个三皈五戒，他三皈那段文后面，也讲的清清楚楚，我给大家授三皈，我是僧团里的代表，并不是皈依我某一个人，都讲的清楚，很可惜，现在有很多版本的时候，这一段都删掉了，这不知道是什么人删掉，如果诸位找原本，原本上有，这个香港曾经印过一次，是照原本印的，那个本子后头有，我在台湾看到有好几种本子，这一段删掉了，真的，这真正善知识讲的清清楚楚，给你传授三皈的时候，我们就像你们入党一样，我们是资深的党员来给监视，给你做证明，不是皈依我，这个的一定要搞清楚，如果这个观念错误了，罪过很大，什么罪过，破和合僧，破坏僧团，破坏僧团的制度，这还得了，所以这个罪过堕阿鼻地狱的，这个经典讲到这里受持三皈，特别把这一点重要的意思，要介绍大家，这个出家人跟在家人，传授三皈要清楚要明了，我是做证明的，我发给诸位同修的皈依证，后头注明是三皈证明阿阇黎，我是给你们做证明的，阿阇黎就是我们普通讲的老师，就是这个意思，这个印度话叫阿阇黎。
底下是，具足众戒不犯威仪 ，这个戒是戒律，戒律范围包括很多，不仅仅释迦牟尼佛给我们制定的这些戒律，我们要遵守，我们要明了，要遵守，现在世间法里面，佛所没有讲到的，没有讲到意思都圆满包含的，国家的宪法，法律要遵守，社会的道德要遵守，风俗习惯要遵守，这些全都是在戒律的范围之内，换一句话说持戒就用现在的话来讲，就是守法，就是守法，要培养成守法的观念，要认真去做到，不犯威仪，这个威仪就是我们今天所讲的风度，礼节礼貌，都是属于这一类的，当然这个这个礼节，古今中外都不一样，我们是现代人，要遵守现代人的礼节，我们打交道的是现代人，不是古人，所以这一点一定要清楚明了，才懂得什么叫不犯威仪，好今天我们就讲到此地。
观无量寿经 第十卷 华藏图书馆
请掀开经本一百零二页，倒数第四行，从最后一句看起。‘三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’这个是三福最后的一条。在这部经里面，最重要的两段；是全经中最重要的两段；也是我们修学净土最得力的两段。这个是第一段。三福是第一段，后面上品往生章是第二个段落。这两段经文，对于我们非常有用处。学佛，尤其是修习净宗，我们的目的，是要往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛；像阿弥陀佛一样，将来在十方法界，接引众生。可见这确确实实是一桩非常伟大的事业。可是要怎样才能往生呢？经论上跟我们说得很明白，很清楚，特别是无量寿经。佛在这部经里面给我们的开示，是非常重要的纲领；像这个一段经文就是的。
佛法，无论是那一个法门，无论是那一个宗派，都要以这三条为基础。像昨天跟这个诸位说过的；我们讲这个三归，三归是建立在第一福的基础上。像我们这个盖房子；我们要盖三层楼，这个第二层一定是盖在第一层上面。不可能没有第一层就能盖第二层，没有这个道理的。那么由此可知，通常讲受持三归，几个人真正受持了呢？原来受持三归的资格，遂受持三归的条件；是要孝亲、尊师、慈悲、修十善业，要这个基础。没有这个基础，你来受持三归，这个三归是形式、样子，并没有真正得到，没有真正的接受！那么持戒，戒又建立在三归的基础上。这个第二福是受持三归，具足众戒。可见得，受戒是有三归为基础。
现在在台湾，传戒的风气很盛，一年有很多次。最近我接到一封信，是净心法师寄给我的。日期我不晓得了，诸位打听一下就知道了。好像是在三月间，临济寺要传在家菩萨戒。里面有请大陆法师到台湾来传戒的。这个是一个明旸法师；明旸也许很多同修没见面，这个名字熟。他是圆瑛法师的学生。圆瑛法师的许多著作，像楞严经讲义！圆觉经讲义！都是他笔记的。明旸法师要来。那么还有真禅法师，这是上海玉佛寺的住持。他们也参加这一次传戒法会。所以诸位同修有想受菩萨戒的呢！可以参加这个法会，这次盛会。因为他在台北市传！不必要到其他县市，劳碌奔波。可是你要晓得，受戒是建立在三归的基础上，三归又是建立在第一福的基础上。
那么今天我们讲的是第三福了。三福是大乘菩萨。这个大乘菩萨要建立在三归持戒的基础上。那么第一句叫你发菩提心。什么叫菩提心？这是我们一定腰把它搞清楚。菩提是梵语，就是古印度的言语，音译过来的。它的意思是觉悟。那么换句话说，菩提心就昃一个觉悟的心。诸位要知道，怎样才叫觉悟呢？要用我们很浅显，通俗的话来说。对于宇宙人生的真相，多少要明白一些。明白就是觉悟了。怎么明白呢？为什么不明白呢？不明白是迷！迷在哪里呢？迷在世间名利之中。迷在名闻利养，五欲六尘，迷在这个里头。诸位想想，迷得愈深的人，他的心目当中只有名利，只有欲望。所谓利欲熏心！把伦常道德都舍弃掉了，都忘掉了。那三归五戒更不必说！他怎么能听得入耳呢？这就叫没有菩提心！实在讲，菩提心是我的真心，是我们的本性！本来就有，因为你迷失了。迷得太久了，佛现在我们要发菩提心。所以能够认真依照圣贤人的教训来修学，逐渐逐渐对于事实真相明白了。觉悟的心愿才能真正发得起来。在佛法里面，菩提心讲得最具体的，就是四弘誓愿。现在的俗语叫落实，在发菩提心要落实在行为上呢！那就是誓宏四愿。誓宏四愿是具体说明菩提心的心相，菩提心的样子。
四弘誓愿第一条，是众生无边誓愿度！这一个度字，要用现代的话来说，就是帮助他。众生无量无边，我们要用清净心去帮助他。这个清净心呢！就是没有代价的，不讲求报酬的。如果我们帮助别人，需要报酬的话，这个就不清净了。没有报酬，我们很乐意的去帮助他。第二个平等心的去帮助他。世间人有好恶！这个人我喜欢他，那个我讨厌他。喜欢他就愿意帮励他，讨厌的时候，他来求我也不会帮助他。这不叫菩提心。菩提心是以清净平等、大慈大悲普遍的帮助一切众生。众生需要那一种的帮助，我们就乐意尽心尽力去帮助他。佛法里面，说得比这个意思还要圆满，还要究
