倪柝声+－正常的基督徒生活-第27节
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这样的经历之前，你是为着从那样事奉神里所得到的满足而事奉；有时候，主要你去作一件他所
要你作的事，却叫你不动。你凭天然的生命活着，这生命反覆无常，乃是你气质的奴隶。当你的
情感指向神的路，你就全速前进；什么时候你的情感另有所指，你就动都不愿意动，即使责任所
在还是不愿意动。你在主的手里不够柔顺。因此他不得不削弱你里面偏爱的力量，爱这个恶那个
的力量，直等到你作一件事是因为他要你作，而不是因为你喜欢作。你可能喜欢那件事，也可能
不喜欢那件事，但是你照样去作。并不是因为你能从传道，或是为神作什么工里得到某种满足，
你才去作。不，现在你作，是因为这是神的旨意，你不再计较它是否给你一种感觉上的快乐。你
在遵行他的旨意上所经历的真正快乐，比你那容易改变的情感，不知道要深多少。
神要把你带到一个地步，他只要一表示他的愿望，你就立刻反应。这是仆人的灵（诗四十7…
8），但是没有一个人生来就有这样的灵。只有当我们的魂，就是我们天然的能力、意志和情感的大本营，被十字架摸过后，我们才会有这种灵。神所寻求，所要放在我们里面的，就是这一个仆人的灵。有的人也许要经过长久痛苦的过程才得到，有的人也许一击就得到了；无论如何神有他的方法，我们不可忽视神所使用的方法。
…一个神真实的仆人，总得有一个时候经历这种“失能”，从此他永远不能恢复；他永远不能再像从前一样。这一点必须在你里面被建立，使你今后会真的怕你自己。你不敢出于你自己作任何的事情，因为你知道，如果你凭自己而行，你会像雅各那样招致一种主宰的对付；你也知道，如果你照着魂的冲动而行事，你的心在主面前将要受何等的痛苦。对于那位爱的神所加在你身上管教的手，你已经知道了一点，他是“待你们如同待儿子”的神（来十二7）。圣灵就在你的灵里向你见证这一个关系，也见证“如果我们和他一同受苦”（罗八16…17），我们必要得着基业和荣耀。你对于这一位万灵之父的反应，就是称他作“阿爸父”。
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但是当这件事真在你里面建立起来的时候，你已经进入一个新的境地，我们称它为“复活的境地”。死亡的原则可能在你天然的生命里造出一个危机，但是此后你便发觉神把你释放到复活的里面。你发现你所丧失的，又再得回来──虽然和以前不再一样。生命的原则现在在你里面运行，使你有权能，有力量，有生气，有生命。今后凡你所失丧的，都会带回给你；不过现在都在管治之下。
让我把这一点再说得清楚些。如果我们要作属灵的人，我们用不着切断我们的手或脚；我们仍然可以有我们的身体。同样我们也可以有我们的魂，并且可以尽量使用它的各部分；但是现在魂不再是我们生命的源头。我们不再活在它里面，不再向它支取，也不再凭它活着；纵然我们仍旧使用它。当我们以身体为生命的时候，我们活着就像禽兽一样。当我们以魂为生命的时候，我们活着就像叛徒，像从神那里逃亡的人一样──虽然我们有才干，也受教育，但是却和神的生命隔绝。然而当我们活在灵里面，并且藉着灵活着的时候，我们虽然仍旧使用魂的各部分，正如我们使用我们身体的各部分一样，但是它们现在是灵的仆人；到了这个地步，我们才能够真正被神使用。
但是就是这个黑夜，常常成为许多人的难处。在我已过的日子中，曾有一次主在他的恩典里，把我放在一边，有好几个月之久，在属灵方面，我进入完全的黑暗。我好像被他离弃了──几乎什么都停顿了，似乎一切都到了尽头。然后他逐渐的使我恢复所失去的。我们往往自己把所失去的拿回来，以为这样是帮助神；但是要记得必须在至圣所里经过一个长夜──整夜在黑暗里。焦急是无用的，神知道他所作的是什么。
我们都巴不得在一个钟头之内，就把死和复活都经历了。我们不敢想像，神要把我们放在一边，经过这么长久的时间；我们也不能等待。我无法告诉你，到底神用多长的时间，但是在原则上，我想我可以有把握的说，他总要把你留在那里有一定的时期。在这段时期里，似乎什么进展都没有，你所珍贵的那些东西，都脱离了你的掌握。你面对着一堵没有门的墙。别人好像都蒙主使用，都有主的祝福，而你却被漏掉，失去了一切。一切都在黑暗中。但是要记得，只有一夜。虽然是一个整夜，但是只有一夜。经过黑夜后你会发现，你以为失去的那些，都在荣耀的复活里归还给你。你无法测量，在复活里所得着的，和那些旧有的是何等的不同。
有一天，我和一位青年弟兄一同吃晚饭，主曾在天然能力的这个问题上对他说过话。他对我说：“你若知道你已经被主遇着，被他彻底的摸过，以致你失去天然的能力，那实在是一件有福的事。”那天在饭桌上摆着一碟饼干，我拿起一块来，把它擘为两半，好像要吃它一样。然后我又小心的把两半合在一起，我说：“这块饼干看起来没有什么两样，但是它不一样了，是不是呢？什么时候你的背脊骨一被打断，此后神只要轻轻的一摸，你必定顺服。”
这就是它所包含的意义。神知道他要在凡属于他的人身上作什么。我们…一方面的需要，他都在十字架上为我们解决了，好使他儿子的荣耀，得以在众子里面彰显出来。我相信那些走过这条路的门徒，都能从心里响应使徒保罗所说的：“我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神”（罗一
9）这一句话。他们已经像他那样学到了这种职事的秘诀。“我们这以神的灵敬拜，在基督那稣里许口，不靠着肉体。”（腓三3）
很少有人能在生活上比保罗更积极。他在罗马书里说：“甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”（罗十五19）他现在准备继续到罗马去（一10），然后，如果可
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能，再到士班雅去（十五24、28）。但是在这一个包括整个地中海世界的事奉中，他的心只放在一个目的上，就是高举那位成全一切的。“所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗十五17…18）这是属灵的事奉。
愿神使我们每一个人都像他那样，真正作一个“耶稣基督的奴仆”。
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第十四章福音的目的
为我们最后的一章，我们要用福音书里面的一件事作为出发点，那件事是在十字架的影下发生的；它不只是历史性的，也是预言性的。
“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。……耶稣说，……我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可十四3、6、9）
这里主规定了，马利亚用至贵的香膏膏他的故事，必须与福音同传。马利亚所作的总要伴同着主所作的。这是主自己说的。那么主在这件事上要我们明白什么呢？
我想我们都很知道马利亚膏主故事。约翰福音十二章很详细告诉我们，这一件事发生在她的兄弟复活不久。我们能推想，她们的家并不是一个富有之家，她们姊妹俩必须自己操作家事，因为圣经告诉我们，在那一次的筵席上，“马大也伺候”（约十二2，参路十40）。无疑的，她们对…一分钱都看得很紧。但是两姊妹中的一个，就是马利亚，竟然把她所珍藏的玉瓶，和值三十多两银子的真哪哒香膏，完全花费在主的身上，照人的推理，这样作实在是太过了，她给主的，过于主所当得的。因此犹大领头，其他门徒也都附和，一致埋怨马利亚，认为这种行动是枉费的。
〖 枉费 〗
“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人，他们就向那女人生气。”（可十四4…5）我相信主要我们最后一同来思想“枉费”这两个字所含有的意义。
什么是枉费呢？枉费的意思就是给得太多了，超过了必需的。如果一个先令就够了，而你给一镑，那就是枉费。如果二两就可以，你给了一斤，那是枉费。如果一件事三天就够把它作好，你却花了五天或一个礼拜，那是枉费。枉卖的意思就是说，你为了一件太小的事，付出了太大的代价。如果一个人受了众人认为他所不配受的，那就是枉费。
但是要记得，主说，无论在什么地方传福音，也得传我们现在所说的这一件事。为什么呢？因为主要福音传到产生类似马利亚所作的事，那就是说，人应当来到他那里，把他们自己任费在他的身上。这就是主所寻求的结果。
我们对于这一个枉费在主身上的问题，必须从两个角度来看：一个是犹大的角度（约十二4…
6），一个是其他门徒的角度（太廿六8…9）；目前我们并起来看。
十二个门徒都认为那是枉费的。犹大从来没有称耶稣为“主”，对于他当然任何倒在主身上的东西都是枉费。不只香膏是枉费，甚至水也是枉费。在这里犹大代表这个世界。在世人的眼中
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看来，事奉主，并且为着事奉把我们自己给他，完全是枉费。他从来没有被世人爱过，在世人的
心里，他从未有过地位，所以不管给他什么都是枉费。许多人这样说：“某人如果不是一个基督
徒，就能够在这个世界上相当的成功！”因为在世人的眼中，一个有相当才干，或天赋资质的
人，去事奉主是一件可耻的事。他们以为这样的人去事奉主实在是太可惜了。他们说：“一个如
此有用的人竟然这样枉费了！”
原谅我提起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。一天，我拿
着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授，他
把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后
说：“当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这
个样子！”他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，
我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切，都完了。现在又碰见这一位以前
教我法律的教授这样问我：“你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去吗？”
但是，就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一
次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能够为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充
满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说：“主阿，我赞
美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！”对于我的教授，事奉主完全是枉
费的。然而这乃是福音的目的──使我们对于主的价值能有真正的估量。
犹大觉得那样是太枉费了。“我们可以好好利用这些钱在别的地方；地上穷人很多，为什么不拿这些钱来周济穷人，办些慈善事业，和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？”（参约十二4…6）世人的见解总是这样。“难道你不能把你的生命利用得更有价值吗？你不能作好一点的事吗？你这样把自己完全给主，未免太过了！”
但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？他是配得过人这样事奉的。他配得过我作他的俘
虏。他配得过我只为他活着。他配！世人对于这件事怎么说都不要紧。主说：“由她吧，为什么
难为她呢？”所以我们也不必介意。让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥的站在这个立
场上，因为主说：“这是一件美事。真实的工作并不是作在穷人身上的；作在主身上的才是真实
的工作。”一旦你的眼睛被帀启，看见我们主的真价值，就再没有什么会对他是太好的了。
关于犹大我不愿意说得太多。让我们接着来看其他门徒的态度；因为他们的反应，对于我们
的影响比犹大的更大。世人怎样说我们不大在乎，我们还能受得住；对于那些应该明白的基督
徒，他们所说的，我们就非常在乎。不幸我们竟然发觉他们像犹大一样，他们不只说话，并且还
很生气。圣经说：“门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？�
