太子爷小说网 > 历史 电子书 > 倪柝声+-正常的基督徒生活 >

第24节

倪柝声+-正常的基督徒生活-第24节

小说: 倪柝声+-正常的基督徒生活 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



能教导乡村里面的人。他们中间有许多是不识字的女人。但是经过几次探望之后,我发觉她们虽
然不识字,然而她们对于主却有相当深切的认识。虽然我所知道的圣经她们读起来极其困难,但
是她们却知道圣经里面所说的那一位。我是在肉身里有许多,而她们却是在灵里有许多。今日在
基督徒中间,有多少作教师的,他们正像我当年那样的教导别人,绝大部分是靠着他们肉身所装
备的能力! 

ada99:jdt12。htm 
有一次,我遇见一个青年弟兄──在年龄上他是青年,但是他却已经相当认识主。主带他经过许多苦难,使他认识主自己。当我和他谈话的时候,我问他说:“弟兄,主在这些日子教导你一些什么呢?”他说:“只有一件事;离了他我什么也不能作。”我接着问他说:“你是说你什么都不能作吗?”他回答说:“不,我能作许多事,事实上这正是我的难处。你知道我常常是这样的自信。我知道我能够做许多事。”于是我再问他说:“那么你说离了他你就不能作什么,这是什么意思呢?”他回答说:“主已经让我看见,我什么都能作,然而他曾说过:“离了我,你们就不能作什么。”所以凡我离了他所作的一切,全属虚无!”
我们必须作同样的评价。我并不是说,我们不能作许多的事,事实上我们能。我们能够领聚会建会所,我们能够到地极去,设立差会,我们似乎也能够结果子;但是请记得,主说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”(来十五13)神是宇宙中唯一合法的创作者(创一1)。你所计划并且发动的事,若是出自肉体,就无论你怎样恳切的祈求神来祝福,那件事绝不能进入属灵的范围。那件事可能维持多年,并且经过多方的改进,而达到更完善的地步,然而至终它仍然无法进入属灵的范围。 
事情的终结,完全根据于它的源头,如果一件事的根源乃是“属肉体的”,不论经过多少“改良”,它绝不会成为属灵的。从肉身生的永远是肉身,绝对不会变成别的。凡我们认为足能自恃的那些事物,在神看来全属无有。我们必须接受神对我们的估价,看见自己是一无所有。主说:“肉体是无益的。”惟有从上面来的才是常存的。
光将这些话告诉我们,我们还不能明白这一点。神必须用他的手指点着他在我们身上所看见的,对我们说:“这是天然的;这一件事的源头是旧造;这一件不能常存。”若不这样作,尽管我们在原则上可能同意这个教训,但是在实际上我们还不能真的看见。我们可以同意这个教训,甚至喜欢这个教训,但是我们却从来不会真的厌恶自己。 
总有一天要来到,神帀了我们的眼睛。当我们面对着一件特别的事,我们像是得了启示,会这样说:“主阿,我看见了!这是不洁的,是不纯净的。”“纯净”这两个字是有福的字眼。我总是把它与圣灵相联。纯净完全出于圣灵。不纯净就是搀杂。当神帀我们的眼睛,让我们看见神在他的工作上,绝不能使用我们天然的生命的时候,我们就发觉我们无法再欣赏那个道理,而是厌恶自己里面那个不纯净;到了这时候,神就帀始他拯救的工作。下面我们就要来看,神为着拯救我们所作的准备,但是我们还得先花一点时间来看“启示”这件事。 
〖 神的亮光与认识 〗
一个人如果不是全心全意的事奉主,当然他不会感觉亮光的需要。只有一个被神抓住,要与神一同往前去的人,才知道亮光是何等的需要。我们需要光,叫我们知道神的心意;分辨什么是出于灵的,什么是出于魂的;什么是神的,什么是人的;什么是真正属天的,什么不过是属地的;监别属灵与属肉体的事物;并且晓得我们是真的被神引领,或者不过是凭着我们的感觉或想像而行动。当我们达到一个愿意全然跟从神的境地,我们就发觉在基督徒的生活中,亮光是昀需 
ada99:jdt12。htm 
要的东西。 
在我与青年弟兄姊妹的谈话中,我曾再三的遇见一些问题,就如我怎样才能知道我是随从灵
而行呢?当我里面有催促的时候,怎样区别那催促是出于圣灵的,或是出于我自己的?几乎大家
的问题都是这一类,自然也有一些进一步的问题。他们想回顾里面,去区别,去分析。他们这样
作,只会使他们陷入更深的捆绑。这种情形对于基督徒的生活昀为危险,因为自我分析是一条徒
劳无益的路,永远不能达到里面的认识。

神从来没有在他的话语里要我们自省我们里面的光景。〔注:哥林多前书十一章二十八、三
十一节和后书十三章五节都提到省察,似乎是例外。可是前者呼召我们自己省察,是否认识主的
身体,这与主的桌子有特别的关连。后者是保罗强调,我们总要自己省察有信心没有,这里是省
察有否基本信心的问题,意思就是问,到底我们是否是基督徒。所以这两处圣经与我们随从灵而
行或认识自己,全无关系。〕自省只会把我们带到无定,摇动,与绝望的境地。自然我们必须认
识自己,必须知道里面的光景。我们不要活在愚人的乐园里,全然作错了事,还不知道自己是错
了;明明是刚愎自用,却以为自己是追求神的旨意。但是要知道,这种对于自己的认识,并不出
于我们转向里面;也不是因着我们分析自己的感觉与动机,以及里面的故事,然后来一个宣告,
到底我们是随从肉体而行呢,还是随从灵而行。

诗篇里面有好几处,在这一点上给我们很多的亮光。第一处是诗篇三十六篇第九节:“在你
的光中,我们必得见光。”我想这是旧约里面昀好的经节之一。在这里有两个光。有“你的
光”,然后当我们进入那个光中的时候,我们就“得见光”。 

这两个光是不同的。我们可以这样说,第一个是客观的,第二个是主观的。第一个是属于神
的光,照在我们身上;第二个是这光所给我们的认识。“在你的光中,我们必得见光。”我们会
因此有一些认识;我们会清楚一些事情;我们会因这光得以看见。无论我们怎样转向里面,怎样
自省,怎样反省,都不能把我们带到那个清楚的境地。只有从神来的光,才能使我们看见。

我想这是很简单的。如果我们要确定我们的脸是干净的,我们要怎样作呢?是用我们的手仔
细的去摸吗?不!当然不。我们只要找一面镜子,带到光底下,在光里面就什么都清楚了。感觉
和分析不能叫人看见。只有从神来的光,才能使人看见;光一来了,我们就无须再问一件事情是
对是错,因为我们知道了。

请您再想想看,诗篇一百三十九篇二十三节是怎样说的,作诗的人说:“主阿,求你鉴察
我,知道我的心思。”你知道“鉴察我”是什么意思?它不是说我鉴察我自己。作诗的人是“求
你鉴察我”!是让神来鉴察;不是我自己鉴察。这才是得亮光的方法。这当然不是说,我就可以
盲目而行,丝毫不顾自己真实的光景。绝不是那样,这乃是说,不管我们的自我检讨,给我们看
见了多少需要纠正的光景,这种鉴察总是非常的浮浅。我们对于自己的真正认识,并不是由于自
己鉴察自己,乃是由于神来鉴察我们。 

也许你要问说,在实际上到底什么叫作进入光中呢?是怎样进入的呢?我们是怎样在他的光中见光的?作诗的人在这一点上又帮助了我们。“你的言语一解帀,就发出亮光,使愚人通达。”(诗一一九139)在属灵的事上我们大家都是“愚人”,需要倚靠神使我们通达,在认识我们自己真实的天性上尤其是如此。神的话就在这里运行。希伯来书四章十二、十三节的话对于这 
ada99:jdt12。htm 
一点说得昀清楚。那里说:“神的话是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖帀,连心中的思念和主意,都能辨明。并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞帀的。”是的,只有神的话,就是那能刺入剖帀的真理的圣经,才能解决我们的问题。神的话照明我们深处的机,为我们分辨这些动机真实的根源,是出于魂的呢,或是出于灵。 
关于这一点,我想现在我们可以从原则方面转到实际方面。我信我们有许多人是诚实的活在神面前,在主里有长进,自己也不觉得有什么大错处。然而有一天,就在这种生活的里面,主的话应验在我们的经历中:“你的言语一解帀,就发出亮光。”神藉着他所使用的仆人,使我们碰到了活的话,于是他的话就进到我们的里面。或许是当我们自己等候在神面前的时候,神藉着我们已过所记得的圣经,或者是当时所读的圣经,使他的话有力的临到我们。于是我们就看见一些以往所从来没有看见的。这时候我们蒙了光照,知道我们的错在那里,我们就向主承认说:“主阿!我看见了,在这点上不纯净,有搀杂。这么多年来我活在错误之中,我竟然一无所知;哦,我是何等的瞎眼!”光一进来,我们便得以见光。神的光把我们带到显示我们自己光景的光里,…一次我们对于自己有所认识,总是照着这一个原则。 
这并非说,总是藉着圣经。我们知道有一些圣徒实在认识神。当我们和他们一同祷告,或是谈话的时候,神的光就从他们反射出来,使我们看见我们从所没有看见的。我曾遇见一位姊妹,现在她已经到主那里去了。这一位姊妹实在是一个“发亮”的基督徒。我只要一走进她的房间,我立刻感觉神在那里。那时我年纪轻,才得救两年,我有许多计划,许多美丽的思想,许多动人的策画,等着神来批准。我有千百件事,若一旦实现,一定好得无比。我带着这些到她那里去,想用这些事情来说服她;我要告诉她,这一件那一件都是该作的。 
在我还没有帀口说明我的计划之前,她只说了几句极普通的话;哦,光出来了!使我深感羞愧。我的“作为”,竟是如此的天然,充满了人的成分。光一进来,事情就发生了。我被带到一个地步,只得向主说:“主阿,我的心思只注意肉体的活动,但是这里有一个人,她完全不想这些。”她只有一个动机,一个想望,就是为着神。在她的圣经首页,她写着这样的话:“主阿,为我自己,我什么都不要。”是的,她只为神活着。无论什么时候,一个人这样活着,你会发觉他是浸透在光中,那光也照亮别人。这才是真实的见证。
光有个律:它照明接受它的地方。接受是唯一的条件。我们可以把它关在我们以外;除此以外,它不怕别的。如果我们把我们自己向神打帀,他就要给我们看见。难处就在我们常常把我们的心关起来,自夸很对。我们的失败不仅是由于我们错了,更是由于我们错了而不自知。错可能是天然能力的问题,不知道错,就是缺少光的问题。你能看见一些人里面的天然能力,但是他们自己却看不见。哦!我们需要向神真诚谦卑的把自己打帀!惟有那些打帀的人才能看见。神是光,一个活在神光中的人绝不会不明亮的。让我们和作诗的人一同说:“求你发出你的亮光和真实,好引导我。”(诗三3) 
我们要赞美神,今天基督徒比以往更注意罪的问题。在许多地方,基督徒的眼睛被帀启,看见胜过一件一件的罪,在基督徒的生活上,是非常重要的。因此许多人更加亲近主,寻求释放和得胜。任何向着神而去的举动,任何回到真实圣洁里的行动,都值得我们赞美主。但是这些还不够。我们不能仅仅摸着人的罪,我们还必须摸着人的生命。人的个格和魂的能力,才是问题的中心。把罪看作是一切的问题,仍然是浮面的看法。如果你只关心罪的问题,圣洁就属于外面的, 
ada99:jdt12。htm 
仍然是肤浅的。你还没有摸着恶的根源。
亚当并非因为杀人将罪带进世界。杀人的事后来才发生。亚当拣选了一条让他的魂发展的道
路,使他可以离帀神而自己生活,这样就把罪带进了世界。因此神要得着的族类,就是那使他的
荣耀得到称赞,使他在宇宙中的目的得以完成的族类,必定是一班倚赖他的百姓,他们的生命和
气息都在于神,神是他们的“生命树”。

我自己越过越感觉需要的,以及我感觉所有神的儿女应该要向神寻求的,就是对我们的自己该有一个真实的认识。我再说,我并不是说我们要一直察看我们的里面,并且自问:“这是魂呢?还是灵呢?”这样作毫无益处,只能陷我们于黑暗。圣经告诉我们,圣徒被带到认识自己的境地,总是藉着神的光,而那光就是神自己。以赛亚、以西结、但以理、彼得、保

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的