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第22节

倪柝声+-正常的基督徒生活-第22节

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从亚当里被造出来。神用同样的方法产生教会。神的第二个人已经从他的沉睡醒过来了,他的教
会在他的里面被造,也由他造成,从他得到生命,并且彰显那复活的生命。 

神有一个儿子,就是他的独生子。神喜欢他的独生子有许多弟兄,使他的独生子在许多儿子
中作长子,这样神就不只有这一个儿子,还能有许多的儿子。一粒麦子死了,就结出许多的子粒
来。第一粒麦子原来是唯一的一粒,现在却成了许多子粒中的第一粒。主耶稣舍了他的生命,因
而他这生命就显在许多人的身上。以上我们所用的圣经预表,都是用来说明这个真理的。在刚才
我们所看过的预表中,单数代替了多数。十字架的收获是一个人:就是神儿子的新妇。基督爱教
会,为教会舍己。

〖 一个活祭 〗 
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我们已经说过,以弗所书五章给我们看见基督死的一面,与罗马书所说的有相当的不同。但是事实上,这一面却是我们所查读的罗马书,昀终所趋向的目的。现在我们就要看见,这封书信引领我们进入这一面,因为救赎带我们回到神原初目的的那条直线上去。 
保罗在第八章里面告诉我们,基督是许多被圣灵引导、神的众子中的长子(罗八14)。“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八29…30)这里给我们看见,称义乃是为着被带进荣耀。这荣耀并不是在一个人或几个人的里面彰显出来,乃是在许多人里面彰显出来,就是在那些显出那一位的模样的众人里面彰显出来。正如我们所看见的,我们蒙救赎的目的,在基督对属于他的人所有的爱里再次显明出来,这爱就是八章三十五至三十九节的题目。但是在第八章里面所没有明白说出的,到了十二章就明白的说出来了,十二章的题目就是基督的身体。
我们看过了罗马书的头八章。在这头八章之后,接着的是一段括弧里面的话,说到神对于以色列人主宰的对待。因此,为着我们现在的目的,我们越过那三章,接着来看十二章。我们可以很简单扼要的把这几章再点一下:五章说到我们的罪蒙了赦免,六章说到我们与基督同死了,七章说到我们的天然是无可救药的,因此八章说到我们惟有倚靠住在我们里面的圣灵。到了十二章就说出救赎的结果──“我们……在基督里成为一身”。这好像是从开头一路说下来的一个很合逻辑的结果,也就是所有话语的归结。 
罗马书十二章以及接着的各章,对于我们的生活和行为,有很实际的教训。这些教训又是以再次强调奉献为开始。保罗在第六章十三节已经说过:“要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器其献给神。”但是在十二章第一节里面,保罗所着重的又稍有不同,他说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”这个奉献的新呼召,是向作为“弟兄”的我们所提出的,把我们联接在八章二十九节“许多弟兄”的思路上。那是呼召我们当有同一个信心的步骤,就是把我们的身体作为一个“活祭”献给神。 
这就超过了仅仅是个人的范围,因为这里所说的是为着全体而献上。献是个别的,祭却是团体的;只有一个祭。神所要的事奉乃是一个整体的事奉。千万不要以为我们的献上是不需要的,因为如果我们的献上有助于那一个整体的事奉,神就得以心满意足了。我们也就藉着这种事奉,能以察验“何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(十二2)。换句话说,也就认识神在基督耶稣里永远的旨意。所以保罗是照着“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体”(十二
5),这一个神圣的新事实“对你们各人”(十二3)发出呼召,而他接下去所给我们的许多实际教训,也都是根据这一个事实。 
主耶稣在这一个世代里面,所能藉以彰显他自己的器皿,并不是一些单独的个人,乃是一个身体。神虽然分给各人信心(十二3),但是与人隔绝的个人,绝对不能成全神的旨意。必须有一个完整的身体,才能达到基督长成的身量,并且彰显他的荣耀。巴不得我们都能看见这一点。 
所以罗马书十二章三至六节,乃是以人的身体来作比喻,说到我们必须互相联络作肢体的事实。单独的基督徒不是身体,乃是身体上的肢体。在人体上,许多肢体并不都是一样的用处。耳 
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朵不可自以为它也是眼睛,它无论怎样祷告,自己不会看见;但是全身却可以藉着眼睛看见。因
此用比方的话来说,我可能只有听的恩赐,但是我可以藉着有看的恩赐的人看见;或者我有脚的
恩赐能走路,却没有能工作的手的恩赐,那么我就可以从手得到帮助。有一句很普通的话,说出
我们对于主的事的态度,那就是“我只知道我所知道的,我不知道我所不知道的,我不知道也无
妨”。因为在基督里,我们所不知道的事,别人知道,因此我们也就藉着别人知道那些事,并且
一同享受那些事。 

让我着重的说,这不是仅仅一种安慰人的想法。这是在神子民生命里的一个极其重要的因
素。如果我们没有彼此,我们就不能活下去。这就是为什么共同的祷告是如此的重要,因为共同
的祷告带来了身体的帮助;马太福音十八章十九至二十节的话,清楚的说明了这一点。我自己单
独信靠主是不够的。我必须和别人一同信靠他。我必须在和身体合一的根基上,学习祷告“我们
的父……”,因为离开了身体的帮助,我就无法往前去。在事奉方面这件事尤其明显。如果我单
独事奉,我永远事奉不好,并且神会不惜劳苦,教导我们这一点。神会把许多事情都带到尽头,
把四面的门都关起来,任凭我徒然用头去撞空墙,直到我认识我需要身体的帮助,正如我需要主
的帮助一样。因为基督的生命就是身体的生命,他所给我们的恩赐就是为着建造他的身体。

身体不是一个譬喻,乃是一个事实。圣经没有说教会像一个身体,却说教会是基督的身体。
“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体。”所有的肢体联在一起就是一个身体,
因为大家都分享他的生命──正如神自己分布在各肢体之间一样。有一次我与一班中国籍的信徒
在一起,他们以为基督身体的构成,既是由于许多不同的男女个人,而这个身体却又是一个,他
们觉得很难领会。有一个主日,当我在主的桌子前将要擘饼的时候,我请他们在我擘开饼之前,
仔细的看那个饼。等到饼传过之后,我指给他们看,虽然饼已经在他们各人的里面,但是饼仍然
是一个──并不是许多个。饼是分开了,基督却没有像那个饼那样的分开了。他在我们里面仍然
是一个灵,我们大家在他里面也是一个。

这和人天然的光景正好相反。我在亚当里有亚当的生命,它在本质上是单独的。在罪里面没
有联合,没有交通,只顾自己的利益,从来不信任别人。当我继续与主同行的时候,我很快的就
发现,不只我的罪和我天然的能力,需要被对付,我还有这一个个人的生命,也需要被对付。这
一个生命是自满自足的,不承认自己需要身体并且与身体联合。很可能我解决了罪和肉体的问
题,但是我仍然是一个牢不可破的个人主义者。我所要的圣洁、得胜,和多结果子,虽然动机非
常纯洁,却单是为着我个人的。这种不顾身体的态度,不能使神满足。因此他也必须在这件事上
对付我,否则,我将一直与他的目的冲突。神不责备我是一个个人,却责备我的个人主义。神昀
大的问题并不是那些使他的教会外面分裂的各宗各派,乃是我们里面这些个人主义的心。

是的,十字架必须在这里作工,时时刻刻提醒我:在基督里,我已经向亚当所传给我那老旧
的独立生命死了;而在复活里,我不是只成为一个单独的基督徒,我更是他身上的一个肢体。在
这两者之间有着极大的分别。当我一看见这一点,我就会立刻放弃单独,而寻求交通。在我里面
基督的生命,会被在别人里面基督的生命所吸引。我再也不能走个人的路线。因此就不再有嫉
妒,不再有争竞,也不再有个人的工作;个人的利害,个人的雄心,以及偏好,都将因此消失。
这时候,我们所关心的,不再是谁去作这一个工作,我们所关心的乃是身体的长大。

我再说,昀要紧的,就是看见这一点;我们需要看见,基督的身体乃是另一件重大的神圣事
实;需要属天的启示,使我们在灵里看见,“我们这许多人,在基督里成为一身”。只有圣灵能 

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使我们深切的明白这件事的一切意义。当他这样作的时候,我们的生活和工作都会有革命性的改变。 
〖 靠着他得胜有余 〗
当我们回顾历史的时候,常常只回溯到堕落为止。神却是从原初来看一切。在堕落之前,神已经有了一个心愿,他这个心愿要在将来的世代中完全实现。神早已知道罪将进入,所以预备了救赎;但是在创世记第二章,他对于教会所启示的那一个大心愿里面,根本没有罪的问题。他好像越过了整个救赎的故事,而在将来的永远里来看教会。教会的职事和她将来的历史完全与罪无关,因为全然是出于神的。她是基督在荣耀里的身体,一点不表达堕落的人,只表达得荣耀之人子的形像。这就是满足了神的心,并达到了掌权的教会。
在以弗所书五章里面,我们虽然是站在救赎的历史里,但是藉着恩典,我们仍然得以从“可以献给自己,作个荣耀的教会”的这一句话里,看见神这个永远的心意。不过现在我们要注意,我们需要生命的水,和洗净的话,来预备教会(因为已经有了堕落的败坏),好在荣耀里献给基督。因为现在何有好些缺陷需要补救,仍有创伤需要医治。但是他说到教会是“无玷污”的,那就是罪的痕迹和受罪状害的历史,现在被遗忘了;也没有“皱纹”,就是没有衰老和年日失丧的记号,因为现在一切都已经补上了,一切都更新了,并且没有“瑕疵”,因此撒但或鬼魔,或者是人,都不能在她身上找到责备的把柄。这个应许是何等宝贵!这些话里面藏着何等的恩典呢!
这就是我们所处的时代。这个时代就要结束,撒但的权势从来没像今天这样的猖狂。我们乃是与空中执政的、掌权的,以及有能的争战(罗八38;弗六12)。他们决心抵抗并破坏神在我们里面的工作,用许多事来控告神的子民。单凭我们个人绝不是他们的对手,然而我们单独所作不到的,教会却能。罪恶、自信,以及个人主义,乃是撒但用来对付在人心里神旨意的昀有力的打击,但是在十字架上,神已经败坏了他们。当我们信靠他所已经作成的──信靠“称人为义的神”,并信靠“那曾为我们死在十字架上的耶稣基督”(罗八33…34),我们就立起了一道防线,是阴间的门所不能胜过的。感谢神,我们,就是他的教会,“靠着爱我们的主,在这一切事上,已经得胜有余了。”(罗八37) 
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第十二章 十字架与魂生命
神在基督的十字架里,已经为我们的救赎预备了一切,但是他不停在这里。在这十字架里,他也使那永远的计划,稳妥到再无失败的可能。这计划就是保罗所说“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”,也就是神现在所宣告:“要藉着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗三9…11) 
我们已经说过,十字架的工作有两个结果,直接关系到神的目的实现在我们里面。一方面十字架释放了他的生命,使他藉着内住的灵,得以在我们里面有所表达。另一方面,十字架使我们所说的“背十字架”成为可能。这就是我们与主合作,接受他的死在我们里面天天作工,使新生命有路从我们身上彰显出来,“天然的人”也藉此逐渐被带到顺服圣灵的正当地位上。这显然是一件事情的积极和消极两方面。同时也很显然,现在我们所摸着的问题,乃是一个为神活着的人如何往前长进。到现在为止,我们论到基督徒生活所着重的点,仅仅在于基督徒生活所必经的关头。现在我们要更具体的来看门徒的生活,尤其注意一个作神仆人的人所必须受的训练。对于作主的门徒,主耶稣曾说:“凡不背

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