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第97节

十二篮-第97节

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果我们只因神给的房子而快乐,因神给的朋友而快乐,因神给的食物而快乐,因神给的别的事物而快乐,我们就能因神而满足,就不会在境物变迁时失望,不会过不去,不会难受了。『耶稣说,现在你们信吗?看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界』(约十六31~33)。那时,那些门徒都信主耶稣了。主就对他们说:『现在你们信吗』?祂又说:『你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在』。约翰福音十七章里是主末次的祷告。十六章是主在地上末次对门徒的讲话,祂所讲的话,结晶点也就在十六章里的末了几句。祂说,你们都要跑走,留我独自一人。若是你和我,就要埋怨神说,为何把我一人留在这里呢?但是主说,我的父是与我同在的。祂好像很可以从祂这许多多年与共的门徒身上得着一点安慰,但祂却没有把祂的盼望放在他们中间的一个人身上。所以虽然他们都去了,祂却没有觉得心乱难受。反之,祂对他们说祂的经历,要叫他们在祂里面有平安。祂知道喝这世界之水的,必要再渴。所以虽然有现成的水摆在祂面前,祂也不喝。不喝这水的人,就不会再渴。我们为什么不能过一个满足的生活呢?为什么我们会失望呢?就是因为有了盼望。你的盼望顶大;但你不能得着你所盼望的东西,来使你满足,你就失望了。我可以作一个见证。多少时候有人羞辱我,但是也有多少时候有人赞美我(有时撒但也赞美我)主就使我记得这一节圣经,就少喝这些水,免得我过了一时又喝,有了失望的事。世界所给你的人情、帮助、钱财、名声、舒服、安慰等,这些都到你这里来了,你就想,因为这些是你的了,应当尽量喝;你若尽量喝,有一天你要渴了!你在世上喝多少,你在世上也还要渴多少。

    有的基督徒问我说,为何许多人会觉得主的宝贵,我却不觉得主的宝贵呢?我可以回答他们说,这是因为你在主之外,另有许多水;你喝了,所以就不以主为宝贵了。只要看我们在地上的奉献有多少,我们在世上所失去的有多少,就可以知道我们宝贵主的地方有多少了。保罗并不是光说,他以主为至宝。他乃是有所失去。他看万事都是有损的,他将万事都丢弃了,同时他说,因我以认识我主基督耶稣为至宝(腓三7~8)。你应当在主之外,没有别的,你就要证明在主之内,什么都是宝贵的,都是可以满足你的。若是照约翰福音四章所说的来看,你失去的是多少,你得着的也必是多少。你对世上来的所拒绝的有多少,你享受主的丰富也就有多少。朋友们,若是人把人情、名声、安慰、荣耀、钱财等给你,你是怎么作呢?撒玛利亚妇人难道是因有了活水,而不喝这世上的水吗?不,这世上的水她还是要喝的。我们不能不喝这水。所以,当世人、朋友、亲戚把荣耀、名声、钱财、安慰、帮助给你时,你可以让他们作;不过你不要把你自己放在里面,不要把自己交给他们,心里不要受他们的感动,也不要对他们有所要求。不要求喝,也不要喝,就不至于失望。以赛亚书五十三章二节论到主耶稣的话,我觉得是顶宝贵的。『祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地』。这是什么意思呢?如果是在有水的地方,树木就很容易生长,也要长得更快。但是主的环境并不帮助祂。在祂的环境里,一点没有可以给祂的。世界没有什么可以帮助祂的。仇敌没有什么可以帮助祂的。魔鬼没有什么可以帮助祂的。天使也没有什么可以帮助祂的。祂的一切都是神给祂的。祂并没有从祂的四周得着什么可以鼓励祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一条直线。我们晓得,一条直线是两个地点中距离最短的路。我们的主从这世界到那里是走一条直路。主说,手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)。这是什么意思呢?因为手扶着犁的人,他的眼睛必须一直向前看;不然,他所犁的那条犁沟就弯曲了。当他眼向前看时,他所犁的才会是直的,他若回头看,他所犁的就立刻不直了。哦,神不要我们转弯,不要我们绕圈子。祂是我们的满足。

    我们为何能满足呢?因为祂说,我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。外面的名声、外面的荣耀、外面的一切都没有用。除了主在你里面,除了神的灵在你里面之外,没有什么可以满足你的。真的,除了祂以外,没有能满足我们的。同时我们若不以祂为满足,我们就不能在此记念主。

    我感谢祂,因祂为我走过了一切的道路。祂真是可爱的主!──声

第八辑 第十二篇、在律法上也是死了

    读经:罗马书第七章四节,十五至十九节。

    罗马书第七章是我们所顶熟的一章。不只是读经时所顶熟的,就是在经历上也是顶熟的。我们常常读罗马书第七章,我们也常常行罗马书第七章。今天我在这里,神所要我提起的,就是怎样得拯救来脱离律法的要求,或者说怎样得拯救脱离自己。

    怎样的人能得到神的拯救

    当我还没有说到得拯救是怎样一回事,和怎样得拯救之先,我要提起一个条件,就是:怎样的人才有资格向他讲这拯救。弟兄姊妹们!神的拯救虽是为所有的人预备的,但并不是每一个人所都得着的;每一个人虽是都能脱离律法,但不是每一个人都得脱离了。所以这完全不是神的方面的问题,所有的问题都在于人的方面,因为人没有都要,也没有都付上了那代价。

    罗马书第七章的那一个使徒,他后来所以能得着拯救,就是因为他付上了那条件,就是有所恨的,也有所愿的。今天我们在这里最要紧的问题,就是你现在还未得拯救,但对于你所一直胜不过的那脾气,一直使你失败的那一个罪,一直使你跌倒的那一点,你有没有深深的恨恶。你或者说,犯罪是基督徒所常有的事,是不能免的事。或者你在神面前,对于你所有污秽的思想、罪恶的行为、胜不过的脾气、邪情的恶欲,感觉到十分的可恨,要求脱离呢?使徒在这一章中不只说到他得拯救,又说到他在未得拯救时心中如何感觉。他在未得拯救的时候,真是千恨万恨他所作的。他说,我所愿意的作不到,我所恨恶的倒常常去作。今天的第一个问题,就是你现在所作的是你所爱的呢,或者是你所恨的?我们知道,那位使徒之所以得着拯救,就是因为真是深深的恨,和竭力的求。他对于他在罪中的生活,不愿意到一个地步再也不能维持了,无论如何不能再跟着它一直下去了。他恨到一个地步,竟说,我还是死了好他实在不能再让这件事延长一点点的时候了。你看,就是因为他有这样的决心,他就得了拯救。

    弟兄姊妹们!今天你是否有这饥渴的心呢?是否以为,我再这样的作基督徒下去,是不能了的呢?如果我还未得释放,还被罪恶所抓住,就是不能再生活了呢?你有没有看见这事的可恨呢?弟兄姊妹们!今天早晨在这里,神所托付我要提起的,只是对一班真是要得拯救的人说的,真以为自己今天基督徒生活的程度太低者说的。不是对那些自满自足、安心居住于犯罪失败中者说的,乃是对一班追求要得拯救,而找不着门路的人说的。并不是对那些以为我发脾气、情欲冲动、有污秽的思想不要紧,以为失败了只要向神认罪,神赦免了就可以过去的人说的。罗马书第七章的得胜,乃是只对有罗马书第七章同样失败的人说的。凡没有得救的人,永远得不着这拯救。除非那些恨恶他现在的生活,不愿再维持下去的人,才能得胜。凡在失败和犯罪中生活,而不知道那些是该拒绝的人,神的拯救是永远不能临到他的。

    请你记得,每一次要使你在神面前的生活有属灵的长进,你必须先对于你现在的光景觉得不满意。所有的长进,都是从不满意起头的。人必须先受压迫到一个地步,觉得再也不能这样维持下去了,已经到尽头了,这种生活是太不该的了,如果还是未得拯救,还是被自己、世界、罪恶所捆绑,是不行的了,所愿的并不作,所恨的倒去作,这种矛盾的生活永远不能再维持了,无论如何总得要有一个出路;在这样光景之下的这种人,神才给他看见什么是拯救。因此我们在神的面前有一个顶大的需要,就是要求神赐恩给我们,叫我们不能安居在这犯罪失败的生活中。每一次得胜的起头,都在你觉得失败的可恨的时候。每一个人要得到拯救,都必须受压迫到一个地步,以为自己这样的情形再也不能下去了。惟有这样的人,才有得拯救的可能。现在我所给你们的不过是方法,实在的拯救是惟有神能给的。换一句话说,我所给你们的不过是亮光,神所直接给你们的才是启示。亮光不能拯救你,惟有启示才能拯救你。

    脱离律法是什么意义

    罗马书第七章是很大的一章圣经,今天我不能都提起,只特别拣出一节来讲,就是第四节。在这节里,第一所提起的,就是『我的弟兄们,…在律法上也是死了』。或者说,你们向着律法是死的。弟兄们!你有没有看见,你是需要脱离律法呢?如果我说脱离罪恶,大家都明白,因为罪恶实在可恨,所以我要脱离。如果我说脱离世界,你们也知道,因为这世界把我们的主钉死了,实在是可恶。如果我说脱离自己,你们也知道,因为肉体是顶可恨的一件东西。如果我说脱离污秽、邪淫,你们都懂得。但是在这里有一个人说要脱离律法,或者你们就要想:这个我倒不大觉得需要脱离吧。使徒如果说,要脱离自己,我必回答说,阿门;要脱离世界,我也必回答说,阿门;要脱离罪恶、污秽,我也必回答说,阿门。如果他说,要脱离律法,向律法死,这我就不知道应该怎样回答了。许多人都相信使徒所说的总不会错,但不知道为什么。脱离罪,我懂得;脱离自己、世界,我也懂得;但要脱离律法的理由,我却不懂得。为什么使徒要叫我向律法死、脱离律法呢?到底有什么关系呢?哦!顶有关系。脱离律法,和脱离世界有大关系;脱离罪恶、自己,与脱离律法也有顶大的关系。所以这是一件十分要紧的事。

    弟兄姊妹们!一件事是顶要紧的,就是如果每一个基督徒要得着拯救,他第一件事就必须知道,神对他这个人有没有盼望。每一个要得着拯救的人,第一所必须知道的,就是自己如何,看自己有没有盼望。你要看清楚了,你如何估量你自己,和神对你如何估量。你和我都是基督的人,都是属乎基督的,也许作基督徒已经多年了。我深深的惧怕,你也度过失败的生活,也曾经有多次的跌倒和下流。那,我们每次在失败之后,是怎样作呢?差不多每一个人在他每一次失败之后,总是要立一次的志愿,对自己说,下一次我总是要更好了,不能再失败了。一次的失败,给你一次的伤心、自忿,说,我为什么这样作呢?我为什么一直失败呢?我是一个信徒了,不应该这样不好。呀!这实在是太可怜了,因此,你就顶伤心。

    差不多所有的人在他失败之后,总是有这两个结局:一个是为着将来而立志要作得更好;另一个就是为着回看已往而伤心叹息说,我为什么作得这样不好呢?这就是我们所作的事。多少时候,一失败就痛心的说,为什么我这样卑下呢?下一次无论如何不能再作了,主呀!求你拯救我吧!你这样的经历,与罗马书第七章的真是一样。不过,一次的伤心未已,伤心的机会又来了。一次你所立的志未了,第二次还得再立。一次过一次的,你一直往下去,没有更好。这就是我们的光景。但那原因在什么地方呢?就是因为你还未得拯救脱离律法,还未看见什么是律法,什么叫作得拯救脱离律法。

    如果你要明白什么是得拯救脱离律法,就必须明白律法和我们有什么关系。律法就是神对你肉体所有的要求。律法就是神对你说不该或该,神要你作或不作,神禁止你或命令你。所以这就是神对于你的要求。总之,律法就是神对于在亚当里者所发的一切要求,神对于所有在亚当里者所发的一切命令──要他作或不作(神此举的目的,是要证明肉体的败坏、不堪救药)。因此请你记得,不只神能把我们放在律法之下,我们在亚当里的也能把自己放在律法之下,为要来得神的喜悦。这就是

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