十二篮-第65节
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们能不能说这样的话;不是谎话,却是闲话。话是真话,可是是闲话。是闲话就不能说,就不必说。
主说:『凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来』(太十二36)。弟兄姊妹,你要知道,基督徒所说的闲话,不只说一次,还要说第二次。你今天糊里糊涂的说了,将来还有一次要说,要在审判台前句句都供出来。当你第二次说的时候,要凭着你的话定你为义,也要凭着你的话定你有罪。所以,神的儿女要学习作敬畏神的人,学习拒绝一切不准确的话,拒绝一切闲话。凡与我无益,也与人无益的话,都不要说。
一个人在神面前有没有受对付,从他的口里就看得出来。受过神对付的人,他的口也必定受过对付。说谎话、说闲话、随便说话的人,在神面前没有多大用处,只有等候审判。说污秽话的人,他必定是污秽的;说败坏话的人,他必定是败坏的;说什么种话的人,就必定是什么种的人;看果子就知道树,听人的话就知道人。我们从信主的第一天起,就得学习在话语上受神的对付。
叁恶言不能说
第三,恶言也不能说。彼得前书三章九至十二节:『不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说,「人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。」』
有一种的话,是基督徒不能出口的,就是恶言。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。神的儿女不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。许多人都是说,他这样说,所以我也这样说。人是问谁先说谁后说,但主乃是问你说了没有。你说,他们都这样说,难道我不可以这样说么?请你记得,我们不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。不是谁先说谁后说的问题,乃是我们有没有说的问题。我们要约束自己的脾气,才能约束自己的话语。不然的话,有许多的恶言就要说出去。神的儿女稍微不小心,连辱骂的话也会说的。我们如果说出辱骂的话来,既不荣耀神,也叫自己得不着神的赐福。
肆舌头要受约束
雅各书三章特别提到人的话语。我们先从一节念到十二节。下面我们要挑出几节来看。
第二节:『原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身』。一个人对于话语能不能约束,也就显明他对于自己能不能约束。要知道一个人有没有圣灵所结节制的果子,可以看他在话语上有没有节制。基督徒要节制自己,意思就是管得了自己。自己能约束自己,这是圣灵所结的果子。加拉太书第五章给我们看见,节制是圣灵所结的果子;雅各书第三章给我们看见,这一个圣灵的果子,最明显的表现是在话语上。一个人如果能够约束自己的话语,就能够约束自己的全身。凡是话语散漫的人,生活必定散漫。凡是话语胡说的人,行为必定胡作。话语不谨慎的人,这一个人全身也不谨慎。一个人能不能约束自己的全身,乃是看他能不能约束他的口。
弟兄姊妹,我们如果盼望神肯怜悯我这个人,神肯对付我这个人,那我们就要在话语上受神的对付。神如果能够对付你的话语,神就有法子对付你这个人。有的人的话语,就是他那一个人的中心,就是他那一个人的背脊骨,就是他那一个人的大腿窝。神要把他这个人对付好,就要先把他的话语对付好。许多人,就是话语在神面前对付不好,所以他那个人也对付不好。没有一个人露出他的马脚来,像他在说话的时候那么多的。人一说话,他的自己就显出来了。看一个人管得住管不住话语,就知道这一个人管得住管不住自己。
第三节是把嚼环拿来作比方,第四节是把舵拿来作比方。人的舌头就像嚼环一样,人的舌头就像舵一样,是很小的东西,却能发生很大的影响。第五节说,最小的火能够点着最大的树林。第六节说:『舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的』。舌头是一个独立的世界,舌头是一个罪恶的世界。许多人的舌头没有被对付,他就带着这一个罪恶的世界,到处散布死亡,到处点着地狱的火。在这里有一句话是厉害的:舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转,舌头像人能够点着生命的轮子,意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气,人的脾气,人的怒气,都能够借着舌头把它点一点就着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多不好的事情,都是一句话点起来的,那的确是从地狱来的。舌头就是火,也是罪恶的世界。我们要在话语上没有过失,就要学习少说话。多言多语必有过失。箴言里总是劝人谨慎言语。多话是愚昧的。人越愚昧,就越多话。越在神面前有学习的人,越是稳当的人,话就越少。
第七节至第八节说,各种的生物都可以制伏,惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们要看见,放松舌头是何等愚昧的事。
第九节至第十二节是说,你不能用舌头赞美神,又用舌头咒诅神所造的人;你不能一面颂赞,一面咒诅。一个泉源不能发出两样的水,无花果树不能生橄榄,葡萄树不能结无花果,咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子,就是什么种的树;是什么种的水,就是什么种的泉源。神所用的人,必定发出甜的水,必定没有苦的味道。
拯救的方法乃是:神把一个新的泉源放在你的里面,神把你拯救成为一棵新的树。你如果是一棵无花果树,必定不会生橄榄;你如果是一棵葡萄树,必定不会结无花果。只有神把一个新的生命摆在我们里面,自然而然我们就发出甜的水来。
伍也要注意听话
我们不只要注意到说话,也要注意到听话。弟兄姊妹如果会听话,就要除去许多不正当的话。许多不正当的话所以那么到处泛滥,乃是因为有许多人要听它。人喜欢听这些话,这些话就找到了出路。所以有那么多污秽的话、恶毒的话、拨弄是非的话、挑拨离间的话、一口两舌的话,就是因为有许多人要听那些话。人的心是诡诈的,人的心是弯曲的,人的心是污秽的,人要求听那些话,所以就有说那些话的人。神的儿女如果要学习什么种的话是可以说的,什么种的话是不可以说的,也就应当学习什么种的话是可以听的,什么种的话是不可以听的。我们不能把自己的耳朵当作垃圾桶,让那些不洁净的东西倒进来。许多污秽的话,许多不洁净的话,许多败坏人的话,我们要把它推出去,不让它有容身之地。
弟兄姊妹,如果你听见有什么人在那里说不正当的话,你不只不要受他的引诱,并且要说:『我不听!』这样,就能停止许多的罪,也能帮助许多人。有的人有一个私欲,要听那些话,那些话就越说越多,人也越说越有兴趣。弟兄姊妹,你要作一件事,就是有人在那里说不该说的话的时候,你或者一声不响的走了,他就没有兴趣再说下去;你或者明明对他说,我们基督徒不应该说这一种话;这样,你也能够拦阻他的话朝下说。许多的话语,正像地狱里点起来的火,必须一起头就把它熄灭,不能让它传播。
许多难处的发生,说话的人要负一大半的责任,听话的人要负一小半的责任。人有一个欲喜欢听闲话,人有一个欲喜欢知道一些奇奇怪怪的事情。你如果能够拒绝这种欲,就能把许多从地狱里点起来的火灭掉。有人在那里说不好的话,你就说:『对不起,我作基督徒不能听这样的话』。你这样一表示,就把他的话打断了。如果他说得起劲,你也听得有味,你巴不得他多说一点,你巴不得能多听一点,这样,你不是救火,而是火上浇油,叫火烧得更旺。
诗篇三十八篇十三至十四节说:『但我如聋子不听,像哑吧不开口。我如不听见的人,口中没有回话』。许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话的时候,你要像聋子不听。许多时候你要学习作聋子,不听那些话。话语是一个大试探,我们要学习胜过。我们少听许多污秽的话,少听许多不相干的事,就少了许多的罪,就少了许多的难处。
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弟兄姊妹,我们要在话语上受教训,说话受教训,听话也受教训。我们要在话语的事情上敬畏神。这是一件大事,也是专一的一步功课,我们应当好好的学习走过去。这一件事不是很便宜的,是要花许多的工夫,才能够有一个说话准确的习惯。我们知道,要说准确的话,真不容易,一不小心,话语就错,存心就错。就如说谎吧,有时话语说得不错,但是故意要人领会到另一边去,这也是说谎。所以,我们要注意这一件事,要下工夫在这一件事上。
诗篇一百四十一篇三节说:『耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴』。我们需要有这样的祷告:『神啊,求你把守我的舌头,叫我不随便说话』。或者还需要加上说:『神啊,求你把守我的耳朵,叫我不随便听话』。我们要拒绝败坏的果子,我们不要让害死人的毒气有散布的机会,我们不要让舌头把人带到放松、不敬虔、背叛的地步。求神怜悯我们,叫我们学习如何说话,也学习如何听话。
第六辑 第九篇、基督身体的覆庇、约束和供应
读经:以弗所书一章二十二至二十三节,四章十六节,五章二十一节,六章十至第十八节。
我们在这里要来看一点关于基督的身体的几个问题,这几个问题就是;(一)身体的覆庇(二)身体的约束(三)身体的供应。
身体的覆庇
教会是基督的身体,每个基督徒是这身体中的一个肢体。基督的身体,对于每一个肢体不只有供给,并且也有保护。在属灵的争战中,特别显出身体的保护对于每一个肢体是何等紧要。神的儿女所以受鬼魔的攻击,就是因为他太单独,没有身体的保护。在属灵争战的日子敞着头的人,在属灵争战的日子显露自己的人,是何等愚昧,也是何等危险。这样的人,不在身体的护庇之下,就给撒但以攻击的机会。因为属灵的争战是教会的事,不是个人的事。以弗所书是论到基督的身体的书信。一章说到神曾赐给我们天上各样属灵的福气,叫我们晓得祂儿子复活的大能。一章同时也给我们看见,主耶稣是教会的头,教会是基督的身体,教会是盛装基督的器皿;充满万有者的基督,祂也充满了教会,所以教会是极其丰富的。二章告诉我们,基督的身体的出身是如何。虽然教会是这样丰富,但教会不要忘了本来的面目是如何,教会乃是因着神的救恩才有这样丰富的地位。三章说到神的奥秘是怎么一回事,神的奥秘就是外邦人和犹太人成功一个新人。四章说到神如何建造这个身体,叫这个身体渐渐增长。五章说到教会是基督的身体,我们应当受身体的约束。六章说到身体的军装。是你们要穿戴神所赐的全副军装,不是你个人穿戴全副的军装。是这一个身体有一副特别的军装,是每个肢体各有各的特点,这些特点合起来就是全副的军装,就可以从事属灵的争战。
所以,弟兄姊妹,我们要记得,属灵的军装是给教会的,属灵的军装不是给你个人的。你一个人对付撒但对付不了,需要教会一同对付才行。你个人所看不见的,你个人所防不来的,别的肢体能看见,别的肢体能防得来。你一个人祷告,撒但不怕,几个人合起来祷告的时候,撒但就怕了。有的人特别有信心,就是有藤牌,你就得了他的保护。有的人特别有神的话,就是有圣灵的宝剑,他挥动宝剑,他使用神的话的时候,你就得了他的帮助。属灵的争战是大家联合的争战,属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。你如果一个人去争战,就是引撒但来注意你这个人,来攻击你这个人。没有看见身体的人,以为自己一个人什么都能,以为自己一个人就是一切,这样的人是最容易失败的人。
一棵树是容易被风吹倒的,一片树林就不容易被风吹倒。撒但就是找没有掩蔽的人来攻击,就是找孤立、单独的人来攻击。谁是在身体的覆庇之下,他就有保护。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇,撒但就不能特别攻击他。如果有人不在身体的覆庇之下,他活着好像没有教会,他没有看见什么是基督的身体,这样的人