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第51节

十二篮-第51节

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阃狻6嗌偈拢袼淙辉缇驮敢庾髁耍堑k要你也愿意。多少事,神早就要作了,但是因为你没有向祂表示同意,所以祂还等着。弟兄姊妹,我们虽然不能勉强神作祂所不愿意作的,但是我们能要求神作祂所愿意作的。我们所以失去属灵的福气,就是因为我们没有在祷告中发表神的旨意。

    所以,你如果能起来专门作祷告的工作,那是顶好的。神正在等着人与祂同工,好使祂能作出祂的事来。有的基督徒说,为什么神不多多拯救罪人呢?神为什么不叫个个信徒都得胜呢?我们深信,神要这样作,如果人有祷告。神不是不愿意作工,祂乃是要先得着一班与祂同工的人。什么时候人与祂同工,什么时候神就要作工。所有属灵的工作,神都是在等着祂儿女们的表示。事情的成功与否,都是看神的儿女们的祷告如何。所以我们应该有与神同工的表示才行。神正在等着要赐福给我们,不过问题都在乎我们求不求。

    不认识神的人要说,神要作事就作好了,何必要我们去祷告呢?神总是知道的,多祷告了,神要讨厌了。我们要记得,我们人是有自由意志的,神不肯违背祂自己的意志,也不肯勉强我们人的意志。如果神的旨意没有被我们祷告过,神就要等待。我们看,神要祂的旨意行在地上如同行在天上,祂自己去作就可以了,为什么要叫门徒祷告说:『我们在天上的父愿你的旨意行在地上,如同行在天上』(太六9~10)呢?神要祂的国降临,就降临好了,何必要门徒来祷告说:『愿你的国降临』呢?神要祂的名被万民尊为圣,祂自己去作就好了,何必要门徒来祷告说:『愿人都尊你的名为圣』呢?这没有别的缘故,就是因为神自己不愿意单独作事,祂要人与祂合作。神有能力,但是祂要我们铺轨道。轨道铺得多,神的工作也就作得多。所以我们的祷告应该像铁路网那样铺起来,铺得越多越好。

    肆

    我们应该怎样为神的旨意铺轨道呢?以弗所书第六章十八节说:『靠着圣灵,随时多方祷告祈求』。所以我们的祷告应该多方,也应该随时;应该有普通的祷告,也应该有专一的祷告。我们有许多的祷告都是太稀疏了,漏洞太多了,太不周密了,所以撒但有许多机会可以进来。如果我们的祷告是十分仔细的,十分周密的,各方面都祷告过,撒但就不能作什么。

    比方说,有一位弟兄要出外传道,你就该为他铺路轨,好叫神的旨意能够成功在他身上。你如果只为他笼统的祷告几句,说,求神赐福给他,保护他,供给他,那就这个祷告网布得太稀疏了。你要为一个人祷告,就必须为他布一个很周密的祷告网,叫撒但不能从任何一点钻进来。你应该怎样祷告呢?你要从他出门起头,为他的身体祷告,为他的行李祷告,为他的火车祷告,为他上火车的时间祷告,为他在火车上的睡眠、饮食、以及他所遇见的人祷告,还要为他下火车之后的一切事祷告,也要为他到那地方之后所住的房子祷告,也要为他的邻居祷告,也要为他在那里所要用的东西祷告,再要为他在那里工作的时间祷告,你要把一切有关的事情都祷告过。如果你真是这样周密的为他祷告过,撒但就不容易找到一个漏洞来攻击他了。所以祷告的工作是实在的工作。凡是懒惰的人、糊涂的人、疏忽的人,都不能作祷告的工作。多少时候,我们为着某一件事真是恳切的把许多方面都祷告过,于是那件事就成功了。

    在这里还有一个功课要学的,就是撒但有许多的诡计,我们真是想也想不起来,没有法子一件一件的祷告出来,我们就只能这样祷告说:『主啊!所有从撒但来的一切,都求主用你的宝血回答他』。我们要知道,宝血乃是对于撒但一切工作的回答,这样的祷告是一个最好的对付撒但的祷告,撒但永远不能透过这个来攻击我们。

    我们每一次祷告,都必须看见三方面:第一,我们必须看见是向谁祷告;第二,我们必须看见是为着谁祷告;第三,我们必须看见是在反对谁而祷告。多少时候,我们只记得两方面,就是向着神祷告和为着人祷告。这样,就把撒但那一方面忽略了。我们在祷告上,不只要知道是向谁祷告,还得知道是在反对谁而祷告;不只要知道是为谁祷告,还得知道是哪一个仇敌在那里害我们。我们的祷告是向神祷告,是为着人事祷告,又是反对魔鬼而祷告。我们把这三方面都对付好了,神就必定为我们作工。

    每一个要真正为主作工的人,必须布一个祷告的网,使神能通过你作工。神不是不愿意作工,神乃是要等人有了祷告之后才作工。神正在盼望着人有祷告的生活,神的旨意正在等着人的祷告。多少时候(不一定是你预先安排好要去祷告的时候),在你里面有一个意思好像觉得要祷告,这就是说神的旨意之中有一件事要你祷告。当你觉得有祷告负担时的祷告,就是合乎神旨意的祷告。这就是圣灵在那里催促你,要你祷告出合乎神旨意的祷告来。当圣灵催促你祷告的时候,你就应该祷告。如果你不祷告,在你里面就觉得闷,觉得有一件事还没有作。如果你仍然不祷告,就觉得更闷。如果你始终不祷告的话,结果就把那祷告的灵、祷告的感觉弄得迟钝了,过后你就不容易有这种感觉,就不能祷告出合乎神旨意的祷告来。

    神每一次把一个祷告的意思放在我们里面,都是圣灵先感动我们,叫我们有负担特别要为着某件事祷告。当你一有这样感觉的时候,你立刻就应该好好的祷告,为着那件事出代价来祷告。你一有圣灵这样的感动,你灵里立刻就有负担,好像有一件事搁在那里,等到你祷告出来就轻松了,好像一块石头给你拿掉了。你如果不把它好好的祷告出来,你总是觉得有一件事没有作好。你如果不把它祷告出来,就不是与神同心的人。我们在祷告上如果是忠心的,一有这种负担,立刻就把它祷告出来,这样,祷告就不是一个重担,乃是一件顶轻松、顶爽快的事了。

    可惜有许多人是在那里销灭圣灵的感动,把圣灵催促他祷告的那个感觉销灭了,此后也不大有这种感觉临到他了,这样,他在主的面前已经不是一个有用的器皿了,主在他身上已经不能成功什么了,他再也不能祷告出神的旨意来了。哦,弟兄姊妹,如果你在神面前落到一个地步,没有祷告的感觉了,那恐怕你已经是陷入最危险的情况中了,因为你已经与神失去交通,神已经不能用你作祂的工了。所以,我们在神面前必须十分小心的来对待圣灵给我们的感觉。什么时候,一有祷告的负担,立刻就应该问神说:『神,你要我祷告什么?你现在要作成什么事,要我来祷告』?如果你把它祷告出来了,神就能够托你作第二个祷告。如果你第一个担子还没有卸掉,你就不能再挑第二个担子。

    我们真要求神叫我们作一个忠心祷告的人。一有担子,立刻就把它卸掉,就是用祷告把它吐露出来。如果那个担子太重,祷告还不能把它卸掉的话,这就是我们应该禁食的时候了。祷告所卸不出去的,就需要禁食。禁食能够很快的卸去那祷告的负担,禁食能够帮助你卸去那顶重的负担。如果你一直这样作祷告的工作,你就是一根流通神旨意的管子,神有什么事就可以来找你祷告了。哦,弟兄姊妹,神的旨意一直在找一个出路,神一直要抓住几个人来作祂旨意的发表者,如果能有许多人起来作这工,神就会因着人祷告的缘故而作许多的事。

第五辑 第九篇、总要儆醒谨守

    读经:马太福音二十二章二十三至二十九节,帖撒罗尼迦前书五章六节。

    有一班不相信复活的撒都该人,有一天来问主耶稣说:『夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有弟兄七人;第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中,那一个的妻子呢?因为他们都娶过她』。我们遇见这一个问题的时候,我们要觉得这实在是难得遇见的一个古怪的问题。那里有一个地方有弟兄七人,先后都娶同一个女人为妻,都没有孩子,一个一个的死了?这实在是一个不太合乎事实的问题。这一班撒都该人原是想拿这一个问题来难倒主耶稣,来驳倒复活的事。但是圣经给我们看见,即使真有其事的话,他们的问题也难不倒主耶稣。我们的主耶稣当头一棒就是说:『你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能』。主耶稣说他们错了!这一班撒都该人错了!他们的看法错了!他们的问题错了!他们为什么会想入非非,自作聪明的问出那么一个离奇古怪的问题来呢?他为什么不肯相信复活呢?他们为什么错了呢?主耶稣在这里很明确的指出来说,这是因为他们不明白圣经,也不晓得神的大能。

    弟兄姊妹,我们在这里不是注意到这一段圣经的解释,我们是要从这一段圣经里找出一个重要的原则。虽然这里是讲撒都该人的错误,但也说出了基督徒该有的认识。一个基督徒虽然已经信了主,但是他自己这个人还会错。他所以会错,所以有了错而不感觉到错,主要的两个原因就是:第一,不明白圣经;第二,不晓得神的大能。弟兄姊妹,如果我们盼望在属灵的道路上能走得好,在主的工作上能事奉得好,或者在办理教会的各项事务上,或者在讲道解经上,或者在我们日常生活上,能合乎神的心意,不至于落到错误里面,我们就必须明白圣经,我们就必须晓得神的大能。

    提摩太后书三章十六至十七节告诉我们说:『圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事』。因此,没有一个好的基督徒,要讨主喜悦的基督徒,是不认识神的话的。神今天对人说话,都是根据于祂在圣经里所已经说过的话。可以说,神的旨意,神的心意,什么事讨神的喜悦,什么事不讨神的喜悦,圣经都很清楚的告诉我们了。诗篇里说:『你的话是我脚前的灯,是我路上的光』(诗一一九105)。我们走在属灵的道路上,要避免失去方向,要避免失脚,我们就必须有光。神的话就是我们脚前的灯,就是我们路上的光。我们要走属灵的道路,我们就必须跟从圣经,才不至于错误。诗篇里又说:『我将你的话藏在心里,免得我得罪你』(诗一一九11)。我们如果要作一个不得罪主的人,我们只有一个方法,就是把主的话藏在心里,丰丰富富的藏在心里。啊!神的儿女如果肯花工夫好好的读圣经,把圣经当作他唯一的指路牌,同时对于神的话有一颗敬畏的心,他就不至于落到一种极端错误的情形里面去。

    我们今天不只有圣经,并且有圣灵住在我们里面。在新约里,神是把祂的律法放在我们里面。这就是罗马书八章二节所说的生命圣灵的律,也就是约翰壹书二章二十七节所说的恩膏,这恩膏能在凡事上教训我们。我们如果不销灭圣灵的感动,肯学习顺从里面恩膏的教训,我们就不至于落到错误里面去。神的儿女,在属灵的道路上所以有许多错误,就是因为既不明白圣经,又不晓得神的大能。就像过去有的地方,有些人专门注重一些神迹奇事,专门把神迹奇事到处述说,也有许多人最喜欢听这一类神迹奇事。又有人老是讲什么异象异梦,说他看见了多少异象异梦,把这些事拿来教训人,自己俨然是神所兴起来的大先知、大使徒。这些人有时也有超然的能力,会指出人隐藏的事,因此就吸引了不少幼稚的信徒去跟从他们,真的把他们当作大先知来求问。还有人作一种奇特的祷告,一直用一句单调的话,数十百遍重复着祷告。甚至还有人在那里说什么主耶稣第二次已经来了,或者说在某年某月某日主耶稣要来了等等。弟兄姊妹,我们如果把圣经好好的查考一下,就会发现以上种种情形是有问题的。底下我们要把这几种情形分开来看一下。

    关于神迹奇事的问题

    我们相信神迹奇事。我们相信主耶稣能医病赶鬼,因为主耶稣是神的儿子,祂行神迹奇事是很自然的。祂是创造天地万物的神,医病赶鬼在祂是太小的事。但是我们从圣经里看见,当人要来试探主耶稣,求祂显个神迹时,祂从不答应他们的要求(太十六1~4)。主不要人要求祂先行神迹奇事而后信祂(约四48)。主在地上的时候,医好了人的病,常常嘱咐人不要传扬,不要说出去(太八4,可五43,

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