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第49节

十二篮-第49节

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    (三)工作的方向──从中心到圆周

    神的工作是从中心到圆周的。神在人的中心──灵里──启示,然后达到魂里使心思明白,再使身体来执行。比方说圣洁,在灵里所认识的神是绝对圣洁的,这圣洁的神借圣灵联合在我的灵里(与主成一灵),神将这个光照我的心思,我的心思也就明白过来,这圣洁的能力就在我的心思里发生功效,凡一切不圣洁的思想,都不许进来,有一点和神勾不起来的,立刻就被拒绝,这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体,特别是眼睛,里面圣洁的能力管住了它,它所看的不能违反圣洁,对于一切不圣洁的,眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人,当圣灵用他说话时,可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人,这话要在别人身上发生果效。

    (四)工作的方法──启示

    启示是神工作的方法。启示是在灵里的,因此灵是第一,心思不是第一。灵与生命在先,心思、头脑在后。多少人追求神的旨意时,一直用头脑、用心思,以致思虑烦扰,反而不知道神的旨意,因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示,然后光照我们的心思,我们才明白神的心意。所以我们要记得,在属灵的事上,心思是第二,不是第一。不是说不用心思,乃是说在第二的地位里来用它。

    在此,我们要知道,构成一个属灵的看见,需要哪几种东西。从神的话看来,至少需要三件东西。第一就是启示。启示的意思就是打开,或者说除去遮盖。比方:柜子里有一本书,你看不见,因为有柜门遮盖,必须打开柜门,你才能看见。第二是亮光。如果这房子里没有光,东西虽然放在你面前,你也无法看见。第三是睁开的眼睛。东西没有遮盖了,亮光也有了,但如果眼睛是闭着的,也就无法看见。圣灵借着启示,将基督里的实际打开给人看时,同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛。一个人只要他的眼睛不像老底嘉人,他就必定看见。老底嘉人所以看不见,是因为觉得『有』,自以为『有』。一切的自以为『有』要变成你眼睛上的帕子,叫你看不见。所以灵里贫穷的人有福了。

    (五)工作的路线

    神工作的路线是两面的。消极方面是借着启示叫人认识自己,人看见了自己,就靠圣灵的能力,借着十字架在他身上除去罪恶、肉体、世界。积极方面是圣灵将基督启示在人的灵里,一直将基督交通给人,人借着信接受基督,住在基督里,让基督的生命组织在他里面。被启示而认识的基督有多少,就断定了他属灵生命身量的大小。工作的路线的终点,就是『己』被纯洁到一点也不留下,基督能完全占有这人。

    (六)工作的样式和目标

    摩西建造会幕的时候,神在山上将样式指示他,叫他一点不能更改,一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造,是照着基督的模样,所以在基督之外的东西带不进来。圣灵的工作是绝对纯洁的,祂要作到一个地步,叫人像祂(主)纯洁一样(约壹三3)。

    被工作的人该有的态度

    我们从马利亚的身上可以看到,她有一个最好的态度,分开来说,至少有以下四点:

    一、她是在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住的与神交通,与神同在──没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说:『亲近神,包括了一切的事奉』。保罗也曾说,要不住的祷告(帖前五17)。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形状(林后三18)。

    二、她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(彼前五5)。谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神,神必定赐恩。

    三、她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形状,就安静是必需的。

    四、她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵,就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。弟兄姊妹,如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事。

    传递神的话的人

    神的仆人要传递神的话的时候,也得注意以下几点:

    一、当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的,一面当紧紧的受里面圣灵的约束、管理与支配。属灵的东西如果不在圣灵里说,那就叫人听了不知道多么不舒服。你里面的感觉(属灵的知觉)会告诉你,话是对的,可是来源不对,字句是对的,可是人的情形不对。这样,神就不能和他所说的话同在。若要形容的话,恐怕这也像金环带在猪鼻子上(箴十一22),太不相称。

    二、在属肉体的空气中不能说。当人正在嘻嘻哈哈,叫你碰不着一点属灵的空气的时候,就不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里,要孵出小鸡来,绝对不可能。

    三、要把属灵实际的东西给人。神所启示的是一件属灵的东西,好像属物质的东西那样实在。比方说,茶杯是一件东西,椅子是一件东西,是那么实在的东西,属灵的东西也是那么实在的,并不是一种理想或者哲学。所以传话的时候,就得将这东西拿出来给人。

    四、当说话的时候,该求主给你合适的属灵的话,来讲解属灵的东西。像劳伦斯说到『自审』,他说:『「自审」是「自爱」的余烬未除去,是「自爱」在为着「追求自己的完全」的热心的假面具之下的行动』。在属灵的经历中,有一个不好的东西,叫作『自审』,就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语,将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事(林前二13)。

    五、属灵的事,属灵的人能领会,属血气的人不能领会(林前二14)。这到底是什么原因呢?因为属血气的人的里面没有属灵的东西,所以不能领会,属灵的人有东西,所以能领会。比方:你遇见一个从来没有看见过表的人,你告诉他什么叫作表,不管你说得多清楚,他还是莫名其妙。如果你先将表给他看,然后告诉他这一个东西就是表,作什么用处的,他才能领会。所以当先看见东西,然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生吧,这是基督徒第一个属灵的经历。但是有的人听了多年的道,还没有重生,你若将重生的经历告诉他,他好像生来的盲人听人谈到太阳一样,是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西,所以他无法领会。但是有的人的确重生了,他有重生的经历,不过因他所听的福音不清楚,他还不知道自己是一个重生得救的人,还在那里作一个盼望得救的人。这样的人就需要把重生的真理告诉他,他已经有了重生的事实,听了就能领会。所以传递神的话的人应当先给人看见东西,然后用合宜的话述说这个东西,叫听的人不只得着属灵的事实,并且有属灵的知识。重生是如此,此后的经历也是如此。信徒所得的启示越多,生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示──东西,就叫人不只看见有东西,并且知道这东西是什么东西。人若是这样传神的话,教会就得着真实的造就。

    听道的人

    听道的人也得注意:

    一、不要打算去听好听的道理,乃是要去遇见基督。听道不是叫你的头脑得着满足,乃是叫你得着生命的供应。有的人讲道讲得很有思想、很有聪明、很能动听,却没属灵的果效。你不应当羡慕这一种的讲道。你所需要的讲道,乃是你能从这里面遇见属灵的东西,能碰着话里面的基督。这些话带着生命、能力出来,叫你有属灵的改变,加增你生命的身量。在此要求主赐恩,给我们鉴别的能力,叫我们有正确的追求。

    二、当你听见你所不懂的道,你当谦卑等候神的时候,因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。你现在不懂,再过几年你能懂。切不可随意批评你所不知道的东西,免得你受亏损。也切不可看属灵的东西太容易,以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫,学成了一个功课,然后才有道讲。

    三、当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候,他的领会是一只马。其实这两个绝对不同。比方说『实际』,我们所说的实际,是指着圣灵在基督里所启示的东西,但是有许多人(甚至多年作工的人),拿实行来代替实际。若是实行就是实际,那么哥林多前书十三章三节的人,就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有(当然,有实际的人,也有实行)。再说『亮光』吧,有人说看见了亮光,是指着他在心思里得着一种新的思想,有一种自以为通的看法,它的源头是头脑,是没有能力的。还有一种人,以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光。岂知都不是。真实生命的光,是由于圣灵的启示,然后在心思里明白过来,所看见的是实际的东西,是圣灵将属灵的实际叫他看见,并且是带着能力来的。正像有的弟兄所说,光能杀死,光能照亮,并且能焚烧,使人发生生命上的改变。例如,当人得救时,圣灵用光照他,使他看见他的罪,在此他认识罪真是可恶的罪,他觉得无地自容,他也实在恨罪。在光底下所认识的罪,远超过头脑知识所知道的。这一个叫作生命的光。可惜有的人有代替品,以致看不见那真实的。所以我们应该谦卑,不要以为自己什么都领会,什么都懂得了。

    四、代祷。真是谦卑在神面前,替讲的人代祷,求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告,叫所听的道进入深处,成为启示与亮光,好叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人与讲道的人合作。

    ***

    末了,真愿意神特别怜悯我们,叫我们能清楚认识神的工作只有神自己能作,我们不过述说借着启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作,不拦阻神,不改变山上指示的样式,靠着光得蒙纯洁,纯洁到没有一点搀杂。哦,我们需要时刻的仰望,时刻的倚靠,并且战兢恐惧的承认说:『我们是无用的仆人』(路十七10)。

第五辑 第七篇、在事奉中的学习

    读经:罗马书第七章六节,十二章一节,出埃及记四十章十七至三十三节。

    我们在教会中学习事奉神,在事务方面忠心是该的,可是还得注意加增属灵的份量。我们要把各项事务作好,目的是把属灵的东西送出去。我们如果光有事务这一面,而属灵方面不够的话,我们就是离开了事奉神的本题了。神把属灵的责任托在我们身上,我们如果只在事务上注意,而在生命方面不注意,就是一个大的亏损。如果我们在生命方面缺少了,我们的事奉就不过是一些活动而已,就不过是落在事务里面而已。如果我们在生命方面缺少了,就不能应付神儿女的需要。能应付神儿女的需要的乃是生命。所以我们应该在生命方面有真实的长进,然后才能借着事务把生命供应给弟兄姊妹。

    我们不学习事奉神则已,要学习事奉神,就得在属灵方面有学习。我们要事奉神,就不能光作而不学。神是要我们有学习,有长进,我们必须一个礼拜过一个礼拜有长进,必须一次过一次有长进。多少时候,神宁可让我们失败,为要叫我们有所学习。我们如果感觉我们成功了,神就要打击我

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