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第38节

十二篮-第38节

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    我们在属灵的事上要认识一件事,就是『时间』是为着『永世』的。我们在时间里的事奉是为着永世作准备的。神把我们放在时间里,为的是要训练我们在永世里有用处。时间好像一个学校,是我们受属灵的训练和教育的地方;我们在时间里受了属灵的训练和教育,使我们在永世里能真正合乎神的用处。所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的。

    马太福音第二十五章告诉我们,当主回来的时候,祂对那些忠心的仆人说:『你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理』﹝21=裉炷闳绻苎У煤茫鹊街骼吹氖焙颍k要托你作更大更多的事情。今天是我们学的时候,等到主来的时候才是我们正式事奉的时候。或者有的弟兄姊妹想,那不过是在国度里,不是在永远里。但是启示录二十二章告诉我们,在永远里还是要事奉神。今天主把我们安排在神的众儿女中间,目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说,我们今天在时间里的事奉是为着永远的事奉作准备的。

    从我们得救那一天起,主就把祂的生命放在我们里头,并且借着具体的事情逐渐逐渐的来训练我们,要我们这个人越过越学习来与神合作,与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头,叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成份有多少,就是你在神面前的用处有多少。神的成份加增一点,你的用处也多一点。神的成份不光是在读经祷告的时候来加增的,神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的,就是让神的性情调在我们的里头,那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头,那一个生命一出来,就是你的用处。

    所以我们要看见,神在时间里没有别的意思,祂就是要把祂的成份一天过一天的加在我们里头。你这个人自己的成份太厚,神在你的里头透不出来;过了若干时候,神从你里头透出一点来;再过若干时候,神又从你里头透出一点来;再过多少年,神从你这个人身上几乎完全透出来了。神就是要经过时间,把祂自己调在我们里头,这一个,就是我们的用处。在时间里,是神要我们学习的时候,还不是我们正式事奉的时候。今天乃是我们学习、实习事奉的时候。神把许多灵魂摆在我们面前,让我们有学习;神把许多弟兄姊妹摆在我们面前,让我们有学习。我们在主的面前是一直在这里学的,所以我们没有自己的看法,也没有自己的作法;虽然我们的事奉不是漫无目标的,但是我们是和神的众儿女一同来学着作的。难处是有的人要作而不要学,有的人要学而不要作。但是,我们是要把这两个调在一起。我们要借着学来作,借着作来学。

    那么,属灵的学习是要注意什么呢?我们看见,在福音书里,有一个彼得,他跟从主有三年之久。彼得跟从主是作还是学呢?他是作着来学的。学什么呢?主带着彼得所学的,就是神的性情如何达到人的里头去。彼得所学的,是如何从他自己的思想里出来,而进到主的思想里去。虽然在福音书里没有这样的话,但是却有这样的图画。现在我们来看一点彼得的故事:

    马太福音十六章告诉我们,主耶稣『指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀』的时候,彼得就拉着祂,劝祂说:『主啊,万不可如此,这事必不临到你身上』。主怎么说?主说:『撒但退我后边去吧;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思』。主接着说:『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我』(21~24)。『己』是怎样的东西呢?『己』藏在什么地方呢?从这一段圣经来看,『己』就藏在人的意思里。也许有的人要说,这个彼得好得很,他真是爱主。但是主说,这是撒但,这是体贴人的意思。主在这里给我们看见,『己』是藏在人的意思里的,而撒但又常是利用人的『己』的,所以要对付撒但,就得舍己。主带领彼得有一个对付,就是在事奉主的事情上,他总得从人的意思里出来,进入神的意思里。神的意思是要主耶稣到耶路撒冷去受死,彼得那样的爱主就是体贴人的意思。

    哦,弟兄姊妹,我们不要以为我们只要有一点爱主的心就够了,只要有一点事奉主的心就够了,在这里我们看见,有的时候,连人的爱主可能还是出乎人的意思的。我们有许多的事奉,在主看来,是算不得数的,甚至是可责备的。所以,我们总要体贴神的意思,不要体贴人的意思。这是主要我们学习的功课。你如果能从人的意思里出来,进到神的意思里去,你这个人才可以说是有学习的。

    马太福音十七章记载主登山变像的事,彼得自己的思想又来了,他说:『主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚』。谁告诉他搭三座棚呢?在这里,彼得自己的意思又出来了。他刚刚这样说的时候,神立即说话了,神说:『这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂』。这意思就是说,只有主耶稣是神的爱子。神哪里有意思要高举摩西和以利亚像高举祂的爱子一样呢?神说:『你们要听祂』,这就是说,今后你们不是听律法,那是摩西;今后你们也不是听先知,那是以利亚;今后你们要听祂!

    我们看在四福音书里的彼得,说对了几句话呢?有的。彼得曾说:『你是基督,是永生神的儿子』。但是,主说:『这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的』。彼得这一句话是记载在马太福音十六章十六节,底下到二十二节,他马上就说:『万不可如此』,可见凭着彼得自己是说不出对的话的。彼得在前面说对了一句话,这一句话乃是出乎神的。人的主意不管怎么多,人的看法不管怎么多,在属灵的事上是毫无用处的。

    彼得在马太福音第二十六章又受了一次对付。当主被卖的那一夜,主说:『今夜你们为我的缘故,都要跌倒;因为经上记着说,「我要击打牧人,羊就分散了。」』(31)。彼得却说:『众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒』(33)。这里又是彼得的自己出来了。他凭着自己的眼光来看自己,觉得自己很刚强,觉得自己与众不同。但是经不起一个使女的一问,他立刻失败了。这是神要借着环境来显露他的『己』,来对付他的『己』。

    我们读到使徒行传一章,就看见在那里有一个彼得,和福音书里的彼得大不同了,可以说他是从自己的意思里出来了。他懂得圣经,他也懂得预言,他知道体贴神的意思。虽然他以后还有过失败,但是他已经学得差不多了。

    所以,弟兄姊妹,你要学习事奉神,你总得学习从你自己的意思里出来。不然的话,你在神面前就没有多大的用处。我们要记得,一切的事奉都是在乎神进到你的里头去,再从你的里头出来。在你的身上,神进来了,神再出去,你才有事奉。你今天若不是一个让神进来再让神出去的人,那你只能叫人碰着你的头脑,不能叫人碰着你的神。我们如果活在自己的意思里是那样的厉害,我们就没有法子叫人碰着神。我们如果要人碰着神,我们就得学习从自己的意思里出来。连有的弟兄姊妹的祷告,都得学习从自己的意思里出来。我们如果从自己的意思里出来,进到神的意思里去,我们才能够有真的学习,有真的事奉。这样,不只在时间里能与主同行,在国度里能与主同王,并且在永世里能有更好的事奉。但愿主怜悯我们。

第四辑 第九篇、在灵里事奉神

    读经:约翰福音四章二十三至二十四节,罗马书一章九节,八章六节。

    壹

    在神的儿女中,有许多人对于事奉神是很有心的,可惜的是他们对于事奉的路还没有摸着。以道理来说,他们没有多少错;以行为来说,他们也没有多少错;但是以事奉神的路来说,他们是错了。这却怎么说呢?问题是在哪里呢?问题就在这些的事奉是从你的头脑里出来的呢,或者是从你的里面出来的?神的儿女在事奉神的事情上,一切都该从里面的感觉出来(里面的感觉,不是指属魂的感觉说的,乃是指属灵的感觉说的)。你祷告也吧,你读经也吧,你讲道也吧,你属灵的追求也吧,都得从你里面的感觉出来才是。就是你对于一个人的认识,也得凭着你里面的感觉来认识。如果你的生活和你的工作,不过是从你的思想里出来的,这对于属灵方面的路是不通的。在一般的事情上,你用你的思想还行,但是你在事奉神的事情上,就必须从灵里出来。我们要知道,对于属灵的事情,第一必须是在灵里有感觉来作,其次才是用你的思想。

    贰

    我们事奉神,不能根据于我们的思想,必须根据于我们里面的感觉;不只事情要对,并且作事的源头也须对。像讲道、祷告、读圣经都是对的事,但是,如果你是在自己的思想里来讲道,你是在自己的思想里来祷告,你是在自己的思想里来读圣经,那你是作了对的事情,而你作事的源头却错了,你走的路却错了。弟兄姊妹,我们祷告应该凭着里面的感觉来祷告,我们读圣经应该凭着里面的感觉来读圣经,我们传福音应该凭着里面的感觉来传福音,我们讲道应该凭着里面的感觉来讲道。神的儿女最宝贵的一件事,就是他的生活和他的工作,都是凭着他里面的感觉的。可能他有不少的缺点,但是他的源头是对的,他的路是对的,至终他能被修理,被带领到蒙神悦纳的地步。所以在事奉的事上,我们所第一要注意的,还不是事情的问题,而是源头的问题;还不是作什么的问题,而是凭着什么来作的问题。一切事奉神的事,都该是从灵里出来的。

    我们读书,完全用头脑是可以的。但是要摸着神,要与神接触,如果是用头脑的话,那就用错了机关。我们与神接触是用灵去接触。比方,这里有电,你如果用木棒去接触,是不会传电的;你如果用铜丝去接触,就马上传电。你的祷告、你的读经、你的传福音、你的讲道,如果是像用木棒去接触电,那就不行,因为你用错了东西。我们在属灵的事情上,要仰望神,要看神在我们的灵里到底给我们怎样的感觉,这是我们应该注意的。如果我们在属灵的事情上,一碰着问题,就是头脑在那里转,所有的断案都不过是从我们的思想里出来的,那在神面前就没有属灵的价值。弟兄姊妹,在这里有两条路,一条路是思想,一条路是里面的感觉。从思想这条路出去,不能叫人碰着神;只有从里面的感觉这条路出去,才能叫人碰着神。就如我们在弟兄姊妹中间要站起来讲一点话,我们必须注意一件事,就是切忌以头脑作出发点。我们在站起来之先,要求神用祂儿子的血洗净我们一切的污秽,求祂用膏膏我们,我们里面感觉说什么就说什么,就是话不流利,就是有点零零落落,还是会使人得益处的。如果不过是从思想里出来的,那么就是一句一句有条有理的说下去,也是不行的。

    弟兄姊妹,属灵的事是要凭你里面的感觉来作的。当你跪在床前祷告的时候,你觉得里面有话,你就祷告出来,这样,你越祷告就越觉得摸着神。但是当你祷告得正好的时候,你的头脑忽然一转,你就祷告不下去了,你就没有话了。当你以灵以真祷告的时候,就像用铜丝去触电一样,是传电的;但是当你用头脑去祷告的时候,就像拿木棒去触电一样,一点不行。一个属灵的人,就是用灵去摸属灵的事,用灵去摸神的人。一个在神面前堕落的人,他的行事为人,不过是凭他自己怎么想就怎么说,怎么想就怎么作。

    所以,一件事情碰到了你,你就要看看你这个人在哪里──你这个人是在思想里,还是在灵里头的感觉里。如果你想:这一件事这样作,就一定与自己有益处,你就作;这一件事那样作,就一定与自己没有益处,你就不作。这在人看来,你好像是很聪明,但是,我们要说,这一件事作也吧,不作也吧,你总要注意你的源头有没有问题。你的思想如果像电风扇那样飞转,像无羁之马那样狂奔,那就不行。你要求神先勒住你的思想,你要看你的灵里是怎么说。你的灵里如果感觉是对的,虽然好像讲不通也不要紧;你的灵里如果感觉不对,就是好像讲得通也是不行的。

    比方有两个弟兄有了争执,他们一同到另一个弟兄的面前请他说谁是谁非。那一个弟兄如果是活在

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