十二篮-第156节
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从前,也许你们已经听见基督在我们里面活出祂的生命来的真理了,但是,我今天问你,你有吗?多少时候,我们虽然知道了,但是,我们仍不过是试一试,所以终归于失败了。
哥林多前书一章三十节:『你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、义、圣洁、救赎』(原文)。我们要顶慢顶注意的读这一节,就知道在我们得救时,神就使基督成功为我这个人的义,成功为我这个人的圣洁了。所以,如果有人问什么是圣洁?答应他说,基督。什么是得胜?基督。什么是忍耐、谦卑?基督。会这样答应就好了,就都成功了。我整个都是败坏的,属肉体的。但是,基督就是圣洁,就是我的圣洁。没有一个人有圣洁,有得胜,只有一个法子,就是向神说:『神啊!我就是接受你的儿子!』
(叁)基督是在什么时候住在我里面呢?
得胜的生命,惟独基督有。那么,基督是在什么时候住在我们里面的呢?是在我们一得救的时候,我们就有了基督。『因为人有了神的儿子,就有生命』(约壹五12)。『凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女』(约一12,原文)。我们信的时候,就已经有了基督了。哥林多后书十三章五节说:『岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗』?什么人不被主弃绝呢?『到我这里来的,我总不丢弃他』(约六37)。你有没有到主这里来呢?有。我们既到主这里来,就不是可弃绝的,就有什么呢?就有耶稣基督在我们里头了。所以,如果有人说,你已经信了主。你里头没有基督,叫你接受基督的话,就是一个大错。因为如果你没有得救,你就应当接受基督;如果得了救,基督就已经住在你里头了。
(肆)如何才能让基督在我里头活出祂的生命呢?
惟有基督会得胜,我们知道了;基督在我里头活着,我们知道了;当我们一信主时,就有了基督,我们也知道了。但是,一天过一天,我还是我,一点影响都没有。我们当如何,才能让基督在我里头活出祂的生命来呢?有两个法子,也可说是有两个条件:
第一,就是投降。基督在我里头,不错,但是,如果我不让祂作,祂就作不来。我们必须顺服神。什么是投降呢?投降不是应许神要遵行祂的旨意;并作好。不是与神立约要作所不能作的。投降是把我的手离开我的生命。是将我们的善、恶、长、短、已过、未来、问题、生命、自己,交在神手里,专一的让祂作工。
如果我们不将自己的手拿开,神就没法从我们里面活出祂的生命来。比方你送人一本书,你的手仍不放松那本书,人就没法得着你那本书。我们来到神面前,可以向神说,我将我所有的好、不好,要、不要,肯、不肯,作得成、作不成,一切都交给你。你愿意吗?如果你这样都不肯,神就作不来。你肯不肯把这个失败的你交出来,这是你当负责的。今天,神在这里,只要你作一件事,就是问你肯不肯把这个罪人交出来。
投降,不是神要你作所不能作的。不过要你把你的好坏、长短、一切都交出来。我读过一个少年人的故事,他说,什么我都肯,但是,有一件事,我顶不肯。就是神如果叫我去向天主教的人布道,我定规不肯。弟兄姊妹们,我们肯不肯把这个不肯的心交出来呢?
投降有两种:一种是献给神用,一种是献给神让神作工。许多人以为投降不过是献给神用而已。弟兄姊妹们,神要求我们作一件事,就是从今之后,把我们交给神。这就叫作死己,这就叫作脱离自己的肉体。你必须把你自己交出来,你肯不肯呢?你如果肯,就成功了。
你的手,顶难离开你所爱的人、或物。我明告诉你说,顶难。在那一点,你觉得代价是顶大的,你就顶舍不得放松。比方:你知道你这个人,是常常在你的朋友这一件事情上失败的,但是,你顶难向神说,无论我的朋友是好是坏,我都交给你,求你救我脱离。我再说一个比方:有一个漠不相关的人病了,你若替他祷告,你顶容易信神能帮助他。这个人无人帮助,无人医治,你都过得去。如果是你的父母,或者妻子,或者丈夫病了,你就顶不容易把他交给神了。如果无人帮助,无人医治,你就怕他死了。这可见得越是你所爱的,你的手越不容易放下。
今天不是说神要你如何作好,乃是要你不过把你的一切都交给神。我们的失败,已经够多了,心都寒了。我知道我有一个罪,直到前几个月,我仍不能胜过,我没有半点的信心交托神。一次、二次、三次、四次,直到多次,也不过如此。最后,就是这样交托神了。今天不管别的,只问你肯不肯把你自己完全放在神手里。无论是人,是世界,是什么罪,是某点事,你舍不得,只要你肯向神说:『神啊!我把我舍不得的交给你,求你作工作到我舍得』,就好了。我不怕你舍不得人,也不怕你再加上一百倍的软弱,也不怕你犯再多的罪,只怕你不肯把你这个人交给神作工。你肯不肯把你所爱的人,把你某点的罪,某种的难处,神所不喜悦的事,都交给神呢?你有一千一万的软弱失败都不要紧,但是,你肯不肯向神说:『神啊!我都交给你』呢?
投降,并不是要你去吃苦莲,叫你苦死了。投降不过是要你愿意让神今天在你里头作工,直作到你肯。
投降,没有要你作所不能作的。不过要你把你放在神的手里,让神作工;到你肯顺服神,肯舍去一切。你肯,神就有办法。神不怕你的罪如何大,人如何坏;神只怕你这个人的心不在祂的手里。
总而言之,投降就是我们意志的顺服,就是把自己交在神的手里,让神作工直到成功神所喜悦的地步。
第二,就是相信。我们已经投降了,就必须相信神必定能救我脱离我所爱、所不肯、所不能的。诗篇三十七篇五节:『当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全』。交托,是投降;倚靠,是相信;结果,祂就必成全了。我们自己都没有办法。我交托神,我相信住在我里头的主必作成。
你能不能说,我得胜了?哈利路亚!我能说,我得胜了,因为圣经是这样告诉我。何等可怜,我们的信心,不但没有一粒芥菜种那么大,连一粒灰尘那么大都没有!如果我们有信心,神就要动手了。神造天地,不过是动口,因为祂说,要有光,就有了光。我们有信心,神就要动手,因为神要作成祂的工。
前几周,有一位弟兄来找我谈话。他说他有三四种罪总不能得胜,有时甚至想自杀了。我问他:你信基督能救你脱离你的罪吗?他回答说,信。接着又说,犯了又犯,别的都得胜了,这几种罪却是仍然。我就同他读罗马书八章一节:『如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了』。我问他:圣经在这里说得救有一个条件,就是在基督耶稣里。你在基督耶稣里吗?他说,在。好!你看圣经如何说:『因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了』(罗八2)。他说,圣经是说我脱离罪和死的律了。我问他:你得了释放没有?他说,我不敢说。我说,你的信心在哪里?
哦!我不怕人软弱、败坏、犯罪;但怕一种人,就是不相信神的话的人。『释放了』,这三个字是何等宝贝呢!神的话是说释放了,不是说要释放。我们相信吗?
基督替你死了,你信祂,就有永生,你有什么凭据呢?是因圣经如此说。今天圣经照样说:『赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了』。所以我是已经得了释放,是已经脱离罪和死的律了。就是有一百、一千、一万的罪,也都脱离了。从亚当来的灵性的死,也都脱离了。
弟兄姊妹们,你信这话吗?你信你已经脱离了罪和死的律吗?圣经说你已经脱离了,如果你信,你就要说,哈利路亚!赞美神!因为神的话说,我已经脱离罪和死的律了!你有没有某种罪,或者思想不洁,不能得胜呢?如果有,请你知道,今天有福音传给你,赐生命圣灵的律,已经在基督耶稣里,救你脱离那样的罪了。
弟兄姊妹们,我们必须看见:投降与信心是相依为事的。此二者一联起来,就必定得胜,不会失败。徒相信而不肯把自己的生命交给神,而换得基督的生命,得胜是不可能的。虽然一切在重生时都已经得着了,我们的意志如果没有愿意将自己交给神,而让基督生活,神是不强迫我们的。徒投降而不相信,就此投降又不过是死行之一种而已。自己虽然预备好与神以可作工之机会,但是,还没有给神以可进来的机会。
我们要:(一)仰起头来向神说,我把一切都交给你,我肯让你作工;(二)我相信神已经照祂的话作成功。
所有的争战,基督都替我们担当了。政权必担在祂的肩上。就是这样一天过一天的相信祂。信心是需要继续的,投降是只须一次,可以一劳永逸的(虽然有人是渐渐的投降,慢慢的投降,但这是不必须的)。能在一刻之间都交托神,不必再作。既然交托了,就相信神叫基督在我里头活出祂的圣洁、得胜来。从前得救,是脱离地狱的刑罚,今天得救,是脱离罪恶的权柄。不要作别的,只要交托,只要相信。盼望我们每一个能证明我们是得胜的。
弟兄姊妹们,只要相信。不信,没有用处;相信,就有改变。因为神说了。我们当赞美感谢神!我们就是这样冷血似的相信,不是凭着感觉。神说了,就是了。我们并没有看见天堂和地狱,但是,我们所以信有天堂和地狱,乃是因为神的话。能信,就不必有其它的证据,只要一个证据,就是神的话,再不必别的证据。并非看我有了什么改变,乃是相信神说了就算得数。相信,就有改变;不信,就看不见改变。
有一次,我同一位弟兄说罗马书八章二节,问他相信吗?他说,信。再问他,如果你明天早起,又犯了罪,就如何呢?假定说,你还会犯罪,你怎样呢!他就不知怎样说了。弟兄姊妹们,顶大的危险,就是头一次的试探。撒但要说,投降、相信,都是空的,你不是又犯罪了吗?你有什么与前不同呢?仍是一样的!但是,弟兄姊妹们,我说了,还要再说,信心都是长命的。短命的就不是信心。全世界的命,惟独信心的命是顶长的。试探来,但无论如何,神说是得胜的,就必定得胜,试探就失败了。你如何对付头一个试探,就可以证明你有没有信心。
主耶稣对门徒说:『我们渡到那边去』。后来忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。门徒把耶稣叫醒了,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?主醒了,斥责风和海,风就止住,大大平静了。但是,主耶稣却责备门徒说:『你们还没有信心吗』?主既是吩咐渡到那边去,就必定会渡到那边去。风浪再大些,也不会拦阻他们渡到那边去。弟兄姊妹们,我们顶要紧的,是相信神的话,神说了,就够了,不要管别的。──声
第十二辑 第七篇、向律法死向神活
读经:加拉太书二章十九节。
我盼望弟兄姊妹注意,就着圣经的真理来说,这一节的圣经有一个特别大的地位,特别重要的地位。但是在许多基督徒里面,却没有这一节圣经的地位。很可能你把加拉太书读过了十遍、二十遍,但是这一节的话语并不能进入你的里头。有好些弟兄姊妹都知道下文二十节的话,就是说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;但是对于前文十九节的话,却一点都不注意。
弟兄姊妹,约翰福音三章十六节怎样是大的圣经,加拉太书二章十九节也同样是大的圣经。亚伯拉罕生了几个儿子,你可以不知道,但加拉太书二章十九节的话你不可以不知道,因为这样的话在圣经中是特别的,在宇宙中也是特别的。
两个对象与两个对待
这一节圣经说什么呢?它说,向律法死了,向神活着。这里提到两个对象,一个是律法,一个是神。有两种对待,一种是死,一种是活。以死来对待律法,以活来对待神。在宇宙中,你我对于律法和神,不能同时对待,同等对待,同样对待。律法和神是绝对不同的,你我对待律法和神也是绝对不同的。
我再说,在我们的跟前,一个是律法,一个是神。向着律法我死了,向着神我活着。律法──死,神──活。律法要用死对待,神要用活对待。向律法死了,向神活着。巴不得这两句话能够