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第154节

十二篮-第154节

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    我还没有看见有几个一无挂虑的基督徒。大多数都是有许多挂虑的。有一个母亲,有七个儿子。她说:『每一个儿子,都是我挂虑到他们长大,挂虑到他们得救。有两个已经上了天堂,不必为他们挂虑了;但是,我还得为着其余的五个儿子挂虑』。有一位弟兄,告诉她这样的挂虑是一个错误,是一种罪。但是,她说:『一个母亲是应当为着自己的儿女挂虑的,如果不挂虑就是犯罪』。那位弟兄,就把腓立比书四章六至七节的话指给她看;但是,她却以为这里所说的挂虑,也许不是指着像她那一种的挂虑说的。如果照着她这样的想法,就作妻子的,必定要为丈夫挂虑;作父母的,必定要为儿女挂虑;作生意的,必定要为生意挂虑了。但是,圣经是说:『应当一无挂虑』。是一无挂虑,不是或者应当挂虑。

    我没有看见有几个弟兄,或者有几个姊妹是一无挂虑的。这不是完全的救法。如果你为着一家的人挂虑,为着一切的事挂虑;这也挂虑,那也挂虑;挂虑来,挂虑去,就神的平安,没有保守你的心怀意念。这样的人,就不能作见证说,我的主是天天背负我重担的。

    挂虑是罪。神能救我们脱离一切的挂虑。无论事的大小轻重,都应当一无挂虑。如果你还没有神的平安保守你的心怀意念,就你所得的救恩还没有完全。如果你把这件事看明了,你就要说,主啊,你所赐给我的,我得着的太少!感谢赞美神!祂能救我们脱离一切的挂虑,到一个一无挂虑的地步!祂的平安,足能保守我们的心怀意念!这是可能的,我们要赞美祂!

    柒心志

    彼前书四章一至二节:『基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志当作兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴』。这两节圣经,是讲到神能救我们的心志,到一个肯像基督受苦的地步。

    我们有怕受苦的吗?有。我们巴不得每天都是舒服的度日,一点不受苦。当一点难处临到,就要求神把那难处除去。当我们真顺服神时,前途真是又难又苦,就想求神使这些不临到我们。但是,神能救我们到一个地步,就是不怕难,不怕苦,把受苦的心志,当作一种兵器。

    什么兵器呢?这是顶好的兵器!就是有像基督那样受苦的心志。什么时候,你顺服神,人对你说,如何的难,人要如何对付你,你就想基督即在肉身受过苦,我也应当受苦,就有兵器了。我来,是为受苦。受苦不只是本份,并且是职份。受苦是我的事,我巴不得受苦。有这样的心志当作兵器,就一切都可打倒了。不只不怕受苦,并且欢迎受苦;不只见苦难不退缩,并且让苦难来找我。什么时候,一想到受苦就怕,就想逃避,就你所得的救恩,还没有完全。神能救你到一个地步,就是有一个受苦的心志。能如此,你就能『只从神的旨意,在世度余下的光阴』。感谢赞美神!这是可能的!祂能救我们到这样的地步!

    捌言语

    雅各书一章二十六至二十七节:『若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗』。又三章八至十节:『惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人;颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的』。这两节圣经,是讲到舌头是没有人能制伏的;但是神能救一个不能制伏的舌头,到一个能被勒住的地步。

    我曾遇见有一个人,他说:『雅各明说舌头没有人能制伏,可见基督徒不能勒住自己的舌头,是情有可原的』。但是,我们要知道雅各书三章十节明说:『这是不应当的』。摩西不能进入迦南,只因一个缘故,就是他说了急躁的话。摩西那样的说话,不像一个受教者的说话。我们不但要有一个受教者的耳朵,也要有一个受教者的舌头,才知道怎样说话。神不只能救我们的心、心思、思想,到一个完全的地步,神也能救我们的舌头到一个完全的地步。如果我们不能勒住自己的舌头,我再说,我们还没有得着完全的救恩。感谢赞美神!祂能救我们的舌头到一个完全的地步。这是作得来的,这是可能的。

    玖身体的私欲

    罗马书八章十二节:『弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活』。这一节圣经是讲到神能够救我们到一个胜过肉体天然的要求,并脱离肉体私欲的要求的地步。

    说到这里,我要特别提到关于我们人肉体的三件事。我们人身体的工夫,总括来说,是分作三部分:一是补养,使人能以存活;一是生育,所以延长人类;一是保卫,可以保卫自己。这三件当人未堕落之先,都是正当的,没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪,里面有了罪性之后,这三者就成为犯罪的媒介了。

    就是因为要补养,所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探,就是在食物这件事上。当日知识善恶果,如何诱惑夏娃,今日饮食的宴乐,也如何成为肉体的罪恶。我们切不要轻看饮食这件事,因为许多属肉体的信徒,就是在这一点,也不知如何失败过了。属肉体的哥林多信徒,就是因为饮食的缘故,叫许多弟兄跌倒(林前八)。因此当日教会的长老和执事,必须是在饮食的事上得胜的方可(提前三3,8)。

    第二是生育,当人堕落后,就变作人的情欲。在圣经里面,情欲与肉体,是特别相联的。就是在伊甸园里,贪吃的罪,也是立刻就引起情欲和羞愧的。保罗在哥林多书里,也是将此二者联在一起(林前六13,15),并且他以为醉酒和污秽是有关系的(林前六9~10)

    还有一部分就是人的自卫。罪掌权之后,身体的能力显出它的刚强来,以图自存;凡摧残我们的安乐和舒服的,都在反对之列。人所谓的脾气,所结的怒气和纷争的果子,也都是从肉体来的,也是属肉体的罪。由自卫这件事,因为有罪在里面主动的缘故,也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。就是因为保存自己的利益,自己的存在,自己的名誉,自己的意见,和自己其它千百的事,就生出世界上许多最黑暗的罪恶来。

    如果我们将世上许多的罪恶,一一拿来分析,就要看见大概都是与这三部分有关系的。一个属肉体的基督徒,就是一个被这三部分,或这三部分中之一所管理的人。

    但是,保罗说,我们并不欠肉体的债,一点都不欠。我们每一个都可以不必顺从肉体活着。我们肉体天然的要求,并私欲的要求,基督都能救我们脱离。私欲是什么呢?我们人有两个欲:第一,是人天然的要求。第二,因为人有天然的要求,就又生一个欲,要用一个不正当的法子,来补满他天然的要求。这个第二的欲,就是私欲。但是,我们的主基督,能救我们脱离这个私欲。

    主能救我们每一个达到没有这个私欲的地位,主也能救我们每一个达到一个胜过天然要求的地位。我们不要误会,以为主能救我们没有天然的要求。圣经所说的,不过是主能救我们胜过就是了。圣经没有告诉我们说,肉体变作没有了,不过说,我们不欠肉体的债,不要补满肉体天然的要求而已。因为欠,是要还的;不欠,所以能管理自己。

    例如:人饿了,总得吃,这是人天然的要求。但是,人若没有钱买食物,却想用一个不正当的法子,去偷钱买食物来补满他这个天然的要求,就变成补满他肉体私欲的要求了。人只可以在有天然的要求时,照合乎圣经的法子来补满。饿,若有钱,就可以买食物吃,这并不是罪。所有天然的要求,都只能照着神所教训的来补满,过一点,就是私欲的要求了。神救我们胜过天然的要求,并脱离私欲的要求,意思就是我们饿了,若没有钱,我们可以胜过饿的要求,不肯用不正当的法子来补满。饿是不可免的,但是,并没有私欲的要求。

    不只饮食的事是如此,就是生育、保卫,也是一样的理。都只能照着天然的要求而补满,过一点就是罪。我们有天然的要求不是罪,但是,我们并不欠肉体的债──没有还的必须。在这两件事上,神能救我们脱离私欲的要求,并胜过天然的要求。

    不欠肉体的债,还不只这些。就是我们身体有病,我们也并不欠它的债。虽然神经是衰弱一点,但是,可以不必发脾气。虽然因生理构造的不同,而有心理上的不同,但是,也可以胜过。神的话是说,我们并不欠肉体的债。难道一个基督徒,因有某部分的不完全,神就不能救他吗?断乎没有。我们并不欠肉体的债。

    弟兄姊妹们!你有没有被你身体的一个难处抓住呢?有没有被饮食方面的一点难处抓住呢?你当知道,基督的救恩,是和所有的环境、艰难相等的。比方说,你的难处有多少,就主的救恩也等于多少。假如有一个基督徒饿了一天、两天、以至于三天了,你能不能告诉他不必作贼来补满他饿的要求呢?如果他说,因为饿了,迫不得已的作一下贼,可以不可以呢?哦!没有迫不得已而犯罪的必须。神能救我们每一个不顺从肉体活着。罗马书六章六节说:『因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆』。所以,弟兄姊妹们!我站在神面前对祂说,神!我感谢你!凡我旧人里头所有的,都已经和祂同钉在十字架上了!无论是嫉妒,是骄傲,是思想污秽,是心思散漫,是挂虑,是私欲,无论哪一样,基督都能救我脱离了!感谢赞美主!

    拾肢体

    罗马书六章十三节:『也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神』。又十九节:『我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣』。这两节圣经,是讲到神能救我们的肢体,到一个成圣的地步。

    我们的肢体,原来都是给罪作奴仆,给不洁不法作奴仆,以至于不法的。现今如何呢?我们全身一肢一体的罪,都脱离了吗?全身的肢体都献上作了义的奴仆吗?如果我们还没有将肢体献给义作奴仆,还是作罪的奴仆,就我们所得的救恩还没有完全。基督救我们,是救我们到将全身的肢体献给义作奴仆,以至于成圣的地步。这是可能的,这是作得来的,我们感谢赞美祂!

    拾壹我

    加拉太书二章二十节:『我已经与基督同钉十字架;现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己』。这一节圣经,是我们顶熟的,并且是我们许多人会背的。这是讲到神救我们不只是已经与基督同钉十字架,并且现在是基督在我里面活。

    这里的话,不是说,像基督,或者效法基督;乃是说,基督变成了我,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。神是这样救了保罗,神也是照样救我们。

    弟兄姊妹们!如果我们还没有基督在我们里面活着,就我们所得的救恩,还没有完全。感谢赞美神!祂救我们是救到一个我活着就是基督的地步。这是可能的,是每一个基督徒都能得着的。

    弟兄姊妹们!一件事是我们应当注意的!凡是神所为我们预备的完全救恩,我们就必须完全接受,完全得着。我并不是相信无罪的完全,拔除罪根的完全,我是相信神能救我到一完全的地步。我信相十字架并非抹煞我,乃是主代替我死。并非神把我的罪根、坏根拿去,乃是神给我一个基督在我里头活着。基督从前替我死在十字架上,现在替我活在我里面;从前替我死,现在替我活。神救我的范围有多大,所以我得救的范围也有多大。我们不必留下什么脾气、污秽、挂虑、私欲,一点都不必。这些,神都能救我们脱离,不但救我们脱离坏的,并且还要把好的给我们。

    我们今天看见了,神的救恩是这么大!我们得救的范围是这么大!好像货色是已经拣好了,但是,如何得着呢?我们知道,就是应当付代价了。有几个条件,下次我要讲(见得胜的生命一书),但是,今天要请你们作一件事,就是请你们相信神的话。神的话既是说,祂能救我们到这样的地

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