十二篮-第146节
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歌罗西书一章十四节:『我们在爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免』。蒙救赎,得赦免,都是在基督里的。你有没有求神赦免你呢?比方有一基督徒犯了罪,就求神赦免,你知道什么时候神赦免了他呢?有人说,祷告到心里平安了,就是得了赦免的凭据。但岂不是有许多人,犯了许多罪,他的心仍是平安吗?岂不是有许多人,他的罪虽然已经得了赦免,他仍旧不平安吗?人的感觉是靠不住的。如果有一个基督徒犯了罪,你要告诉他祷告到多少时候,才能得着赦免呢?你要知道,你的罪在一千九百多年前,基督已经替你担当了;你已经死在基督的死里,你已经得了赦免。你就是这样跪着领取基督所已经成功的就得了。如果你盼望神现在在你身上作一件新的,就你不知要祷告到多少时候。我们说求神赦免我们,意思乃是要在基督里的赦免流到我们身上。我们得着赦免,是在乎相信神在基督里已经赦免我们,不是凭着感觉。
哥林多后书五章二十一节:『神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义』。我们得称为义,是因在基督的里面。并非因我们作得好,神来称我们为义。神乃是在基督里称我们为义。我们若要等到看见自己是义人才信,我们一辈子也不会相信。
哥林多前书一章二节:『写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人』。我们称义,是因在基督里,成圣,也是因在基督里。许多人的大错误,都是说神把圣洁给我,我在某月某日成了圣。我告诉你,如果你盼望神在你身上作到你成圣,就永远没有这件事。你只要领受在基督里所已经有的就好了。
我们喜欢像汽车里的电灯,不过积蓄一点的电在那里用。我们若在基督里,就要像房间里的电灯,虽然电力不在它里头,但是电力却能通到它身上。一联接,机关一捩,就发光;一断,机关一闭,就没有光。我们与基督一联合,就什么都有了;一有间断,就立刻可以像一个外邦人。永远没有一件工作是成功在你里面的,都成功在基督里了。你不过像一根通电的管子而已。
罗马书八章三十八至三十九节:『因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的』。这许多的事,不能叫我们与神的爱隔绝,只有一个缘故,就是因这爱是在基督耶稣里的。
歌罗西书二章十节:『你们在祂里面也得了丰盛』。得了丰盛,不是因为我们,乃是因在基督里。
歌罗西书三章三节:『你们的生命与基督一同藏在神里面』。我们的生命,都是与基督一同藏在神里面。
罗马书八章二节:『因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了』。我们得释放,并不是因着自己,乃是因在基督里。相信这个的人有福了。求的人就得不着。
以弗所书一章三节:『祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气』。这一节真够我们享用的。无论哪一件属灵的福气,都在基督里。如果你有了这节,你可以说,感谢赞美神,祂在基督里曾赐给我天上各样属灵的福气。你相信神所说的话有多少,你所得的也就有多真。
约翰福音十六章三十三节:『在我里面有平安』,这是说平安不在主以为。我们在主里面,就能有主的平安。
腓立比书二章一节是说:『在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯』。
哥林多后书十二章二节说:『我认得一个在基督里的人』。这是说一个人是在基督里的。全人都在基督里。
弟兄姊妹们,如果我们顶仔细的读过圣经,就不会要神有一个工作作在我们身上。如果你要神作在你的身上,就你不但今天失望,明天失望,一直到离世还是失望。如果电灯的机关关了,就不能盼灯有亮光;一开开,就立刻有亮光了。你如果不是时刻相信基督,你就没有得胜。我们乃是时刻需要主的。在基督里,就什么都有了。
贰怎样就在基督里呢
信入基督的人,就是在基督里的。约翰福音三章十六节说:『神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入(原文)祂的,不至灭亡,反有永生』。这是联合。我信入祂(基督),我的罪变成了祂的,祂变成了我。
既信入了基督,也得浸入基督。受浸,就是浸入基督。罗马书六章三节:『岂不知我们这受浸(原文)归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死吗』。你受浸时,怎样浸在水里,也怎样浸在基督里。比方:把一个铜子,放在一瓶硫酸里,铜元一化,你就不能看见铜元了。你浸入基督里,就是化在基督里,你变成了祂。这就是信心。
我们得在基督里是本乎神(林前一30)。是神把我们浸在基督里。我里面信入,外面浸入,是神把我联在基督里。是神替我作的。因此,我们有义,有圣洁,有救赎。都好,都有了。我们没有义,基督是;我们没有圣洁,基督是;我们没有救赎,基督是。我们的眼睛要看基督。但愿神揭去我们幔子,叫我们看见神所成功的是何等完全。
戴德生先生,不知花了多少工夫寻求得胜。他说,我总是求,神总不给我。有一天读约翰福音十五章五节:『我是葡萄树,你们是枝子』的话,就立刻得了亮光。末了,他就跪下祷告说,我是全世界最笨的一个人。我所寻求的得胜生命,实在我已经有了。你是枝子,不是你要作枝子。你们是枝子,生命已经有了。他多年就是求他像枝子一样联在树上。岂知他已是枝子,是已联在树上的。直到今天他才得神的启示,才有真的信心。从那天起他得胜了,后来为主成功了大事。有一次,开西聚会要他讲道,他就讲他这个故事。他说,我失败了要得胜,总得不着,但是,我信的那天,就有了。
弟兄姊妹们,我们不是盼望从根里取出汁水来滋养我们,我们乃是枝子是在树上。我们什么都不必管,只要是枝子就得了。不是从树拿出什么来栽培我,乃是相信我是枝子。神是把你同基督联好了,凡基督所有的,都是你的。你相信,就得胜了。
我们一方面浸入基督,一方面借着这饼与杯与祂接触。就是这样,让祂的生命来流通。──声
第十二辑 第一篇、受浸的意义
读经:使徒行传二十二章十六节,罗马书六章三至四节。
受浸的意义
今天我们在这里,要特别注意一个题目,就是受浸的意义到底是什么。我今天不必花工夫说如何才算得受浸,乃是要特别说受浸的意义,看圣经对于这个的教训是什么,所着重的是什么。圣经为什么叫我们去受浸呢?我们先问,我们平常为什么到水里去洗呢?是因怕身体肮脏。是因身上,或是脚上,有了尘垢,要把它洗去。没有人到水里去洗,特意要身体肮脏的。人到水里去洗,都是要洗个清洁,否则就不到水里去。所以圣经教我们去受浸,第一个的意义就是为洗净。若不是为洗净,我们就不必去浸。
还有一件事,我们什么时候才把东西丢到水里去呢?你什么时候把一簸箕的粪土或垃圾倒到水里去呢?不是因为你不要它吗?是因为你们要丢弃它,所以才把它送到水里丢掉。圣经说受浸的第二个意思,就是埋没,不要它。你不要它了,所以需要把它埋葬了。
洗去罪
刚才我们读过的两处圣经,使徒行传怎样说呢?使徒行传记着说,亚拿尼亚奉圣灵差遣,有一个明白的异象显给他看,对他说:『起来,去见大数的扫罗,说,现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受浸,洗去你的罪』。为什么要受浸呢?受浸的目的在哪里呢?目的是洗去你的罪。
这节圣经,人顶容易误会。日前从江北来的二位弟兄,问我这节圣经说,这里说洗去你的罪,有人问我们说,人若不受浸,他的罪还没有洗掉吗?许多人都有同样的误会。圣经明明说,洗去你的罪。不错,圣经的意思是什么呢?请记得:圣经每次提起浸礼二字,本来没有礼字,原文只有『浸』字一字,礼字是人加进去的。这样的加法情有可原。因为浸字在圣经里原是单字,翻作中国字,若只翻一字,读出来又是单音,不加一字,就不好读,所以不得已,把礼字加上去。但就是这样随意加坏的。圣经从来没有说浸礼,圣经只说浸,或是说受浸。
另外,圣经不只说受浸不是一种的礼,并且告诉我们说,受浸是作见证。人跑到水里面去作什么呢?人到水里去,就是在神面前,在人面前,在天使面前,并在魔鬼面前,作见证说,这个人信了耶稣,他的罪得赦免、洗净了。受浸就是在神、在人、在天使、和在鬼魔面前,承认说,我信基督为我所成功的是实在的事,是完全的,是靠得住的。受浸就是表明、见证这件事。
所以,亚拿尼亚叫扫罗起来去受浸。为何要受浸呢?为的是洗去他的罪。亚拿尼亚的意思,不是说,受浸能除去人的罪。不是受浸的本身能洗去人的罪,乃是受浸这件事所表明的事,所见证的事,能除去罪。全世界的水都不能洗去人一点的罪。但是受浸的水所表明、所见证的主的血,是会洗去人所有的罪的。你信了吗?既信了,要赶快起来受浸,洗去你的罪。受浸第一个的意思是说洗去罪。
弟兄姊妹们,你们要知道,没有一个人在神看是污秽的,罪未得赦免的,是可以受浸的。没有一个人不知道自己的罪已经洗净,有了永生,是得救的,可以去受浸。这样的人去受浸,是不对的事。每一个人下水去受浸,必须见证所知道的事。何谓见证?见证是见而作证,证所见的。先有所见,见了才能作证。没有看见的人,不能作证。所以人必须知道自己的罪得了赦免,知道他一切的罪在主血里已经洗净了,他才能在人面前作见证说,他的罪是洗去了。
这样看来,婴孩受浸的事是不对的。受浸的人若不能作见证,他就不能算是受浸。人不信或是没有信的时候受的浸,是靠不住、算不得的。惟有能见证他知道罪得赦免、洗净的人,才有资格受浸。人在水里所作的,就是见证基督所成功的,见证他的罪已蒙洗净了。
前一个主日,我已经说过,一个人信了就知道自己是不是得救的。一个人知道得救了,罪得赦免了,就当作什么呢?当作见证。在何处作见证呢?第一个见证就是在水里面作。这见证是作在神面前,作在人面前,也是作在天使和鬼魔面前,见证他的罪洗去了。这是受浸的第一个意思,也是受浸的条件。
如果这人的罪还没有洗去,他就没有资格受浸。必须是他知道罪完全得了赦免,才有资格受浸。
罪的两方面
圣经所说的事,都是顶希奇的。我以前说过了,现今还要说,罪平常分作两方面。神对待人的罪也有两方面。圣经说罪的两方面是不同的:一方面的罪是在神面前的,一方面的罪是在我们里面的。在神面前的罪,要得祂的赦免和洗净;在我们里面的罪,我们要得胜,要得释放。在神面前的罪,主耶稣为我们担当了;在我们里面的罪,需要我们算我们已经死了。在神面前的罪,有主的血洗净;在我们里面的罪,必须主十字架的拯救。在神面前的罪,要神宽容、饶恕;在我里面的罪,我要得自由,要得释放。这两方面的罪,完全不同。我们今天只能稍微看这两方面罪的不相同。他日主若许可,还当详论。
我现在不说这两方面罪的性质怎样不同,只说这两方面罪的效力如何不同。先看在神面前的罪。在神面前的罪是叫你心里没有平安,一想到审判、地狱、死亡、以及人生结局的问题,就觉得我这个人在神面前是有罪的。一想到神的圣洁、公义、和祂的定规,就觉得惶恐不安。今天这里有的人没有信耶稣为救主,都有这种经验。你如果没有这经验,我要替你可怜,因你太无知识,太无感觉,不晓得自己的危险。稍微有思想的人,一想到阴间、死亡、地狱,一想到永世,一想到神的审判,一想到罪,心里必定没有平安,不知如何是好。因为他在神面前是个罪人。罪未除去,他不敢想起这些事。一提这些事,他知道自己一定要到火湖里,永远受苦;他惧怕,没有平安。这个告诉我们在神面前为罪人,我们在神面前的罪,使我们没有平安,而且怕想到