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第131节

十二篮-第131节

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去。不要说绝对是不可能的事。今天有一条路放在我们面前,告诉我们怎样进去。

    可是千万不要夸口说,我能绝对了。真的绝对是基督,真的实际是主自己。在我们这一方面不过是让祂出来就是了。我相信在末了的时候,如果人的心是百分之一百的向着主,主或者有更大的事情要作。如果你真是肯出代价,真是肯把一切放在祂面前,你就能走这条路。

    我们一直说,我们多需要主!多需要祂的恩典!多需要祂的怜悯!我不怕这样的话说太多。这一刻钟离开主,这一刻钟是死的。如果要讨主的喜欢,除了这一条路之外,没有别的路。你今天不只要说,在我里面有一个绝对的心,并且你能说,神,是你作了工。

    今天我已经把神的要求放在弟兄姊妹面前,谁肯到神面前去,把自己的心完全献上,只要神自己?神只要你这样向着祂,等到试炼临到的时候,神要给你力量。你真的要的话,神就作工。

    在旧约时,有摩西抛弃埃及王宫里一切的荣耀,宁可和神的百姓同受苦害(来十一24~26)。在新约里,有保罗看万事如粪土,为要得着基督(腓三8)。这些都是绝对的人。心先向着神是绝对的,然后就在行动上表现出来。惟愿神恩待我们,作一个绝对向着祂的人!──俞

第十一辑 第一篇、基督的爱

    读经:罗马书八章三十五至三十九节,哥林多后书五章十四至十五节,以弗所书三章十四至十九节。

    这三处圣经,有一句话是相同的,就是『基督的爱』。虽然圣经里很多说到基督的爱,但是,明显的说到基督的爱,只有这三次。其余都是说到神的爱。实在说来,基督的爱,也就是神的爱,像刚才读的罗马书八章三十五节是说:『谁能使我们与基督的爱隔绝呢』?三十九节的结语是说:『都不能叫我们与神的爱隔绝』。可见基督的爱与神的爱是二而一的了。不过,今天我所要讲的,是基督为着三种人的爱。

    壹罗马书八章所说基督的爱是为着受苦的人

    每一个信徒在这世上,都有他特别的经历,特别的艰难,特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么,答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样,解决这难处的,也是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难,也许有的信徒是非常困苦,也许有的信徒是遇见逼迫,也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体、危险、刀剑等等都来到,也不能使我们与基督的爱隔绝,因基督的爱,能解决这许多的事情。你们曾否知道,许多的人被基督的爱抓住了,他就经过了许多人所不能经过的。

    有一寡妇,因着丈夫死了,生活非常艰苦,欠人的房租无从出,所有的东西,典质都尽了。但是在这样的境遇中,她还有笑容。她什么时候笑呢?就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。

    我顶宝贝罗马书八章三十七节的话:『在这一切的事上,已经得胜有余了』。是在这一切的事上,不是在这一切的事外。并且若按着原文直译,应当作:『一切的事中』。是在这一切的事中我们都能得胜有余。如果没有这一切的事临到,就用不着得胜了。许多人想,没有患难,没有困苦,没有逼迫等等,就可以得胜了。但是,神的话是说,在这一切的事上,已经得胜有余。是基督的爱叫你能胜过一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险。基督的爱,是一个力量,叫你能胜过这一切。这些事都是苦的,但是因为尝了基督的爱,就并不觉得苦。

    贰哥林多后书五章所说的爱是为着作仆人的

    这一个基督的爱,是为着作仆人的,事奉主的。『原来基督的爱激励我们』。『激励』二字,在原文是一件东西在水上,被水冲去,就是这里的意思。基督的爱,好像水的力量那样把你冲去。李文司登说,如果有人为买卖黑奴的缘故来到阿非利加,难道基督的爱不能激励一人到阿非利加吗?所以他去了。因他一人被基督的爱激励,把自己的生命放下,不知叫多少人因此得了生命。真的,惟有基督的爱能激励人。爱,是不能拿出给人看的。但是,你如果尝了这爱的甘美,而不被它冲去,乃是不可能的。

    『因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活』。这里的『想』,在原文是断定的意思。基督的爱所以激励我们,是因为我们断定两件事:一,基督一人死,就是替众人死了。基督的爱,与基督的死,是分不开的;所以有基督的爱,是因基督死了。二,活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活,这是目的。因为基督的爱激励我,我没法不为祂活,没法站在自己的地位。

    多少时候,我们要对一个罪人作见证,是何等难。好象话还没有说,脸就要红了。我刚得救的时候,要对一个同学作见证,但是,见了面,好像真难以开口。一去再去,都觉得要开口讲到耶稣二字真不容易。但是,一被基督的爱激励了,就没有法子不作见证。如果能不作,就可以不作了,只因为被基督的爱激励了,就没法不作见证了。感谢赞美主,祂的爱能激励我们。

    多少时候,传道真不容易。饥饿、逼迫,都是难免的。曾有人拿手枪威吓我,不许我再传耶稣。但是,宁可用我的身体去塞住手枪的口,却不得不说到基督。祂的爱把我冲去了。我常劝少年信徒把自己奉献给主。这是因为祂爱了我们。许多的弟兄问说,应当怎样才可以出来专门作传道的工作。你如果要专门作一传道人,若非不得已就仍是不作的好。若非有『我若不传就有祸了』(参林前九16)的光景,就仍是不作的好。因为你受不住了,人才能受不住。我们传福音,必须是被基督的爱冲去而作的。我并非劝人都专门传道,但是,每一个信徒都当作见证。弟兄姊妹们!你曾对人说过基督的爱吗?你曾否觉得神的爱在你里头像火一样的着起,你不能不说到祂的爱?弟兄姊妹们!但愿基督的爱今天充满我们,激励我们。

    叁以弗所书三章所说基督的爱是为着作学生的

    『因此,我在父面前屈膝,……使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同测量基督的爱──长、阔、高、深!并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们』。这里基督的爱,是为着一个学生的。保罗是很有学问的,他会不会在文法上有错,写得不通呢?有人读过新约的原文,保罗所写书信,文法都是很深很高的。但是,在以弗所书第三章,讲到基督的爱时,保罗的文法错了,写得不合希腊文。当他他写到『与众圣徒一同测量基督的爱』,就停住了(原文没有『是何等』三字),底下突然的写『长、阔、高、深』,这四个字。好像上下文一点不联接。弟兄姊妹们!这是一个说到基督之爱的真光景。保罗写到这里,不知怎样写才好,只好喊着说,长啊,阔啊,高啊,深啊。他没法形容了。如果一个人用顶好的修辞学来写基督的爱,他所领人会意的,就不知要差多远了。当我们想到基督的爱时,好像头脑在这里没有用处,真不知说什么才好呢。

    『知道』这二字,与『测量』是一样的意思。基督的爱是不可知的,又是可知的。我们一天过一天在这地上要学习一点基督之爱的长、阔、高、深。有一位传道先生,有一天传道时,觉得有一种的压,以致要讲又不能讲,他就请人祷告。当众人都祷告的时候,有一黑人一直祷告说:『宝贝的耶稣!』这位传道人听他这样说到一个多钟头。后来,传道人说,我今天没有道理讲,但是,我从祷告中听得一句,就是『宝贝的耶稣!』

    因基督之爱的激励,我们虽然没有见祂,却是爱祂。因为信的缘故,就知道祂是可宝贵的。──声

第十一辑 第二篇、浪子比喻的拾零

    读经:路加福音十五章十一至三十二节。

    这一段圣经,我在这里,曾讲过两三次(没有记录),已经讲过的,今天不再讲。今天并不是要讲全比喻,不过要特别提出几点说一说,这里讲一点,那里讲一点,是很零碎的。

    十七至十九节:『他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧』。每一个罪人,因着环境的作工,生出一种悔悟时,他对于他的得救,总有一种的估量。如果一个人不要得救,就他对于得救没有什么估量,他不管,他也不理。一旦有了醒悟,他就有一种思想,想到我怎样可以得救?得救到底有什么条件?如果你去问每一个罪人如何可以得救,他们都有他们的得救法。神有神的救法,罪人也有罪人的得救法。恐怕一百个罪人,就有一百样的得救法。他们各有各的想法,各有各的估价。这个浪子,有他所想的得救法。他想他一见他的父亲,他父亲会板着脸责备他;他就回答说,你所给我的产业,我已经花尽了,我不能再用你一分钱,但是,你是个财主,总得雇工人,你如何雇别人,也照样雇我好了。哦!他的得救,不是作儿子,不过是一个雇工而已!

    罪人所想的得救法,是我把你所当得的给你,你把我所当得的给我。我给你作工,你给我工钱。我给你作多少,你给钱多少;不是儿子,乃是雇工。

    二十至二十二节:『于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上』。这个浪子,起身到他父亲那里去了,他见了父亲,就要照他所想好的那一套话向他父亲说。当他说到我不配称为你的儿子,还要朝下说时,父亲却吩咐!…哈利路亚!父亲却…!我感谢神,得救是照着神的思想,不是照着我的思想。全世界的人得救,不是照着人所想的,乃是照着神所想的。如果照着这个浪子所想的,就不过是一个雇工而已。我们的思想,是充满了律法的,都是我作什么,我就得着什么。

    我从前曾说过,这个浪子预备好了一套话要向他父亲说,及至见了父亲,被他父亲的爱所感,末后的一句『把我当作一个雇工吧』竟然没有说出来。但是,细读上下文,就知道并非他不往下说,是被他父亲打岔,使得他没有机会说了。他父亲已经听得够了,父亲不等他说完了,父亲『却』吩咐仆人说,把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上。

    这叫我们看见,救恩是说神要怎样待你,不是你想神要怎样待你。如果照你所想的,就永远不过是一个雇工。当我们记念主时,我想我是罪人,但是祂却说你是儿子。我想我当沉沦,但是,祂却叫我坐在筵席上。我们说神的恩典,真不怕说得太多。说了再说,不会说得太充满了你的思想。你想你不配称为儿子,祂却作出超过你所想的。我们感谢神,因为救恩不是照看我的思想、我的看法,乃是照着神的意思。

    相离还远时,是父亲看见,动了慈心。那个落在耶利哥强盗手里的,是撒玛利亚人看见他就动了慈心(路十30~35)。什么是慈爱呢?是你落到一个更低的地位,才有慈爱。慈爱是上对下的,是施之于可怜的光景时的。如果这个儿子是顶阔绰的回来,就父亲无所动其慈悲了。慈悲的心如何动的呢?是因看见自己的儿子落到一个讨饭的地位,成为一个讨饭的人了;乃是一个讨饭的,才作儿子;一个讨饭的在门口,才坐在筵席上;一个远离神的讨饭的,才来亲近神。我们的光景,是一个讨饭的光景,就动了神的慈心。

    在这里,请我们看一件事。儿子是想他不配作儿子,不过作个雇工;但是,父亲却吩咐仆人把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上。可见救恩是表明神的富足,不是表明我们的贫穷。传道人传道多年,还有不明白救恩的。救恩是讲到神是何等的富足。多少时候,我们都是想我不配;当我们有点醒悟时,还不知道我求神时,神肯不肯赦免?似乎像我这样的人,求也无可求了。但是,我告诉你,你的眼睛错了。一个财主,有数不过来的钱财,他不是想到他儿子花了他多少,乃

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