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第117节

十二篮-第117节

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眨堑莱扇馍恚巧翊┥狭巳馍恚吹绞廊酥屑洹K裕硕源k是如何,就是对待神如何。

    有一件事最宝贝!从今天起,人下地狱,不是因为许多零零碎碎的罪。人下地狱,到底是为什么缘故呢?将来,许多人下了地狱,还不明白他是为什么罪下地狱。人下地狱,并非因说谎,并非因杀人,并非因放火。所有在地狱里的人,只有一个罪,就是不信神的儿子。『信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名』(约三18)。人被定罪,不是因杀人,不是因放火;人被定罪,只有一个原因,就是因人不信神独生子的名。不信神儿子的名,就是和神没有发生正当的关系。圣经的逻辑学就是这样:不信的人被定罪,就是因人不信神。神就是注重这个罪。

    今天,你对基督如何?今天,你对基督有什么态度?神就是注重你对基督的态度。因为基督是沟通神和人中间的间隔的。祂是神,也是人。神今天是在基督里住在我们中间的。人对基督如何,就是对神如何。有一次,我和一位朋友拉手,他说,让我脱了手套再拉。我说,不必。横竖我是拉你这个人的手,我并不是拉手套。基督就是这样。祂是神,不过穿上了一个人的身体。好像手在那里,不过多了一个套而已。所以,你对基督如何,也就是对神如何。主说:『人看见了我,就是看见了父;我在父里面,父在我里面』(约十四9~10)。主又说:『我与父原为一』(约十30)。

    圣经里给我们看见的,就是自主降生以后,圣灵所责备的人,只有一个罪,就是人不信的罪。『祂〔圣灵〕既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我……』(约十六8~9)。为罪自己责备自己,就是因为不信。不信,就是你和基督没有正当的关系。圣灵责备人,不是叫人因为杀人,自己责备自己;不是叫人因为放火,自己责备自己;不是叫人因为骄傲,自己责备自己;不是叫人因为嫉妒,自己责备自己。圣灵责备人,是因人和基督没有正当的关系。

    朋友!今天有一件事,我不得不提起。我特别是对信的人说的。今天在教会里,有许多错误的传扬,不只把救主传错了,不只把救赎传错了,不只把救恩传错了,并且把罪都传错了。从今以后,人要把罪都传错了。这不是我创造的道理。人没有权柄创造一种道理,人只能发明。人只有一个罪,是该下地狱的,就是人和基督没有正当的关系,人证明人有罪,就是杀人,放火,奸淫,骄傲,说谎,嫉妒等等。这些罪,我们也注意对付,这些罪和神一算清,就能得赦免。但是,就是这些罪都求神赦免了,如果那一个罪还没有和神算清,你还是不能得救。可惜,圣经唯一注重的罪,我们反而不注重;圣灵的工作,所唯一对付的罪,我们反而不注重。不错,放火,杀人,骄傲,嫉妒等是罪。但是,罪的根是不信。圣经是告诉我们,最紧要的一个罪,就是不信。所以,我们出去传福音,不是劝人不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒。一个人就是不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒,也不能因此就不灭亡,就有永生。将来下地狱的人,像这样的人顶多呢。有一件事,一直要抓牢,就是你和基督出了事情没有。如果你和基督还没有正当的关系,你就还是一个罪人。

    朋友!我知道我说的是什么。撒但想要破坏基督的工作,就是要把罪的注重点都改了。今天人所注意的,不过是那些零零碎碎的罪,并不注重罪的根源。人如果不注意罪的根源,只注意零零碎碎的罪,就不过是把基督的工作推翻,就不过是心理的得救,就不过是道德的进步,就不过是生活的改变,并不是得生命。错误的注重罪,并不能拯救人。罪,是人和神的关系不对。浪子之所以为浪子,就是和父亲出了事情。如果你和神出了事情,这就是罪。盼望我们每一个人都和祂没有事。

    使徒行传二章三十六至第三十八节:『故此,以色列全家当确实知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行?彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵』。五旬节头一次圣灵的工作,叫众人听了都觉扎心。听见什么话呢?就是『你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了』。意思就是说,你们和基督中间出了事情,你们和基督没有正当的关系,你们和神出了事情。基督是神所立的,你们却把祂杀了,你们和神出了事情。所以他们听了就觉得扎心。他们觉得扎心,不是因为和弟兄不和睦,不是因为赌钱,不是因为打人,不是因为杀人,不是因为放火,乃是因为他们和基督的关系不正当。

    他们听了觉得扎心,所以就问彼得和其余的使徒说:『我们当怎样行』?我们要注意彼得的回答:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸』。彼得叫他们第一悔改,第二受浸。

    悔改,到底是什么意思呢?有人问,我们难道不该悔改吗?不错,我们是该悔改。但是我要问,悔改什么呢?悔改是指从前杀人,现在不再杀人;从前放火,现在不再放火;从前说谎,现在不再说谎;从前骄傲,现在不再骄傲了吗?悔改,只指悔改这些罪吗?不,悔改是悔改对于神的关系。只悔改一件事,就是从前我和神的关系不对,现在悔改了。所以,使徒说:『向神悔改』(徒二十21)。

    受浸,意即从这一切都出来。受浸,意即从世界出来。受浸,意即从亚当里出来。我们怎样能从世界出来,怎样能从亚当出来呢?唯一的办法就是死,一死就完了。昨天我读新闻报,讲到一个人请求脱离国籍,还得经过内政部的许可,才能不纳税,才能取消户口。但是人一死,就脱离这些了。人死了,国家征兵的时候,就不会征到他了;收税的时候,也不要他纳税了;调查户口的时候,也不会把他的名字填入了。受浸,就是把我们旧日的地位,一概推翻。受浸,是承认基督死的时候,已经把我带去钉死了。钉死,是基督的工作;受浸,是为这工作作见证。受浸,是你这一个人最终的历史。死,还不是一个末了;埋葬,才是一个末了。人是出于尘土,还得归入尘土,才到人的顶末了。埋葬,结束了在亚当里的一切。埋葬,是人的历史顶末了的一页。受浸,是你的那一本历史完了。一本书的末一页,往往印一『终』字。受浸,就是你这一个人的历史,末了一页的那个『终』字。

    朋友!请记得:不信基督,是圣经所注重唯一的罪。这一个罪,如果你没有对付好;如果你还没有接受基督作你的救主,这就是你失败的地方。人如果对付了这一个罪,就那零零碎碎的罪,也都容易对付。如果不对付这一个罪,就那些零零碎碎的罪都对付了,还不免于下地狱。求求神叫我们和基督有一正当的关系。求求神叫我们对于罪有一正当的对付。我们感谢神,祂对于罪的看法,都是与人不同的。但愿我们对于罪,也有一正当的注重。──声

第十辑 第二篇、神寻找人

    读经:罗马书三章十一至十二节,路加福音十九章十节。

    我们感谢赞美神,不是我们爱神,是神先爱我们!照罗马书三章十一至十二节所说,没有人寻求神。照路加福音十九章十节所说,人子来,为要寻找拯救失丧的人。我们感谢赞美神,祂没有叫我们像旧约时代的人,带着牛羊去见神;祂乃是借着祂的儿子,把帐幕支在我们中间,叫我们可以亲近祂。

    今天当着这恩典的桌子前,我们没有一个人敢说,我们本来是要得救的,是要寻找神的。我在不信的人中,略作一点工,我所碰见的人,我还没有看见一个人是曾寻求神的。魏克思(PagetWilkes)先生说,他在日本,对好几万人讲道,他还没有碰见一人是曾寻求神的。

    『中华归主』这句话,按着他们所译的英文是『中华为主』的意思。这是从地狱里出来的话。只有基督为中华。世界没有人为着主,只有主为着人。这是恩典,这是福音。拜偶像的人,岂不是寻找神吗?不,他们是为着自己的利益。有的人是盼望他的生意兴隆,有的人是盼望他的家庭平安。他们所寻求的是福气。人所寻求的,是神的什么,不是神自己。神所寻求的,是我们这个人。人所寻求的,是神的恩典、平安、利益。神所寻找的,不是我们的什么,乃是要我们。我们今天在神面前,真要发出感谢赞美的声音说,神不知待我们多好!祂待我们的好,真是我们所不曾想到的!

    哥林多后书八章五节:『并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们』。你看见吗?神是要我们自己。神没有贪心,神岂是要财主的钱呢?神是要你们。没有人寻找神。人所要的,不过是神的平安、福气。但是,神找我们。虽然没有人想找神,但是,神找我们。

    如果神要我的什么,我们没有什么可给神的。神是要人。如果一个人得了救,好了。神是要你,神救了你。你没有得救时,是在世界里活着,没有救主,没有想得永生,没有想到将来。也许你听见了神,你并不要祂。也许你听见了神,你还恨祂。但是,我们感谢赞美神,祂救了我们!今天这饼与杯告诉我们说,神因爱我们,曾差祂的儿子到世上来寻找我们,为我们舍身流血,救了我们!

    我们不是一起头就像浪子,我们乃是一只迷失的羊,乃是先有一牧人来寻找羊。路加福音十五章的比喻是三个:有一位牧人,因失了羊而出去找羊;有一位妇人,因失了钱而寻找钱;然后有一位父亲,可以接纳一个回头的浪子。有一位救主,先出去寻找你;有一位圣灵,用光照亮你;然后有一位父亲来接纳你。感谢赞美神,是祂寻找了我们,拯救了我们!──声

第十辑 第三篇、大卫与米非波设

    读经:撒母耳记下四章四节,九章一至十三节,十六章一至四节,十九章二十四至三十节,二十一章七节。

    我今天要从旧约里看一件奇妙的事,就是有一瘸腿的小孩,坐在皇帝的席上。圣经里,奇妙的事顶多,有的地方告诉我们说,妓女也得了救;有的地方告诉我们说,强盗也得了救;有的地方告诉我们说,税吏也得了救;有的地方告诉我们说,坏的法利赛人也得了救。今天有点不同的,是告诉我们说,一个瘸腿的孩子得了救。

    今天坐在这里的人,大多数是读过圣经的。我们说到圣经里朋友要好的故事,都常提到大卫与约拿单。有的文学家,若提到朋友相爱的事,他们也要提到大卫与约拿单。今天我要讲的,就是大卫怎样恩待约拿单的儿子米非波设,并米非波设怎样感戴大卫。

    米非波设瘸腿(撒下四章四节)

    『扫罗的儿子约拿单,有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的;扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁;他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了』。

    一件事,请特别注意,就是米非波设的祖父扫罗,乃是大卫的仇敌。他多次逼迫大卫,要将大卫置之死地,他是大卫的一个大仇敌。现在,扫罗被人杀死了,约拿单也被人杀死了。所以米非波设的乳母,就抱着他快逃,以为他的祖父和父亲都死了,只剩下这一个孩子,若不快逃,也许大卫要来报仇,把他杀死。因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。你们想一想,这像不像一个罪人对于神的光景呢?

    我可以说,人误会了神!我再说,人误会了我的神!人因为自己对神怀着鬼胎,就以为神对他也怀着鬼胎。人因为自己是恨神的,就以为神也是恨他的。人知道自己有罪,所以想神是恨他的。米非波设想,我祖是大卫的仇敌,所以大卫必是恨我。我同大卫无好感,所以大卫也必不会爱我。我们也是这样想,我同神无好感,难道神还会爱我吗?我是恨神的,难道神还会爱我吗?但我告诉你,神不和你一样见识。米非波设无一点可以得恩,但是他竟然得了,你和我对神也是一样的。

    大卫恩待米非波设(撒下九章一至十三节)

    『大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩』(撒下九1)。今天神也是问说,在亚当底下还有谁,我可以恩待他?大卫因约拿单恩待米非波设,神因祂的儿子耶稣恩待罪人。今天的人有一个大错误,

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