四念处 txt资料全集-第97节

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uddhacca　掉举、不平衡、激动、焦躁不安、慌张
uju　挺直、直立
upadana　紧紧抓住、执取、支持、执着
upadanakkhandha　对蕴的执取（取蕴）
upadi　物质上的形成【参见　upadana　】、生物的基础
upadiyati　抓紧、抓牢、执取
upauuhapetva　已经建立、【　upauuhahati　：近立的〔动名〕〔使役〕】
upasamharati　专注、集中、思惟
upasampajja　达、获得、具足【　upasampajjati　的〔动名〕】
upayasa　恼、磨难、不安、苦恼
upekkha　平等心
upekkhako　平等心、有平等心
uppada　兴起、现出、诞生、生起
uppajjamana　生起【　uppajjati　的〔现分〕】
uppajjati　生起、被造、被生、存在
uppajjitva　已生起
uppanna　诞生、再生、已生起、已产生【　uppajjati　的〔过分〕】
V　V　V　V
va　或
vaca　言语95
vata　许愿、宗教仪式
vaya　灭去
vayama　精进、勤、努力、力图
vayamati　精进
vayo　空气、风
vedagu　极智者
vedananupass　i　持续地观察感受
vedananupassana　感受的观察（受随观）
vedanasu　在感受中（就感受）【　vedana　的〔位〕】
vedayati　感觉、体验到感受或感觉（通常以　vedana　）
veditabba　已被体验、已了解、已了知【　vedeti　的〔过分〕】
vepulla　完全开发、充足、丰饶、广大
veraman　i　戒除
vibhava　非存在、生命的灭去、消灭
vicara　持续的心专注（伺）、念头不断
vicaya　探究（择）
vicikiccha　疑惑、困惑、怀疑
viharin　住处、居所、在某种环境中
viharati　居住、住【〔字面〕去除（不净染污）】
vikkhittaka　散乱、离散
vimutta　解脱【〔反〕　a…vimuta　：没有解脱】
vin　i　laka　青瘀、变色
vinaya　律、〔关于比丘们的〕行为规范
vineyya　排除、离执【〔从〕　vinetti　：除去、戒除、指导、训练】
vinnana　识
vippayoga　别离
viraga　贪欲〔　raga　〕的除去、厌离、离贪、、净化、解脱96
viriya　精进
visesa　特性、区别、特质
visuddhi　清净、明亮
vitakka　最初的心专注（寻）、念头的开端
viveka　远离、分离、分别
vivicca　已被分离、从中被远离
vuccati　被呼唤
v　ū　pasama　寂静
Y　Y　Y　Y
yatha　如是、就是
yathabh　ū　tam　如其本然
yavadeva　尽　…　、只要97
P　P　P　P　a　a　a　a　lililili　Passages　Passages　Passages　Passages　Quoted　Quoted　Quoted　Quoted　in　in　in　in　the　the　the　the　Discourses　Discourses　Discourses　Discourses
开示中引用的巴利文章句
Pannati　uhapetva　visesena　passat　i　’　ti　vipassana。
移除表面的实相，而观察实相的真实特性，就是内观。
…Ledi　Sayadaw；　Paramattha　Dipan　i
雷迪尊者，至上（涅盘）手册
Vedan　a　…samosaran　a　sabbe　dhamm　a　。
当诸法在心中生起时，就有感受伴随而生
…M　ū　laka…sutta；　Anguttara…nik　a　ya；　III；　158
增支部，　Ⅲ　，　158　，根本经
Diuue　diuuhamattam　bhavissati；
Sute　sutamattam　bhavissati；
Mute　mutamattam　bhavissati；
Vinnate　vinnatamattam　bhavissati。
看时就只是看；
听时就只是听；
嗅时，尝时，触时，就只是嗅，尝，触；
认知时就只是认知。
…M　a　lukyaputta…sutta；　Samyutta…nik　a　ya；　Sa　？　a　yatana…vagga　2；　77
相应部，六处品　2；　77　，鬘童子经
Seyyath　a　pi；　bhikkhave；　a　k　a　se　vividh　a　v　a　t　a　v　a　yanti；　puratthim　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　pacchim　a　pi　v　a　t　a
v　a　yanti；　uttar　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　dakkhin　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　saraj　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　arj　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；
s　i　t　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　unh　a　ti　v　a　t　a　v　a　yanti；　paritt　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti；　adhimatt　a　pi　v　a　t　a　v　a　yanti。
Evameva　kho；　bhikkhave；　imasmim　k　a　yasmim
Vividh　a　vedan　a　uppajjanti；　sukh　a　pi　vedan　a　uppajjanti；　dukkh　a　pi　vedan　a　uppajjanti；
adukkhamasukh　a　pi　vedan　a　uppajjant　i　ti　…　。98
天空中吹起了不同的风，有东风或西风，有北风或南风，有尘风或无尘风，有冷风或热　风　，
有强风或微风。同样的情况，在身上生起的感受，有愉悦的，不愉悦的，或中性的　…　。
Yato　ca　bikkhu　a　t　a　p　i　sampajannam　na　riNcati；　tato　so　vedan　a　sabb　a　parij　a　n　a　ti　pan　1　ito；
So　vedan　a　parinnaya　diuuhe　dhamme　an　a　savo；　k　a　yassa　bhed　a　Dhammauuho；　sankhyam　nopeti
vedag　ū　。
当禅修者精勤地修行，
没有片刻忘失彻知无常，
这样的智者完全了知所有的感受。
于完全了知之后，他摆脱了所有的不净染污。
在他的身体毁灭时，这样的人，已安住于正法，已完全了知感受，超越攀缘的世界而达　到
殊胜的境界。
…Pauhama…　a　k　a　sa…sutta；　Samyutta…nik　a　ya；　Sa　？　a　yatana…vagga　2；　212
相应部，六处品　2　，　212　，第一虚空经
Sabba　kamma　jahassa　bhikkhuno；
dhunam　a　nassa　pure　katam　rajam；
amamassa　uhitassa　t　a　dino；
attho　natthi　janam　lapetave
不造新业的比丘，一有烦恼现起就予清理，
达到了无我或无我所的禅修状态。
空谈于他毫无意义，
只全神贯注在静静的修行。
…Khuddaka…nik　a　ya；　Ud　a　na　3。1；　91…92
小部，自说经，难陀品，　3。1　，　91…92　，业异熟经
Anicc　a　vata　sankh　a　r　a　；　upp　a　davaya…dhammino；
Uppajjitv　a　nirujjhanti；　tesam　v　ū　pasamo　sukho。
所有聚合的东西都是无常的　（　诸行无常　）　，
其本质就是生起和灭去。99
已生起的被熄灭时，
它们的根除带来了快乐。
…Mah　a　parinibb　a　na…sutta；　Digha…nik　a　ya　2。3；　221
长部　2。3　，　221　，大般涅盘经
Pauicca…samupp　a　da
Anuloma：
Avijj　a　…paccay　a　sankh　a　r　a　；
sankhara…paccay　a　vinnanam；
vinnana…paccay　a　n　a　ma…r　ū　pam；
n　a　ma…r　ū　pa…paccay　a　sa　？　a　yatanam；
sa　？　a　yatana…paccay　a　phasso；
phassa…paccay　a　vedan　a　；
vedan　a　…paccay　a　tanh　a　；
tanh　a　…paccay　a　up　a　d　a　nam；
up　a　d　a　na…paccay　a　bhavo；
bhava…paccay　a　j　a　ti；
j　a　ti…paccay　a　jar　a　…maranam…soka…parideva…dukkha…
domanasup　a　y　a　s　a　sambhavanti。
Evame…tassa　kevalassa　dukkhakkhandassa
Samudayo　hoti。
十二缘起
顺向：
缘痴有行；
缘行有识；
缘识有名色；
缘名色有六入；100
缘六入有触；
缘触有受；
缘受有爱；
缘爱有取；
缘取有有；
缘有有生；
缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，
是为此大苦阴缘。
…Pauicca…samupp　a　da…sutta；　Samyutta…nik　a　ya；　XII　（　I　）　；　1
相应部，　ⅩⅡ　（　Ⅰ　），　1　缘起经101
后记
S。　S。　S。　S。　N。　N。　N。　N。　葛印卡（　Satya　Narayan　Goenka　），内观禅修的卓越老师，从乌巴庆老师（　Say　agyi
U　Ba　Khin　）那里学习到这方法，而乌巴庆老师是传承于历代著名的内观老师。
葛印卡老师及其助理老师们在世界各地所安排的十日住宿课程中教导内观。
虽然内观（　Vipassana　）和四念住（　Satipatthana　）是同义词，但为了澄清这件事，以
免有任何误解，葛印卡老师特别指导了四念住课程，并在课程的晚间开示中详细说明这　部
经典，以便能使禅修者从佛陀的教说中获得直接的启示。这本书中的每一章都是从这些　每
日的晚间开示中摘要出来的。
「解脱唯有透过修行获得，绝不是单靠讨论。」葛印卡老师的这段话，提醒读者，
理论（　pariyatti　）的目的是为了支持以及启发实修（　pauipatti　）　，而非对实修有所增补。