四念处 txt资料全集-第6节

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心解脱时，了知：『心解脱。』　
心未解脱时，了知：『心未解脱。』　
27。如是，或于内心，观心而住；　
于外心，观心而住；　
又于内外心，观心而住。　
或于心，观生法而住；　
于心，观灭法而住；　
又于心，观生灭法而住。　
于是觉知：「唯有心」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
诸比丘！比丘如是于心观心而住。　
丁。　观法　
一。　五盖　　
28。然诸比丘！比丘如何于法观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘于法即五盖，观法而住。　
又诸比丘！比丘如何于法即五盖，观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘于内贪欲存在时，了知：『于内贪欲存在。』　
于内贪欲不存在时，了知：『于内贪欲不存在。』　
彼知未生之贪欲生起，　
知已生之贪欲灭尽，　
又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。　
29。比丘于内瞋恚存在时，了知：『于内瞋恚存在。』　
于内瞋恚不存在时，了知：『于内瞋恚不存在。』　
彼知未生之瞋恚生起，　
知已生之瞋恚灭尽，　
又知已灭尽之瞋恚，于未来不再生起。　
30。　比丘于内昏沈睡眠存在时，了知：『于内昏沈睡眠存在。』　
于内昏沈睡眠不存在时，了知：『于内昏沈睡眠不存在。』　
彼知未生之昏沈睡眠生起，　
彼知生之昏沈睡眠生起，　
又彼已灭尽之昏沈睡眠，于未来不再生起。　
31。　比丘于内掉悔存在时，了知：『于内掉悔存在。』　
于内掉悔不存在时，了知：『于内掉悔不存在。』　
彼知未生之掉悔生起，　
彼知生之掉悔生起，　
又彼已灭尽之掉悔，于未来不再生起。　
32。　比丘于内疑惑存在时，了知：『于内疑惑存在。』　
于内疑惑不存在时，了知：『于内疑惑不存在。』　
彼知未生之疑惑生起，　
彼知生之疑惑生起，　
又彼已灭尽之疑惑，于未来不再生起。　
33。如是，或于内法，观法而住；　
于外法，观法而住；　
又于内外法，观法而住。　
或于法，观生法而住；　
于法，观灭法而住；　
又于法，观生灭法而住。　
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
诸比丘！比丘如是于法即五盖，观法而住。　
二。　五取蕴　
34。复次，诸比丘！比丘于法即五取蕴，观法而住。　
然诸比丘！比丘如何于法即五取蕴，观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘了知：『如是色，如是色之生起，如是色之灭尽；　
如是受，如是受之生起，如是受之灭尽；　
如是想，如是想之生起，如是想之灭尽；　
如是行，如是行之生起，如是行之灭尽；　
如是识，如是识之生起，如是识之灭尽。』　
35。如是，或于内法，观法而住；　
于外法，观法而住；　
又于内外法，观法而住。　
或于法，观生法而住；　
于法，观灭法而住；　
又于法，观生灭法而住。　
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
诸比丘！比丘如是于法即五取蕴，观法而住。　
三。　六内外处　
36。复次，诸比丘！比丘于法即六内外处，观法而住。　
然诸比丘！比丘如何于法即六内外处，观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘知眼、知色，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
37。比丘知耳、知声，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
38。比丘知鼻、知香，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
39。比丘知舌、知味，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
40。比丘知身、知触，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
41。比丘知意、知法，　
知缘其二者生结。　
知未生之结生起，　
知已生之结灭尽，　
又知已灭尽之结，于未来不再生起。　
42。如是，或于内法，观法而住；　
于外法，观法而住；　
又于内外法，观法而住。　
或于法，观生法而住；　
于法，观灭法而住；　
又于法，观生灭法而住。　
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
诸比丘！比丘如是于法即六内外处，观法而住。　
四。　七觉支　
43。复次，诸比丘！比丘于法即七觉支，观法而住。　
然诸比丘！比丘如何于法即七觉支，观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘于内念觉支存在时，了知：『于内念觉支存在。』　
于内念觉支不存在时，了知：『于内念觉支不存在。』　
彼知未生之念觉支生起，　
又知已生之念觉支修习成就。　
44。比丘于内择法觉支存在时，了知：『于内择法觉支存在。』　
于内择法觉支不存在时，了知：『于内择法觉支不存在。』　
彼知未生之择法觉支生起，　
又知已生之择法觉支修习成就。　
45。比丘于内精进觉支存在时，了知：『于内精进觉支存在。』　
于内精进觉支不存在时，了知：『于内精进觉支不存在。』　
彼知未生之精进觉支生起，　
又知已生之精进觉支修习成就。　
46。比丘于内喜觉支存在时，了知：『于内喜觉支存在。』　
于内喜觉支不存在时，了知：『于内喜觉支不存在。』　
彼知未生之喜觉支生起，　
又知已生之喜觉支修习成就。　
47。比丘于内轻安觉支存在时，了知：『于内轻安觉支存在。』　
于内轻安觉支不存在时，了知：『于内轻安觉支不存在。』　
彼知未生之轻安觉支生起，　
又知已生之轻安觉支修习成就。　
48。比丘于内定觉支存在时，了知：『于内定觉支存在。』　
于内定觉支不存在时，了知：『于内定觉支不存在。』　
彼知未生之定觉支生起，　
又知已生之定觉支修习成就。　
49。比丘于内舍觉支存在时，了知：『于内舍觉支存在。』　
于内舍觉支不存在时，了知：『于内舍觉支不存在。』　
彼知未生之舍觉支生起，　
又知已生之舍觉支修习成就。　
50。如是，或于内法，观法而住；　
于外法，观法而住；　
又于内外法，观法而住。　
或于法，观生法而住；　
于法，观灭法而住；　
又于法，观生灭法而住。　
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
诸比丘！比丘如是于法即七觉支，观法而住。　
五。四圣谛　
第一苦谛　
51。复次，诸比丘！比丘于法即四圣谛，观法而住。　
然诸比丘！比丘如何于法即四圣谛，观法而住耶？　
诸比丘！于此，比丘如实了知：『此是苦。』　
如实了知：『此是苦之集。』　
如实了知：『此是苦之灭。』　
如实了知：『此是趣苦灭之道。』　
52。然诸比丘！苦谛者何耶？　
生是苦，　
老是苦，　
死是苦，　
愁、叹、苦、忧、恼是苦，　
怨憎会是苦，　
爱别离是苦，　
求不得是苦，　
略摄一切五取蕴是苦。　
53。复次，诸比丘！生者何耶？　
于到处之生类中，诸众生之生，其取生、受生、形成、出生、诸蕴之显现、诸处之获得。　
诸比丘！此名为生。　
54。复次，诸比丘！老者何耶？　
于到处之生类中，诸众生之老，其老耄、齿落、发白、皮肤皱纹、寿命日灭、诸根衰退。　
诸比丘！此名为老。　
55。复次，诸比丘！死者何耶？　
于到处之生类中，诸众生之消逝，其崩溃、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴离析、身尸弃舍。　
诸比丘！此名为死。　
56。复次，诸比丘！愁者何耶？　
凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起忧愁、哀戚、内愁、内怆。　
诸比丘！此名为愁。　
57。复次，诸比丘！叹者何耶？　
凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起哭号、哭泣、叹息、哀号、悲叹、哀叹。　
诸比丘！此名为叹。　
58。复次，诸比丘！苦者何耶？　
诸比丘！关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受。　
诸比丘！此名为苦。　
59。复次，诸比丘！忧者何耶？　
诸比丘！关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受。　
诸比丘！此名为忧。　
60。复次，诸比丘！恼者何耶？　
凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起失望、沮丧、澳恼、气恼。　
诸比丘！此名为恼。　
61。然诸比丘！怨憎会苦者何耶？　
诸比丘！于此，不可爱、不可乐、不可喜之色、声、香、味、触、法，　
不幸、？害、困难、不安，与如是等聚会、相遇、接触、结合。　
诸比丘！此名为怨憎会苦。　
62。然诸比丘！爱别离苦者何耶？　
诸比丘！于此，可爱、可乐、不可喜之色、声、香、味、触、法，　
幸运、富裕、舒适、安全，　
父母、兄弟、姊妹、朋友、同事、亲戚，与如是等不聚会、相遇、接触、结合。　
诸比丘！此名为爱别离苦。　
63。然诸比丘！求不得苦者何耶？　
诸比丘！生法之众生，生如是欲求：　
『愿我等不受制于生法之下，　
愿我等不再生。』　
然不得此欲求。此名为求不得苦。　
64。诸比丘！老法之众生，生如是欲求：　
『愿我等不受制于老法之下，　
愿我等不再老。』　
然不得此欲求。此名为求不得苦。　
65。诸比丘！病法之众生，生如是欲求：　
『愿我等不受制于病法之下，　
愿我等不再病。』　
然不得此欲求。此名为求不得苦。　
66。诸比丘！死法之众生，生如是欲求：　
『愿我等不受制于死法之下，　
愿我等不再死。』　
然不得此欲求。此名为求不得苦。　
67。诸比丘！愁、叹、苦、忧、恼之众生，生如是欲求：　
『愿我等不受制于愁、叹、苦、忧、恼之下，　
愿我等不再愁、叹、苦、忧、恼。』　
然不得此欲求。此名为求不得苦。　
68。然诸比丘！略摄一切五取蕴苦者何耶？　
如是之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。　
诸比丘！此名为略摄一切五取蕴苦。　
诸比丘！如是名为苦圣谛。　
第二集谛　
69。然诸比丘！苦集圣谛者何耶？　
彼即此爱，能引导再生，有俱喜、贪，到处追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。　
70。复次，诸比丘！彼爱于何处生起、于何处止住耶？　
凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
耳于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
鼻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
舌于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
身于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
71。色于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
声于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
香于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
味于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
72。眼识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
耳识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
鼻识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
舌识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
身识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
73。眼触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
耳触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
鼻触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
舌触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
身触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
74。眼触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
耳触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。　
鼻触所生之受于世间为可