佛学精要-第46节
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即为自性大圆满之果非因果生为本来任运 不作自性清静之心性得见不为无劬造作义
自恣本解自安界成者即是本初任运而现前 大圆满平等性自解脱论。大任运果品第三
如是法理极稀有雪山白顶宝藏处 无垢光所发显明此善愿除众生暗
吉祥格萨显明王采我心蜜生欢喜 善说妙曲当聆听具缘之士应欢喜
大圆满平等性自解脱论本颂注释
六续：即六道。
外菩提心：外指显教性相宗，内指密教。
越量宫：本尊所居之因与规模之量及功德均不可比拟之宫殿，或称无量宫、安堵宫。
五佛：
清静色蕴、毗卢遮那佛
清静受蕴、宝生佛
清静想蕴、无量光佛
清静行蕴、不空成就佛
清静识蕴、不动佛
五佛母：
清静地界、佛眼佛母
清静水界、摩摩枳佛母
清静火界、白衣佛母
清静风界、三昧耶佛母
清静空界、法界自在佛母
净行：所净之烦恼五毒及所行之五道十地等途之略称。
月亮之海：指无边之虚空。
游戏：云所有行止活动一切无实，譬如游戏，种种行仪，无非虚假。大圆满、大手印之教法中没用此表吾等凡夫之行为作业。
五现觉：亦称现觉五次第，生起次第观想时，观莲座上有韵母（阿哩）生起月轮，声母（嘎哩）生起日轮，中央生起本尊手帜，标以种字，由此放射回摄光芒合悉转成本尊身形出现，此五段生起名现觉五次第，此中有表清静四生习气，具足五智之功用。若缺此步骤不能称为修生起次第。
四神变：指禅定、加持、灌顶、供养此四种神变。
十六七三：十六生、七生、三生之义也。
四种近修：生起次第实修中，以闭关专修欲与本尊相应之四种层次之法，即诵修支、近诵支、修成支、大修成支。
空结：虚空结。
悉置：指一切完全不加思索、直接不造作而安置任凭之意。
等空：如虚空平等普遍之义也。
现称：现指现分，一切所显现之人、物。称指有情无情所出所称之声音。
界明：法界与本明之合称。
轮大会集地：指报身自显五佛刹。
毗卢：藏文作清静，以五佛之名号应为毗卢，故译之。
普贤无分别与禅定者：法身普贤无分别地及法身禅定地二者。
大资粮密严与金刚持：报身之大资粮净土、密严净土、金刚持净土。
开敷具莲及与普光辉：化身之具莲及普光土。
大 圆 满 法_大圆满心性自解脱论本颂
大圆满心性自解脱论本颂
无垢光尊者
梵云：摩诃珊底即打大索木帝那麻
藏云：卓巴钦波森尼郎卓
汉云：大圆满心性自解脱论
敬礼吉祥普贤王如来
体性清净超越思惟境自性任运藏要韵升起 性相灿然能所清净心离诸广狭偏堕前顶礼
诸法不生平等体性中现心本解无执平坦然 希有勝王心性自解脱依我所证解说当谛听
见地清净无有中边分此谓非表无广狭高低 超越常断离诸四边垢觅之不得视之不可见
离诸方分普超思惟境无成就际亦无空非空 无证不证无筹计意向诸法本来清净菩提故
不生不灭无言诠思惟净与不净自性清净界 一切无缘大平等圆性无缚解故无住无来去
现空徧计能所幻化中轮涅苦乐如同善恶梦 显现时中自性离戏论由此广大生灭缘起性
如同梦幻阳焰寻香城声响影像等无有体性 生等诸法自性不生故何时不灭三时无迁转
无所从来亦无所从去无有所住如梦亦如幻 未解於此执谛实显现恒常於法有我持我执
如触虚幻少女而坏漏受欺不实所显而行事 六道处所及与诸佛地非微尘集众生心自显
依彼梦境佛与有情众谛与似谛自性虽无量 若醒觉时刹那意境相如此当知轮涅之诸法
现分所反空性无所有犹加火与火之自性热 信解相异心作分别者水与水月无别同一沼
如是现空大法性同一此现本初不生妙法身 无垢自性清净如影像於彼有无意察迷妄者
随现事中令不作攀缘彼所现境亦为心影相 犹加容颜及与镜中像即如无二而所现二者
无始习气串习之自性心与眠梦虽无有二事 如沈睡中所现之梦境当知是中体性无有异
犹如幼童揽镜照影时以蒙昧故外境作破立 其母见已拂拭彼镜明以因果乘外境作修整
妙母见时如彼作拂拭如是了知谛观内心性 此乃无实藏要之宗乘心何体性无有中种种
外境为缘升现於内在一如镜中显现海影相 体性空中自性无遮碍性相灿然显现之变化
同一心性引出轮涅二一如黑白布中里晶石 体性不异升基缘所现所现种种现时虽变异
於义不异加晶石澄净本空离根本之心性中 轮涅诸法显现而不染三时无时普贤之状态
基圆满无迁转之体性六境显现不染如水月 如无而显幻化之轮涅取舍破立犹豫令不作
了知幻化自性故解脱虽见幻化军众而执持 知其自性之故无怖畏所现诸境不需排遣除
轮廻自性即心之体性本初不生以离苦趣者 有趣自性见心性解脱彼时寂灭馀无有成立
自之军队为他怖畏中其後了知复而得安乐 而今吉祥上师加持下有趣徧计直指即法身
自恣大乐之内而升起不需取舍现有起上师 教授无尽一切菩提友寂灭乐中心乐续不断
一切意乐法性坦然中种种法相无碍游戏者 法身色身现空二资粮方便慧根本後得任运
无造自恣五身五种智现心无执明体中圆满 地道总持及与禅定等功德任圆法性元始中
离方本明广大自升中能执不染所执无所缚 幻化自性无二清净中思惟言诠禅定修为何
无生圆次无二无能所无有宗义无宗乘差别 彼等褊计心之绘摹者自升体中自解唯假立
为此无有意向本明中调此之故无执绝超意 无造自圆满之心性中不染修整对治任意施
证舆不证平等法性中若不缚於静虑之樊笼 本性义中无有无现空离一多诸等无所表示
超越见修无证违来去离边无二谓幻化梦景 二谛义理破执谛实後本然义中无世俗勝义
如何假立如彼无所住谓此执著樊笼所束缚 依何所欲亦堕执著边以劬劳法流转而不息
受善恶业报漂流有趣苦乐高低还似辘轳转 三时轮廻三界漂流转无明徧计劬劳病所苦
无始终时有情实可愍悲夫彼诸一切唯梦幻 了义中无轮廻轮廻者一切本来解脱普贤体
基根无实之故心安乐无造本初清净心性中 现有诸法不染如影像所现之境能执无所缘
自升意中所执无所缘无二智中所显二出现 是故境心无碍大庄严无执大象漫游平原中
自解脱行无二璎珞饰踏平取舍疑虑芦苇丛 持证悟力入于无二海升解次第率性任流荡
执断证对治绳而不缚巨浪圆满见地护放任 大力圆满现有起法身六境无碍现者体性空
离边心性无施解脱者轮涅无二明至基元始 谓得最胜成就当为之自他二利圆满达究竟
奥明天处现证正等觉噫嚱有如牲畜静虑者 遮止诸想後住无念中调本性理执持增上慢
如是熏习投生畜生道未熟亦堕静虑无色界 於轮廻中永无解脱时因此执持至高增上慢
执著各自宗义之邪魔随奉作意徧计迷妄法 徧计垢染不见法性义所量二谛亦堕常断边
所量离边亦示有顶见如何而为亦受宗义缚 元始之智何时亦不见本然义受言思所缘蔽
言思所缘不识本然故所寻之义寻者作染污 心智二者如水与湿性一切时中悉不即不离
取舍之意各分别所染随现境心元始体性中 执著方分分割虚空际现若欲求无缘法身义
於元始之境不作寻求随起勝王弃捨执著缘 不执方分此乃无认辨如何而起如何亦不成
依何显现依何无自性平凡现心本解极湛然 即是自性大圆满之见诸法自性虽以虚空表
虚空自性诸法无所缘心性不生诸法加虚空 唯人所云唯相唯假名离是非方超越於思惟
此谓无表本圆平等矣噫嚱现有自性清净中 无执本明倏尔清净升仅升性中无住於任何
一朝得见自解大圆满离根本初清净之心性 无所作因能作者意乐一切无有意向本明中
此是以摧专执实欣悦於无偏方分堕之见修 以无广狭高低实欢喜无有取捨疑虑之行果
无有证与不证实俨然一切等圆幻化之自性 无有善恶取捨实可喜现心惚惚恍恍茫茫然
杳杳冥冥洞然元始中随现即是即现无所执 是非即心离心为法身无施於境无定起所现
了知无执无二解脱时现心诸法心之大游戏 基根无实有之心性中不作任运自成功德圆
破立解脱法身心得乐专为所缘一切修造者 无缘随起起时智当体取捨本地解脱心得乐
取捨本地解脱超心境无余自性清净之正觉 自心性中不假外寻求寻者染污所寻无颠倒
如同幻化种与阳焰影轮涅无二执著有二者 自生本明无修整治尽凡诸观见诸法平等义
心性不生如虚空证悟现有情器自性清净土 不生而至自圆平等体现心体性空故法身义
自性无碍报身之显现性相灿然了知化身故 一切三身本智清净土以无修整断治故心安
噫嚱众生执著有二故住此梦境迷妄轮廻时 如何劬劳亦轮廻因果无念含藏熏染故无色
明空含藏识为色界中六聚识中熏染迷欲界 以心修整轮廻之阶梯欲解脱者无造本然义
於心无事悠然人闲缓平常之识无作宽坦中 执轮涅不染本地解脱如彼解脱自恣刹那中
於处无念法身体性中升基无碍昭空受用圆 若驰升解决断於化身轮廻徧计决定出苦趣
噫嚱现心自性虽变化法身离意向之镜观待 无施法中升起无所执心之秘密馀者无所表
任运本明随起藏要义自性本安令不作修染 诸法无实有之自性中无执之心虚空无中边
无作无有阻碍之自起无执破立性相本然义 当知三时无有迁转变境心无二元始之本智
由证故知所表示无示胜义心性自性处庄严 静虑不动伺察分辨慧诸多经教口诀仅知境
赤裸本智何时无能得谓此虚空虽以指所表 非所见境仅分辨了解以上师恩现起於通达
如以日光普消诸暗冥以刹那明无间见法身 无明世智烦恼为所表以诸实有近侍无动摇
即生当得勝共二悉地愚氓劬求涅槃出苦趣 永无得时弃捨如意珠弃捨事业宝珠取其馀
除拭净垢如寻琉璃瓦心性自解脱之妙宝珠 识本面目清净迷妄垢了知此故功德大宝藏
即为自他二利富足藏若起心性本义之证悟 如水水波迁住法身体如何生起无需破立故
一切时中心安之瑜伽即为水流相续大瑜伽 一切等圆大自性体中唯明升起性澄净光明
虽復一出真知法性体光明本明无有中边时 烦恼对治以无二之故断治离得疑虑本地解
宝珠明灯安立若不识於灯火光执为宝珠光 自解觉受静虑若不辨执升解本身故作束缚
不识觉受证悟之分别串习觉受误执为证悟 悟後诸时善恶无迁转此中串习故生功德受
如虚空中四大种迁转任时不动虚空如前住 如是心性证悟之瑜伽增减觉受之悟无善恶
若生善恶为觉受非悟寻於决断殊勝证悟前 其後不动如是平等住修此即为了义之见地
復又上根见此得解脱不待串习一切生证悟 以无所断无串习对治如无病者何需服药石
知离方分故无所持见 大圆满心性自解脱论…
证悟基解脱品第一
修行自恣大自解脱中不需修整随起大圆满 不需取捨本初状态中外内轮涅诸法悉平等
随生本明六聚悠宽坦无造本明安置如赤子 离根体中离意超绝出无思勝王无变异任运
平常之识无作悠闲缓自恣之识如水入水中 无二之识安置离整染不作之识安住大法性
心闲宽坦体性心安中自恣巍然安置如耄耋 座间不计大自升起体自解脱明住於大放任
无施本明广大洞澈中无执本明放置如颠疯 禁行本明无偏方分中种种恶缘法性游戏起
种种自心本明之变化无有毁退安置如狮子 镇伏妄相大智体性中生力本明起大自解脱
悟证体性於界不变异昼夜无二安置如狐眼 串习交契母子相会时一切同等升起大恍惚
离边本明无有中边中此谓无表安置如虚空 无修本明无有整染义自生本明自性内升起
离烦恼浊
