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第22节

佛学精要-第22节

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  “若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,乐为人王,我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。
  “若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。
  “若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。
  “若有男子,乐持五戒,我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。
  “若有女子,五戒自居,我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。
  “若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家,而为说法,令其成就。
  “若有众生,不坏男根,我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。
  “若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。
  “若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。  “若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。
  “若有药叉,乐度本伦,我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。
  “若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。
  “若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。
  “若紧那罗,乐脱其伦。我于彼前,现紧那罗身而为说法,令其成就。
  “若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。
  “若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。
  “若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。
  “是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修,无作妙力自在成就。
  “世尊!我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生于我身心获十四种无畏功德。
  “一者,由我不自观音,以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声,即得解脱。
  “二者,知见旋复。令诸众生,设入大火火不能烧。
  “三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂水不能溺。
  “四者,断灭妄想,心无杀害。令诸众生,入诸鬼国鬼不能害。
  “五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害刀段段坏,使其兵戈犹如割水,亦如吹光性无摇动。
  “六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等虽近其傍,目不能视。
  “七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄。能令众生,禁系枷锁所不能着。
  “八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路贼不能劫。
  “九者,熏闻离尘,色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。
  “十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
  “十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
  “十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者,诞生福德智慧之男。
  “十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
  “十四者,此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊,我一名号与彼众多名号无异,由我修习,得真圆通。
  “是名十四施无畏力,福备众生。
  “世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。
  “一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首,八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂,十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、万臂,八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧,救护众生得大自在。
  “二者,由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。
  “三者,由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。
  “四者,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。
  “佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。
  尔时,世尊于师子座从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼,皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时,天雨百宝莲华,青、黄、赤、白间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界,大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。
  于是,如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”
  文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:
   “觉海性澄圆,圆澄觉元妙,
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虚空,依空立世界,
    想澄成国土,知觉乃众生。
    空生大觉中,如海一沤发,
    有漏微尘国,皆依空所生。
    沤灭空本无,况复诸三有,
    归元性无二,方便有多门。
    圣性无不通,顺逆皆方便,
    初心入三昧,迟速不同伦。
    色想结成尘,精了不能彻,
    如何不明彻,于是获圆通?
    音声杂语言,但伊名句味,
    一非含一切,云何获圆通?
    香以合中知,离则元无有,
    不恒其所觉,云何获圆通?
    味性非本然,要以味时有,
    其觉不恒一,云何获圆通?
    触以所触明,无所不明触,
    合离性非定,云何获圆通?
    法称为内尘,凭尘必有所,
    能所非遍涉,云何获圆通?
    见性虽洞然,明前不明后,
    四维亏一半,云何获圆通?
    鼻息出入通,现前无交气,
    支离匪涉入,云何获圆通?
    舌非入无端,因味生觉了,
    味亡了无有,云何获圆通?
    身与所触同,各非圆觉观,
    涯量不冥会,云何获圆通?
    知根杂乱思,湛了终无见,
    想念不可脱,云何获圆通?
    识见杂三和,诘本称非相,
    自体先无定,云何获圆通?
    心闻洞十方,生于大因力,
    初心不能入,云何获圆通?  
    鼻想本权机,祇令摄心住,
    住成心所住,云何获圆通?
    说法弄音文,开悟先成者,
    名句非无漏,云何获圆通?
    持犯但束身,非身无所束,
    元非遍一切,云何获圆通?
    神通本宿因,何关法分别,
    念缘非离物,云何获圆通?
    若以地性观,坚碍非通达,
    有为非圣性,云何获圆通?
    若以水性观,想念非真实,
    如如非觉观,云何获圆通?
    若以火性观,厌有非真离,
    非初心方便,云何获圆通?
    若以风性观,动寂非无对,
    对非无上觉,云何获圆通?
    若以空性观,昏钝先非觉,
    无觉异菩提,云何获圆通?
    若以识性观,观识非常住,
    存心乃虚妄,云何获圆通?
    诸行是无常,念性元生灭,
    因果今殊感,云何获圆通?
    我今白世尊,佛出娑婆界,
    此方真教体,清净在音闻,
    欲取三摩提,实以闻中入。
    离苦得解脱,良哉观世音!
    于恒沙劫中,入微尘佛国,
    得大自在力,无畏施众生。
    妙音观世音,梵音海潮音,
    救世悉安宁,出世获常住。
    我今启如来,如观音所说,
    譬如人静居,十方俱击鼓,
    十处一时闻,此则圆真实。
    目非观障外,口鼻亦复然,
    身以合方知,心念纷无绪。
    隔垣听音响,遐迩俱可闻,
    五根所不齐,是则通真实。
    音声性动静,闻中为有无,
    无声号无闻,非实闻无性。
    声无既无灭,声有亦非生,   
    生灭二圆离,是则常真实。
    纵令在梦想,不为不思无,
    觉观出思惟,身心不能及。
    今此娑婆国,声论得宣明。
    众生迷本闻,循声故流转,
    阿难纵强记,不免落邪思,
    岂非随所沦,旋流获无妄。
    阿难汝谛听,我承佛威力,
    宣说金刚王,如幻不思议,
    佛母真三昧。汝闻微尘佛,
    一切秘密门,欲漏不先除,
    畜闻成过误。将闻持佛佛,
    何不自闻闻。闻非自然生,
    因声有名字,旋闻与声脱,   
    能脱欲谁名?一根既返源,
    六根成解脱。见闻如幻翳,
    三界若空华,闻复翳根除,
    尘销觉圆净。净极光通达,
    寂照含虚空,却来观世间,
    犹如梦中事,摩登伽在梦,
    谁能留汝形?如世巧幻师,
    幻作诸男女,虽见诸根动,
    要以一机抽,息机归寂然,
    诸幻成无性。六根亦如是,
    元依一精明,分成六和合,
    一处成休复,六用皆不成。
    尘垢应念销,成圆明净妙。
    余尘尚诸学,明极即如来。
    大众及阿难,旋汝倒闻机,
    反闻闻自性,性成无上道,
    圆通实如是。此是微尘佛,
    一路涅槃门。过去诸如来,
    斯门已成就;现在诸菩萨,
    今各入圆明;未来修学人,
    当依如是法。我亦从中证,
    非唯观世音。诚如佛世尊,
    询我诸方便,以救诸末劫,
    求出世间人,成就涅槃心,
    观世音为最。自余诸方便,
    皆是佛威神,即事舍尘劳,
    非是长修学,浅深同说法。
    顶礼如来藏,无漏不思议,
    愿加被未来,于此门无惑。
    方便易成就,堪以教阿难,
    及末劫沈沦。但以此根修,
    圆通超余者,真实心如是。”
  于是,阿难及诸大众身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,

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