佛学精要-第22节

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　　“若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
　　“若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
　　“若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
　　“若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
　　“若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
　　“若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家，而为说法，令其成就。
　　“若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
　　“若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
　　“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。　　“若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。
　　“若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
　　“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
　　“若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
　　“若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身而为说法，令其成就。
　　“若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
　　“若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。
　　“若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。
　　“是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。
　　“世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。
　　“一者，由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声，即得解脱。
　　“二者，知见旋复。令诸众生，设入大火火不能烧。
　　“三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂水不能溺。
　　“四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国鬼不能害。
　　“五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动。
　　“六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等虽近其傍，目不能视。
　　“七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄。能令众生，禁系枷锁所不能着。
　　“八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路贼不能劫。
　　“九者，熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。
　　“十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
　　“十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
　　“十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
　　“十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
　　“十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通。
　　“是名十四施无畏力，福备众生。
　　“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
　　“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首，八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。
　　“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
　　“三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。
　　“四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
　　“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。
　　尔时，世尊于师子座从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。即时，天雨百宝莲华，青、黄、赤、白间错纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界，大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
　　于是，如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
　　文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
　　　“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
　　　　元明照生所，所立照性亡。
　　　　迷妄有虚空，依空立世界，
　　　　想澄成国土，知觉乃众生。
　　　　空生大觉中，如海一沤发，
　　　　有漏微尘国，皆依空所生。
　　　　沤灭空本无，况复诸三有，
　　　　归元性无二，方便有多门。
　　　　圣性无不通，顺逆皆方便，
　　　　初心入三昧，迟速不同伦。
　　　　色想结成尘，精了不能彻，
　　　　如何不明彻，于是获圆通？
　　　　音声杂语言，但伊名句味，
　　　　一非含一切，云何获圆通？
　　　　香以合中知，离则元无有，
　　　　不恒其所觉，云何获圆通？
　　　　味性非本然，要以味时有，
　　　　其觉不恒一，云何获圆通？
　　　　触以所触明，无所不明触，
　　　　合离性非定，云何获圆通？
　　　　法称为内尘，凭尘必有所，
　　　　能所非遍涉，云何获圆通？
　　　　见性虽洞然，明前不明后，
　　　　四维亏一半，云何获圆通？
　　　　鼻息出入通，现前无交气，
　　　　支离匪涉入，云何获圆通？
　　　　舌非入无端，因味生觉了，
　　　　味亡了无有，云何获圆通？
　　　　身与所触同，各非圆觉观，
　　　　涯量不冥会，云何获圆通？
　　　　知根杂乱思，湛了终无见，
　　　　想念不可脱，云何获圆通？
　　　　识见杂三和，诘本称非相，
　　　　自体先无定，云何获圆通？
　　　　心闻洞十方，生于大因力，
　　　　初心不能入，云何获圆通？　　
　　　　鼻想本权机，祇令摄心住，
　　　　住成心所住，云何获圆通？
　　　　说法弄音文，开悟先成者，
　　　　名句非无漏，云何获圆通？
　　　　持犯但束身，非身无所束，
　　　　元非遍一切，云何获圆通？
　　　　神通本宿因，何关法分别，
　　　　念缘非离物，云何获圆通？
　　　　若以地性观，坚碍非通达，
　　　　有为非圣性，云何获圆通？
　　　　若以水性观，想念非真实，
　　　　如如非觉观，云何获圆通？
　　　　若以火性观，厌有非真离，
　　　　非初心方便，云何获圆通？
　　　　若以风性观，动寂非无对，
　　　　对非无上觉，云何获圆通？
　　　　若以空性观，昏钝先非觉，
　　　　无觉异菩提，云何获圆通？
　　　　若以识性观，观识非常住，
　　　　存心乃虚妄，云何获圆通？
　　　　诸行是无常，念性元生灭，
　　　　因果今殊感，云何获圆通？
　　　　我今白世尊，佛出娑婆界，
　　　　此方真教体，清净在音闻，
　　　　欲取三摩提，实以闻中入。
　　　　离苦得解脱，良哉观世音！
　　　　于恒沙劫中，入微尘佛国，
　　　　得大自在力，无畏施众生。
　　　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　　　救世悉安宁，出世获常住。
　　　　我今启如来，如观音所说，
　　　　譬如人静居，十方俱击鼓，
　　　　十处一时闻，此则圆真实。
　　　　目非观障外，口鼻亦复然，
　　　　身以合方知，心念纷无绪。
　　　　隔垣听音响，遐迩俱可闻，
　　　　五根所不齐，是则通真实。
　　　　音声性动静，闻中为有无，
　　　　无声号无闻，非实闻无性。
　　　　声无既无灭，声有亦非生，　　　
　　　　生灭二圆离，是则常真实。
　　　　纵令在梦想，不为不思无，
　　　　觉观出思惟，身心不能及。
　　　　今此娑婆国，声论得宣明。
　　　　众生迷本闻，循声故流转，
　　　　阿难纵强记，不免落邪思，
　　　　岂非随所沦，旋流获无妄。
　　　　阿难汝谛听，我承佛威力，
　　　　宣说金刚王，如幻不思议，
　　　　佛母真三昧。汝闻微尘佛，
　　　　一切秘密门，欲漏不先除，
　　　　畜闻成过误。将闻持佛佛，
　　　　何不自闻闻。闻非自然生，
　　　　因声有名字，旋闻与声脱，　　　
　　　　能脱欲谁名？一根既返源，
　　　　六根成解脱。见闻如幻翳，
　　　　三界若空华，闻复翳根除，
　　　　尘销觉圆净。净极光通达，
　　　　寂照含虚空，却来观世间，
　　　　犹如梦中事，摩登伽在梦，
　　　　谁能留汝形？如世巧幻师，
　　　　幻作诸男女，虽见诸根动，
　　　　要以一机抽，息机归寂然，
　　　　诸幻成无性。六根亦如是，
　　　　元依一精明，分成六和合，
　　　　一处成休复，六用皆不成。
　　　　尘垢应念销，成圆明净妙。
　　　　余尘尚诸学，明极即如来。
　　　　大众及阿难，旋汝倒闻机，
　　　　反闻闻自性，性成无上道，
　　　　圆通实如是。此是微尘佛，
　　　　一路涅槃门。过去诸如来，
　　　　斯门已成就；现在诸菩萨，
　　　　今各入圆明；未来修学人，
　　　　当依如是法。我亦从中证，
　　　　非唯观世音。诚如佛世尊，
　　　　询我诸方便，以救诸末劫，
　　　　求出世间人，成就涅槃心，
　　　　观世音为最。自余诸方便，
　　　　皆是佛威神，即事舍尘劳，
　　　　非是长修学，浅深同说法。
　　　　顶礼如来藏，无漏不思议，
　　　　愿加被未来，于此门无惑。
　　　　方便易成就，堪以教阿难，
　　　　及末劫沈沦。但以此根修，
　　　　圆通超余者，真实心如是。”
　　于是，阿难及诸大众身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，