佛学精要-第173节
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广闻多学,遇见当玛宁加求得甚深密法,在章俄静处修行七年七月后,将所有窍诀传给加瓦香顿活佛,在 125岁时显现满天彩虹而成就光身。如今藏汉有缘密宗弟子所修的殊胜“杰珍大圆满”,主要就是他的智慧结晶,并由后来的蒋扬庆哲汪波等加以弘扬的。 〖松赞干布与文成公主等〗 根据台湾出版的《证悟的女性》以及有关藏传历史记载∶西藏国王松赞干布登上王位后,从尼泊尔和中国娶了两位王妃,他们在藏地建造寺院,迎请佛像,广行弘法利生的事业,并主修六字大明咒,以及二十一部观音经续。后来现示圆寂时,国王融入于佛像(觉沃让雄阿卓)的心间,两位后妃也同时化光,与佛像融为一体。这样,分别来自于汉地、尼泊尔、西藏三地的三人成为了与佛像无别的体性。 〖莲花生大士〗 莲花生大士降生于印度西方的乌金莲花海中,国王恩扎布德命人抱回作为太子抚养,并命名为莲花生,又称海生金刚,后在胜吉桑瓦前听受《大幻化网续》,又在西日桑哈前求得大圆满法,并得到了众多显密经续的传承。八世纪中叶国王赤松德赞迎请入藏,莲师遂创建显密道场桑耶寺,又从印度迎请译师翻译经论,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,并为有缘弟子传授无上密乘八大法行。大士也作了降伏一切邪魔等众多显赫的事业,并加持雪域使之成为修行的圣地,使外道不能进入,如是等等,从而奠定了西藏佛法之基础,故对藏地恩德极大。最后在茫唐拉托为众弟子传授殊胜教言后,身体腾空,飞到了西南罗刹国,继续度化无量众生。莲师随众生不同根基而现示种种形相,因此有甚多不同的传记,此依伏藏大师乌金林巴开掘的伏藏略传为根据。 〖贝洛扎那等〗 贝洛扎那,父名巴阁黑多,母名萨嘎世,于八世纪中叶,生于前藏尼木地区,是藏族最早出家的七觉士之一,也是三大译师之一。15岁时前往印度,经受了十六大苦行,获得了无上密乘修法。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续,对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区(新疆)现示神变,其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载,他在里意地区时,有六十位弟子成就无余光身。 〖邦麦彭恭波等〗 据中国藏学出版社出版的《敦扎佛教大史》等史料记载∶邦麦彭恭波早年未修法,85岁时才遇见贝洛扎那,获得大圆满法后立即顿悟,老人心生欢喜,一昼夜抱住贝洛上师,激动不已。现见噶绕多吉宣说六十四万大圆满续,又见西日桑哈传授教言后变成光团而不见,最后他活到 171岁后成就大虹光身,他的弟子中,啊郎香曲江村172岁时成无余光身,多康的萨丹仁青140岁时成就无余光身,比丘克吉萨卫确精进修持,117岁时成就无余光身。 〖良西绕穷等〗 据民族出版社出版的《宁玛派简史》等史料记载∶良西饶穷在曲普吉泽森林的山洞里,勤修无上大圆满,顿悟了无偏自性,最后一天,他将自己的法衣、念珠、骷髅等资具挂在一条柏树枝上,自身以无余虹身消失于虚空之中。又瓦滚意西弓曲是一位居士,他证悟了大圆满的殊胜密意,在98岁时成就无余色身,所剩下的坚固舍利也变成大光团。他的弟子哲公达玛布德修密法到 117岁时成就虹光身。哲公达玛布德的弟子龙努瓦和加乃让等也成就无余光身。 〖前宇妥·云丹滚波〗 前宇妥·云丹滚波(729-854),从 3岁起即随父学医,精通一切学问,25岁后三次赴印度,依止扎巴哈德等上师,广学无上密法大圆满。一次赴汉地五台山,现见文殊菩萨,得到《内科举义》等教言。进藏后,广弘医学,写成著名的《医学四续》等,到 125岁时直接往生清净刹土。《宇妥旧传》中有如是记载∶“于水鼠年十月十五日,太阳东升时,尊者直接前往不动如来前,此时众人闻知宇妥大师不舍肉身而行于净土。”〖后宇妥·云丹滚波〗 后云丹滚波系前云丹滚波的第十三代后裔,于十二世纪的火马年出生,从 8岁开始学医修密法,18岁后六次赴印度,在金刚座成为百千大智者之上师,返藏后著有《大小八支集要》等宝书,到77岁时为众弟子传大圆满修法后,在广作会供时,犹如雄鹰腾空,飞往药师如来之刹土,此事在其传记中有详细记载。 〖修阿努约嘎三大成就者〗 《教派源流综述》中记载∶金刚乘密宗无上瑜伽部分为玛哈、阿努、阿底三约嘎,其中阿底约嘎即为无上大圆满,修大圆满而成就虹身者自不用说,即使修炼阿努约嘎而成就的也极多,其中在藏地主要的有三大传承上师。其一为释迦纳格玛绕,在静命堪布前出家,依止过布玛目扎等上师,一生翻译显密经论,广弘密法,以金刚橛降伏一切邪魔外道,后来依窍诀部之修法,获得殊胜光蕴成就。二是努·桑杰意西(772…882),出生在后藏,从7岁开始求学,于静命堪布前出家,在莲师前得到八大法行的灌顶,七次赴印度和尼泊尔学法。在菩提伽耶时,一个黑色金刚降落在手中后,变成了金刚手菩萨,并得到了金刚手菩萨的灌顶,被赐名为桑杰意西。从此显现种种无碍神变,得到天龙八部的恭敬与供养,并摄收了无数密乘弟子,后来得到长寿持明果位,在公元 882年成就虹光身。其三为大宿释迦穷乃(1002-1062),他是西藏佛教后宏时期中三位大师之一,出生于多康恰雅处,依止过很多上师,精通一切经论续部。在乌巴隆建立寺院后,准备造一尊黑噜嘎佛像时,匠师因没有模型而无法塑造,黑噜嘎本尊乃亲自显现。一生广转法轮,培养出 108位大修行成就者,饶益了无边有情,到61岁时成就任运持明果位,圆寂前告众弟子言∶“我今前往极乐刹,我与黑噜嘎无别,汝应祈请本尊天。”说毕手持金刚铃杵,刹那变成光蕴而融入黑噜嘎心间。后来嘉东嘎耶和索米俄宾两位尊者也变成光蕴,而融入此佛像。 〖大译师仁青桑波〗 大译师仁青桑波(898…995),他于公元898年诞生,13岁时出家,少年时到喀弥罗钻研显密教典,具足极大智慧,并翻译了许多显密教法,广弘显宗与密乘,西藏佛教在后弘时期较前弘时期更为兴盛,这也大多是由于大译师的恩德所致。他前后依止过七十五位上师,一生广建塔庙、塑造佛像,摄受了众多弟子,其宏法利生事业广大无边。他曾诵《文殊真实名经》梵文本十万遍,请他人代诵十万遍。后来阿底峡尊者令他进入专修,译师于闭关房门外的三道门上贴着警语说∶“如果我心中生刹那贪恋此世之心念,诸护法当粉碎我头。”如是一心专注而获得殊胜成就,享寿98岁,于乙未年在喀扎莫根地方现示圆寂,此时诸天神遍满虚空,齐奏天乐,同时天雨妙花,此瑞相为彼城中所有的男女老少所亲见,肉身全部化为光蕴,只剩下三颗红色坚固舍利,又在发出如同雷音之巨声时,此三颗红色坚固舍利也消失于虚空法界中。他的传记在《青史》的第二辑中有详细记载。 〖马尔巴祖师等〗 据《曲肱斋全集》载,马尔巴祖师成就光身后,其第九位空行母化光融入第八位,然后依次融入到第一位,然后又融入到马尔巴祖师中,最后一起消失在空中。毕哇巴祖师加持苏卡西底将其由六十岁的老妇转变成十六岁的少女,后苏卡西底化成虹光后,又示现肉身与弟子抽朱朗足双运,予以加持,使其活到一百五十岁。 〖密勒日巴弟子〗 根据贡噶多吉著的《红史》中记载∶日琼巴是密勒日巴的众多弟子中获得彻底证悟的上首八大弟子之一,摄收了很多密宗弟子,他在82岁圆寂。曾有一卫地之女,在措阿哲穷拜见密勒日巴尊者,尊者将此女人托付给日琼巴修习,她在色莫多地方获得不舍肉身升入空行净土的成就。又日巴喜瓦沃独居扎吉秋地修行,以非人女作契印,最后不舍肉身,穿出洞穴顶,直接飞往空行刹土。 〖索郎孜摩等〗 据《萨迦世系史》记载:萨迦索郎孜摩(1142-1182),从小闻思修行,三岁时见到文殊、喜金刚等本尊,并能背诵《胜乐金刚》等密续。后受持灌顶、教言,十七岁时已能背诵十四大续部,精通显密佛法,广摄弟子,事业广大,最后不舍肉身,随身带一只狗而飞往西方极乐世界。另外根据其它记载,净密兼修的恰美仁波切在往生净土时,其家的犏母牛也同时往生极乐世界。 〖嘛呢仁青〗 根据《西藏佛教》刊载∶大成就者嘛呢仁青是伏藏大师格日曲王(1212…1273)的弟子,修持密法后获得共与不共成就,经常以披单作翅膀在空中飞行,弘法利生事业广大,最后在绕觉山顶以神变在一块岩石上留下足迹后,变成一团光蕴而消于法界。 〖觉姆满莫等〗 据敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》记载∶觉姆满莫(1248-1283),父亲为密乘大师多吉加波,母亲名为班玛华仲。13岁时,一次在山上放牧中睡着后,于似梦非梦中现见了空行刹土并获得了殊胜的伏藏密续。从此之后大开神通,行为异于常人,当时人们以为已着魔,称其为“疯行者”。后生起厌世之心,离开了家乡,遇上了伏藏大师格日曲王等成就者,自此一切缘起都已成熟。36岁时,即1283年七月初十,在曲扎山上,她与两弟子一起会供后,三人犹如雄鹰飞空,不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到,牧人们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。 〖嘉瓦(胜者)龙钦巴〗 嘉瓦龙钦巴(1308—1363),出生于第五耀宗春二月十日,降生前,其母梦见狮子眉间放光,照耀三界,降生后,天人为之沐浴,有如释迦佛出世时之情景。九岁时,已念诵《般若经二万颂》一百遍,并深解其义。在修文殊菩萨、不动佛等本尊时,均能亲见,在修妙音佛母法时,得以站在佛母掌心而观须弥山七日。后广泛依止各派上师,于藏地各派,均得领悟。29岁起依止根本上师格玛然渣,作极大苦行。在朝拉萨释迦佛像时,佛像身放金光,佛顶显现贤劫七佛及诸本尊护法。朝莲花生大士像时,亲见忿怒莲师,百部胜士等诸佛菩萨,并得到造论许可,因此造了《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脱》等在佛法历史上占有极其重要地位的论著,中兴了旧译宁玛教法,被称为第二佛陀。于56岁时,给共同弟子及不共龙钦心髓弟子分别留下了遗歌后,作法身坐而现圆寂,当时出现大地震动等甚多神变,遗体放置了二十五天,每天均虹光遍满,天人降花雨供养。虽时值隆冬,但地暖冰化,玫瑰花竞相开放。荼毗时,大地又震动,空中发出七次极大声音,身语意三金刚本性均变为成佛标帜,心舌眼未被烧化,得大舍利数万颗,小舍利不计其数,其舍利直至如今都有极大加持,能使随身带者不受天魔恼害。此于曲珠著的《无垢光传》中广说。 〖明朗伏藏大师〗 据《明朗传》记载∶明朗伏藏大师,火狗年二月九日降生,其父是大持明者诚耐宁珠,母名为央金忠玛。三、四岁时无勤通达藏文读写与念诵开光等仪轨,稍大后依止了许多上师,并能讲授显密教法,13岁时能将《大幻化网续》、《宝性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝论》传讲于别人。21岁时,成为第五世达赖喇嘛的经师,后来创建了明卓大寺,并以金银抄写大藏经,取出了无数伏藏品。总之宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时,大师输入了新的血液,如今完整宁玛传承全是依明朗大师的恩德而来。66岁木马年二月二日太阳升起时,空中传来妙音巨响,室里充满香气,大师向东走七步后,金刚跏趺,作谢世偈云∶ 现声念即天咒法身界 三身五智游舞遍法界 修持深密无上大圆满 愿成无二意之明点性 说毕又眺望空中,说道∶“诸空行母已前来迎请我。”于是两手持执手鼓和金刚铃杵而圆寂,此时空中遍满了彩虹,散下六瓣花雨。火化后显出甚多坚固舍利和舍利,令成千上万的人对密法深信不疑。 〖新龙喇嘛班玛登德〗 据《班玛登德传》记载∶班玛登德(1812-1883),出生于富贵家庭,早年丧父后,受到当地人们轻视和欺负。他到处流浪,以念观音心咒来维持极为贫困的生活。后来依止法界自解脱等金刚上师,求得殊胜密法。在托嘎神山闭关九年时,靠取精华的窍诀仅吃大米、小米、石头做的丸子,后来顿悟了赤裸觉性,获得生死自在。在他刚证悟时,甚至连凡夫的眼识都能现量见到周围的山、石、人、房屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次,弟子为他扎腰带时,竟扎了个空,腰