佛学精要-第127节
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中观与唯识二大派对「空性」看法的不同处，据藏传佛学言则是：中观讲的是「无生空」或「自性空」及「实成空」；而唯识则讲「能所空」无外境而有依他识。
有名的二月之诤：月称与月官在那烂陀寺辩论八年之久，仍无确定之结论。
其他诸师之争辩更多如恒沙，难以枚举矣。
此问题，由现证空性之密勒日巴看来，则根本不成其问题，因二派之结果根本相同故。
此偈：「当下一念显空性，少物微尘不可得，断超能观与所观，我得如是之见地。」
前两句开示毕竟空，与中观派所主张者无二，第三句顿超能观与所观，则是万证万法唯心，与唯识派见解相同，而前两句则标示此心亦无自性，空无少物可得，会中观与唯识于一炉，此一偈即解决了中观，唯识间之主要问题。
盖宗教首重体验，由体验才能有正确之理论，否则「白头穷经」岂不愚乎？我因多年来深受其痛，慨而言之，指出实例，以供学佛及研究佛学者作一参考。
澄基特志。
桰方分方分者，即有形体，有性相，占有空天（方所），及有质量（分）者也。
但广义言，即任何心识对任何境法所产生之任何形相及性质皆为方分所摄，亦即一切有为法也。
桱三种圆满藏文：rJe·gSum·ITan·bLa·Ma；此处之（gsum·ITan·）具三，（或三种具足）不知确指何者。
大概是指身、口、意三种功德圆满，又可解释为具足证量，传法及导引弟子之圆满条件者，才算合格的上师。
桲无有转变明点性明点，梵文：BINDU；藏文：Tig·Le·，普通指男女之精液或内分泌，但许多密典中此字似乎有用于高度的实相哲学之意味。
如Tig·Le·Nyag·gCig·「明点一味」，或「专一明点」。
根据心气无二之密宗根本原理，则气分至成佛时转成光明及神通之大用，脉分及明点皆转成报化身，此处则似假借成就瑜伽者之坚固明体之不可毁坏及转变性而说实相也。
桳拙火又译忿怒母，藏文：gTum·Mo·；梵文：Kundalini或是：Candali。
或真大力Candali之音译，此为密宗修气脉之最主要的瑜伽。
即观脐下四指之拙火，或火苗，而引生俱生命气或阳气之发生而打开全身脉结，摄业气入中脉而悟道。
此为方便道，或有相瑜伽道。
空、有，若毕竟无二，则佛果能从「空门」入，则亦必能从「有门」入，二而一也；惟从有门入较繁杂多障耳。
桵二脉业气入中乐指左右两脉之生死业气皆消溶于中脉而生大空乐，见六法广论。
桸红白交会于中乐此指中脉上端之杭（ ）字代表白明点，及下端之短阿（ ）字，代表红明点，皆为融化后，一上升，一下降至心轮（法轮，藏文Chos·Gyi·hKhor·Lo·）亦即中脉之中央而相汇合，此时能生大空乐双融之觉受。
桹渡亡消灾西藏祖师特别告诫徒众不可轻易纳受供养以超度亡魂，普通受供养其责任尚不甚大，自己亦不受太多之牵累，但超度亡者则全不如是，有极多之故事说渡亡喇嘛之功力不足，而自受其损者。
我曾亲自听见许多极有趣的故事，故喇嘛（好一点的）皆视渡亡受供为畏途，尤其是以密法之颇瓦来超度更是如此。
。
密勒歌集105_崖魔女的挑□
第四篇
崖魔女的挑□
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴，不顾雅龙咱马村施主和徒众们的殷勤劝请长期留住该地，他遵守马尔巴上师的教敕，独自迳往矶重的日乌班八山，一人住在岭巴崖中专心修行。
某一深夜，密勒日巴坐位的左边山壁的一条裂隙中，忽然发出擦擦的响声，他起来寻找了一番，但什么也没看见。
尊者自忖道：「难道今晚我这个大修行者心中出现了幻相吗？」于是他又回到坐垫上安息而坐。
立时从山壁的裂隙中忽然放出一道极强的光芒照射尊者，光中出现一个红色的人，骑着一匹黑色的糜鹿，被一个极美丽的女人牵着走向前来；这个红人突然用肘向尊者身上重击一下，同时一阵令人窒息的狂风也吹向尊者，然后就失去了踪迹。
此时那个牵鹿的美女忽然变成为一条红色的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放松。
密勒日巴知道这是女妖崖魔女（罩森姆）的幻变，于是唱道：「敬礼大恩马尔巴足。
汝以恶毒损恼心，变幻厉相来扰我，汝非岭巴崖魔女，此间邪恶女魔耶？我非婉转善歌者，惟诚实言汝谛听！青山高高居中央，日月二轮带吉祥，天宫放光遍十方，普照众生使繁昌。
日月周行四洲时，莫使罗侯桝作遮障。
东方皑皑雪山巅，白雪母狮带吉祥，渠乃百兽之领袖，不食死尸剩躯肉，山边天际现身时，飙雪莫为作损伤。
南方森林浓荫处，斑斓猛虎带吉祥，为扬勇威不惜命，渠乃百兽之大王，虎行山径险路时，莫设陷网将彼伤。
西方难胜碧湖中，白腹鳌鱼带吉祥，渠乃水中善舞者，圆圆金眼妙转者，湖中觅食四时游，莫用钓钩来伤渠。
北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，渠乃鸟禽之仙人，不伤生命甚稀奇，山巅翱翔觅食时，莫用网罗将彼伤。
大鹏游处岭巴洞，密勒日巴带吉祥，渠乃自利利他者，舍弃今生一切者，发大慈悲菩提心，力求即身成佛者。
当渠一心修持时，崖魔妖女莫伤渠！我此法歌如金线，具足五喻及六义，汝亦能解妙义否？作业多端最甚重，汝应精勤舍恶业，驯伏镇恨损恼心。
一切诸法皆自心，汝等不了唯心义，妄念滋扰无穷尽，心性本空若不识，岂能降伏诸魔扰？女妖！女妖！莫扰我！速自返归汝来处。」
崖魔女听毕此歌，仍「咬住」尊者的足趾不放。
忽然间身形不见，空中忽闻她回答尊者的歌声：「噫戏！稀有善男子！独栖崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，难行能行甚稀奇！汝歌所训如王谕，贵如黄金难为酬，我若以铜来易金，岂非罪过、大罪过？！我若不能除此罪，所说一切成妄语，请以片刻注意力，听我譬喻答汝歌。
高高中央天空上，昭昭日月带吉祥，天人稀有越量宫桞，能破四洲之黑□；日月自绕四洲时，何用督促监导者？日月光明若不失，罗喉岂能作遮障？东方水晶雪山巅，白雪母狮带吉祥，驱使百兽如奴役，渠乃群兽之女王。
渠从秃崖下跃时，若非傲慢恃骄勇，扑杀带鬃蓝狮子，飙雪何能作损伤？南方浓茂森林中，斑斓猛虎带吉祥，渠乃百兽之领袖，惯以猛爪杀群兽，渠行山径险路时，若不骄慢恃暴力，烁眼斑纹作炫耀，猎阱何能伤害彼？西方难胜碧湖中，白腹大鳌带吉祥，渠乃水中善舞者，梵天观赏之宠物，当渠四游觅食时，不应贪心吞人食，若不贪心吞鱼饵，作巧东躲并西闪，鱼钩岂能奈渠何？北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，骄威震摄众飞禽，渠乃百鸟之梵王，山巅翱祥觅食时，莫贪口腹寻血肉，若不骄凌振翅威，网罗何能将彼伤？鹏鸟游集岭巴洞，密勒日巴带吉祥，自称修行为二利，已发殊胜菩提心，一心即身成佛道，夸言誓度六道众；汝虽一心修禅定，深厚习气桟未尽除，未能澈了自心故，犹视妄念如怨敌！若于妄念无取舍，谁能伤汝一毫发？我崖魔女岂能害？一切妖魔分别生，分别习气自心生，汝若不能善通达，自心真如之体性，道不相同不为谋，汝我各自行己道！汝等不了自心空，鬼魔岂止我一人？自心若能自通达，一切逆缘成助伴，汝等通达自心空，我愿为汝作仆从！汝心仍有细分别！仍需深观自心性，方能悟澈入幽微！汝等极需断迷惑，切断无明之根源！」密勒日巴听毕崖魔女的歌唱后，非常高兴说道：「女妖魔呀！你所说的话，完全是对的！完全是真实的啊！我现在要为你唱一首「八喻歌」来回答你的责问：「噫戏！聪明崖魔女！汝言真实极真实！遍寻世间亦难见，较此更为真实句！我虽足迹遍四方，如是妙歌未尝闻，百位学者纵聚议，难出较此更胜义。
汝口所出之善训，一如贵重黄金簪，直击我心之痛处；执取贵物之妄念，内生实执之心风，无明迷惑之黑□，一时顿除尽消灭！我心白莲花蕊开，自心明体如灯耀，正念智慧突清醒！放眼广大天空时，法性空寂突忆起，于诸实物离怖畏；眼观日月二轮时，心性光明赤裸见，我于沉掉离怖畏；凝目巍巍山峨时，不动三昧突忆起，我于动摇离怖畏；闲观荡荡河流时，力用不断忽忆起，我于意外离怖畏；目视虹彩耀空时，现空双运忽忆起，我于断常离怖畏；我观水月影像时，无执自明忽忆起，我于能所离怖畏；返观自明心体时，突忆瓶内置灯喻，我于痴惑离怖畏；适听汝妖之善言，自明体性突忆起，我于魔障离怖畏；女妖！女妖！甚巧舌！侈谈心性似明达，『果能如实明自心』，为何受此女鬼身？！一味作恶行伤害，昧于因果之报应，汝应断舍十恶业。
我乃勇锐瑜伽士，已超怯弱及畏惧，我适对汝之赞词，无非讥嘲玩笑语！汝鬼不可以为真！今夜汝来嘲弄我，我亦酬答相唱和。
愿得依此因缘力，如佛降伏五魔怨，改过速发菩提心，因地愿力不虚故，来生得为我弟子。」
崖魔女听了尊者的歌，心中生起了极大的信心，就将尊者的左脚趾放开了，以极悦耳的歌喉，对尊者唱道：「噫戏！善根瑜伽士！资粮已满修正法，独居崖处甚稀奇，以大悲眼视众生。
莲花缨络桪胜传承，我乃彼传之弟子，曾闻妙法如宝珠。
闻法虽多贪欲重，遍游各大瑜伽居，引导有缘入善道，于具根者授胜义。
我心虽然向白业，此恶报身常饥渴，遨游世界各城镇，寻求血肉之美食。
我心浸入凡人心，年轻美貌之女子，我皆煽起其情欲；英俊挺拔之男儿，我皆促使血沸腾；形形色色之世间，我皆含笑而观察。
我以心神之魔力，促使诸国起贪争，我以魔体神变力，激动众生使兴奋。
我之居所岭巴崖，此我生平之行径，而今坦白告君前。
你我相遇欣悦故，而今为君歌此曲，我此净信真实语，供奉瑜伽尊者前，愿聆我歌心欢喜！」密勒日巴心中忖道：「我应对这个非人桬的种性仔细审察，然后劝令向善，使她谨守三昧耶戒桭。」
于是就唱了下面这首歌来回答崖魔女：「谛听！谛听！汝魔女！上师殊胜弟子劣！汝习闻思佛法时，虽闻雅句不解义；谈法论道虽善巧，心不入道无修持；滔滔空言之高论，不能净汝心中垢。
往昔恶业习气故，今生造罪难数计；毁犯昔日誓言故，今生变此魔女身；身受饿逼寻血肉，口出谎言行欺骗，心生不善伤众生；轻视因果报应故，今生感此恶报身。
而今若思轮回苦，忏悔所作诸恶业，发誓勤修诸善行。
我心如狮无怖畏，亦如大象离忧惧，心无顾忌如疯子，而今告汝真实语，汝应回报诚实语；扰我作障及侮弄，汝将自食恶果报；若结法缘发善愿，来日我当摄受汝。
噫戏！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！」崖魔女听了，突然现身如前，很诚恳的唱了下面这首歌：「三世诸佛之主尊，大金刚持桮能仁身，稀有教法主持者，大菩提心甚稀奇，我崖魔女具福德，听汝歌训意开解。
我昔发誓上师前，广于佛法作闻思，未能制伏烦恼故，旋即广作诸恶业，烦恼粗重如火炽，以此罪行恶业故，感此下劣魔女身；我于一切诸众生，时或利益时损恼。
自从去岁春季时，汝来此处岭巴崖，独栖专一修禅定；我心时喜时不喜，喜故今夜来朝谒，不喜以口咬汝足；我此无知损害行，如今至诚求忏悔；今后誓舍镇恼业，至心虔诚修正法，为修行者作助缘。
祈请大乐宝树荫，尽于未来一切时，清凉我等之热恼，昼夜刺痛之五毒。
恶业魔女求皈依，依于尊者之教敕，从今乃至菩提间，尽除损恼镇恨心，为瑜伽者作护法，为修行者作助伴，为成就者做仆媵，为学佛者作顺缘，为持戒者作朋侣，守护佛教作承事。」
崖魔女发此善愿后，并立誓修持一切定慧，不复再作损恼他人之事，对尊者也生起了极大的信心。
密勒日巴为了摄受崖魔女，就唱了下面这首歌：「我乃弃世修行士，胜妙上师之法子，心贮口诀如宝藏，诚心一意习禅者；法性瑜伽我现证，为诸有情之慈母，坚毅精进之模范，持守释迦宗风者。
我乃菩提心精髓，圆满无边慈悲者，我以慈悲消镇恨，住此修禅岭巴崖，专心一意无散乱。
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