改造命运的原理与方法-第3节
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寅午戌兔从茆里出。’
命宫当中犯‘桃花煞’的人不可出家，但可在家修。犯‘桃花煞’的人应勤加忏悔业
障、读经明理、痛改前非，老实念佛。
所谓‘夫妻相犯’是从出生时所属的十二生肖来看的。属羊的忌与属鼠、属马的忌与
属牛、属蛇的忌与属虎、属猪的忌与属猴、属兔的忌与属龙，属鸡的忌与属犬的人
结婚：
‘羊鼠相逢一旦休，
从来白马怕青牛，
蛇逢猛虎如刀截，
犹见猿猴似箭投，
玉兔见龙云里去，
金鸡遇犬泪双流，
莫道阴阳无定准，
管取夫妻不到头。’
假如你娶了一个不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗语说：‘娶到好的太太可以成
为诗人，娶到不好的太太可以成为哲学家。’娶到坏老婆，假如您想得开，放得
下，您更容易不受感情的牵制，而专心念佛修道。如果你不修道，很诚心行善也可
能促进和谐的气氛；诸君千万不要气馁啊！
以上的资料只提供您参考而已，请诸君不要过分执著文字，因为‘万法唯心造’，心
才是命运的主宰呀！
丙、占察善恶业报经的‘木轮相法’—三世因果的相法
‘木轮相法’是人人可学，而且是获益最大的相法。它是出于‘占察善恶业报经’。因
此假如您想研究‘木轮相法’，就必须先精读‘占察善恶业报经’。
这部经写得非常好，依照这一部经去做，不但可以使您明白自己的善恶习气和修养
情形，而且可以灭除所有的烦恼和疑惑。无论事或理，修行或忏悔的方法，这部经
都讲述得十分完备。所以明末的高僧蕅益大师对这部经典推崇备至，他认为这部经
典是度化末法时期的众生特别微妙和殊胜的法门。所以他为这部法宝写了‘占察善
恶业报经玄义’、‘占察善恶业报经义疏’和‘占察善恶业报经行法’。
这部经与其他算命书绝然不同。因为这部经不但告诉您凶吉祸福如何形成，而且还
指出如何扭转恶业和恶运的具体方法。更重要的是它能让我们明白‘三世因果’的善
恶、苦乐和吉凶等状况。所以它能使我们的智慧大开。
照著这部经典的‘木轮相法’去修持，我们可以明白一百八十九种三世果报善恶的情
形。譬如，它可以使我们知道我们前一世是从地狱转来的，还是畜牲、饿鬼、阿修
罗、人道或天道转世来。我们前世是在家还是出家，有没有闻法修行或供养圣贤等。
它也可以使我们明白某个人死后是升天堂或入地狱、是做畜牲或做恶鬼，是投生在
人间或往生、佛菩萨的清净国土，来生能否证果。。。。。。。。等。
它不但可以澄清我们对过去世和来世的疑惑，而且帮助我们解决现在世的许多重要
疑难。例如：我们可以透过它明白某一个人是不是善友、所听的法是否正法、某一
个人是否有实德或无实德、所了解的义理是否有错误、所修的法门是否正确、所证
的是否真实、所学的是否契机、所学的是否有障碍、所做的事情能否成功、所求的
财富官位是否能获得、寿命是否能延长、求男求女是否能如意、所期待的人会不会
来、对方是不是平安、所求的事物多久可得到、所怀疑的事物是否为真实、所遇的
人物是否吉利、所遗失的东西能否找到、危险能否脱离、疾病能否痊愈、所找的医
师能否医好病人、住处是否平安、农民能否丰收、梦境是否吉祥。。。。。。。。。。’
除此之外，‘木轮相法’还可以让我们明白过去世善恶业因的多寡，以及现在所造十
善或十恶（贪、嗔、痴、两舌、恶口、绮语、妄语、杀生、偷盗、邪淫）的强弱。
‘木轮相法’无论在生活或修行两方面，对于我们的确帮助太大了。希望诸君早日修
持‘占察善恶业报经’这部法宝！
第三章 命运可以改变吗？
一、改变命运的经典根据
（一）诗经：‘永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气。’
（注三）
（二）书经：
（1）‘命运有时很难捉摸，因为不是呆板、固定的。’（注四）
（2）‘遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业，就很难逃避
果报了。’（注五）
（3）‘您做善就吉祥如意，您做恶就会遇到倒霉。’（注六）
（三）易经：
（1）‘行善积德的家庭，子孙必定昌隆。常行恶的家庭，子孙必有奇祸。’（注七）
（2）‘吉和凶是会增多或减少的’。（注八）
（3）‘君子以趋吉避凶。’（假如命运不可改变，吉怎么能趋，凶怎么能避呢？）
二、行善和内心清净才有自由
自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无
论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到‘种豆得
豆、种瓜得瓜’这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到‘一分耕耘，一分收
获’这因果法则的支配。
有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万
一‘种豆不得豆’、‘耕耘不会有收获’那农夫下田和播种的自由又有什么好处呢？
所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥
夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去世所造善恶业
的影响，前世种善因，今生自由快乐。前世为恶越多，今生越不自由越不快乐。因
此正法念处经第二十卷上说：‘为善能得解脱，造恶则被束缚。’
明白这一个观念以后，你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的。只有‘凡有所为
皆不逾距’的圣人有绝对和无限的自由。换句话说：‘行善不著善相，不造恶因不起
妄念’的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为‘涅槃’或‘解脱’。
佛陀很慈悲，他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由，所以我们越遵守他的
戒律，我们也就越自由。
戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到
处受追捕，那算什么自由呢？所以妙法圣念处经的第一卷说：‘做恶的人，如蚕作
茧自缚。’
诸君一定要记住：行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁，一点也不实在。
戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生，而不去干扰众生或使众生起烦恼，有
许多外行人不了解戒律的精神，以为那是‘吃人的礼教’，真是大错特错！我受过菩
萨戒，受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少，因为以前都以自己为主，现在要处处
关怀他人。从受戒迄今，每天我都法喜充满，叫我怎能不感激怀念这些戒律呢？
三、人有多自由？
每个人的命运都是他自己所造成的。每个人都是自己命运的建筑师。因为‘心’是命
运的主人。
问题是：由于过去世我们都曾造了许许多多恶业，所以我们每一个人从出生以来，
就受了若干的限制，因此在这一生我们的自由都是相对有限的，而不是绝对或无限
的。譬如，我们的肤色和容貌虽然可以透过后天的保养和努力而稍微改善，但不可
能把一个丑八怪变得像仙女一般。你想做生意赚大钱，可是你却受资金的限制。你
可以自由旅行，可是要受地理、经济、时间等因素的限制。甚至我们的一举一动和
心中的念头，也深受经验和业力的影响。你有没有发现我们的大脑一直动个不停，
这是为什么呢？你可曾仔细地探讨这原因？
过去我们妨碍别人的念头、语言和行为越多，我们今世就越不自由。这乃是一定的
道理。奉劝诸君千万不要系缚小宠物，因你剥夺别人和其他动物的自由，你来生自
由也会大受限制。
假如你要将来身心自由自在，您现在就得经常给别人方便、救人危急，这就是你想
怎么收获，就得那么栽呀！
所以孛经上说：‘行善的人一定有福，造恶的人必然遭殃。所做的阴德虽然隐蔽，
将来没有不得到大善报的。’（注九）
四、谁是命运的主宰？
每个人都是自己命运的主宰。其实应该说：心才是命运真正的主宰。
儒家、道家和佛教都有经典记载：天神在考察人间善恶的事实。（注十）地藏菩萨
本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的日期。这日期就是‘六斋日’
（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）‘十斋日’（初一、初八、十四、十
五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。
诸君可别小看这十天喔！这十天行善得福较平日多很多，当然在这十天做恶得祸也
比平日多。为什么呢？我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中
学，你看那日期对学校重不重要呢？当然很重要。那天要是表现好一点，岂不是事
半功倍？天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实
不起妄念、时时行善，否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的
善行也是不能免的。所以孛经抄上说：‘至诚行善的人常有鬼神相助！’
我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，
不能使人富贵或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生自己过
去世的善恶业所造成的。（详见譬喻经）所以书经上说：‘并非上苍使某一个人短
命，短命是他自己的恶业造成的。’（注十一）阿难问事佛吉凶经说：‘行善的人自
然得福报。这福报并不是鬼神给他的。’
有些人不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样
不是本末倒置吗？所以儒家说：‘造了罪业，向神祈祷，神也帮不上忙。’
奉劝诸君拜拜要用素食，不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除，又再造了杀生的恶
业，来世短命多病，花钱又得祸，实在不划算啊！
虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福，偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时，邪鬼
邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意常扰乱你，以希望你继续用肉拜它。
你想一想：天道是大公无私的，万一因为你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降祸，
那还叫做大公无私吗？所以太上感应篇说：‘福祸无门，惟人自召’。梅陀越王经上
说：‘造福造罪的报应如影随身，做善必然得福，行恶一定遭殃。’
相信天帝的存在和有神在考察人间善恶，对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神
的人，必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情，几乎多是不信有神的人干
的，要是他坚信有神，他怎么敢这么做。
可是现在有许多知识份子却认为‘天’只是一种‘理’，而不是‘神’。殊不知，天理的
观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用。譬如说你看见
一个恶徒正想进去屋子强暴妇女，你对这个恶徒说：‘你可不能进去，那里面有天
理啊！’我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：‘你可不能进去啊，她在屋子
里面烧香拜天神。’我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子。
五、改变命运的实例
如果方法正确加上精诚努力，命运是可以改变的。很不幸的是，一般人大半都无法
突破命运的难关和限制，这是由于智慧和阴德积得太少的缘故！
下面我们举个实例来证明改变命运是可能的：
甲、袁坤仪
袁先生是明朝人，他的原名姓黄，字坤仪，号了凡，是江南吴江人。早年本来学
医，后来遇到一位老人家，告诉他有作官的命，并劝他读书考取功名。这位孔先生
是邵康节的门人，对于命学理数非常精通。孔先生算了袁坤仪的命说：‘县里的考
试你会考第十四名。府里的考试，你会考第七十一名。省里的考试你会考第九名。’
到了次年，县省和府里的考试都录取了，而录取的名次也确实符合了孔先生的预
言。于是他就再请孔老先生替他占卜终身的吉凶祸福。
于是孔先生又算定他：某年几次试又是考第几名，升了某官前领用了九十一石五斗
的米，某年做了县长，当了三年半的县长就辞职返乡，五十三�
