倪柝声－基督徒生活-第31节
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环境。但我们的神不是这样，我们的神信用太好了，所以不必事实，不必担保，只要他说话就算数了。圣经的话有何担保呢？圣经只用几句话，告诉我们关于神、基督、圣灵、升天等事实就是了，圣经不需要任何担保。
我们今天能将我们的灵、魂、身体一切的事交托神，乃是基于圣经的话。我们能为主舍去一些事物，也是基于圣经的话。圣经的话叫我们产生信心，光看环境不能改变事实，只有信心的赞美方式能产生果效。
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第三篇
问：我们怎样能够爱仇敌？有时我好好的对待人，但他还是捣乱，那怎么办？
答：你要知道，你这人是不能爱仇敌的，你永远是一个嫌仇敌的人。你千万不要想你能够爱你的仇敌。你说你不能爱仇敌，这实在不希奇；你如果能够爱仇敌，那才算希奇。主把山上的教训给人，不是叫人去遵守，乃是叫人去犯。神把律法给人，也不是叫人遵守，乃是叫人犯法。神把这么多诫命给人，主又把山上的教训给人，乃是要显明给人看，人是作不来的。神的律法只有一个人能够作到，那就是基督。只有基督能够答应神的要求，只有他能遵守神的诫命。
圣经里的救法有二，第一是主在十字架代替我们死，第二是主在我们里面代替我们活。马太福音五至七章，主乃是说，这些命令你们作不来，但我活在你们里面，我能代替你们作我所命令的。主在马太福音五章十六节说，「叫他们看见你们的好行为，便将带耀归给你们在天上的父。」这表明是神作的，不是人作的，所以将荣耀归给神。若初先生讲道讲得好，没有理由归荣耀给我；若归给我，那将是世上最大的笑话。我们有好行为，为同归荣耀与父神？乃是因为这些好行为是神作的，不是我们作的。在人这是不能的，在神却无所不能。感谢神，神的儿子能够爱仇敌，如果你接受主在你心里活着，让他代替你爱仇敌，就没有问题了。
问：顺服与顺从有何不同？
答：顺服是态度问题，顺从是行为问题。妻子要顺服丈夫。比如有一个不信的丈夫，叫一个信主的妻子去拜菩萨。在这种情形下，作妻子的可以顺服而不顺从。顺服，就是有温柔顺服的态度；不顺从，就是不照丈夫的话去作。有一个作丈夫的叫信主的妻子去跳舞，他的妻子说，我巴不得跟你去，但是我实在对不起我，我作不到。这样的事不要顺从，但仍要顺服。在有些事上，我们只能顺服，不能顺服。但我们的态度一定要柔软，要温柔。你要问自己柔软不柔软，温柔不温柔？你的灵如何？这乃是一个大的问题。有时候在行为上固然不应顺从，但在态度上，总要温柔顺服。
对于政府，你能听从，就听从；不能听从，仍要顺服。如果你因不能顺从，政府要没收你的家产，你就笑笑，让他作。对于父母，要听从并顺服。假若今天在教会中的弟兄姊妹，能够彼此顺服，那光景不知有多美好。在家庭中能有顺服的态度，就能省许多事。如果一件事是不对的，你不可发怒，人的怒气永远不能成全神的义，你即使不能顺从，也必须顺服。你们要彼此顺服；彼此对待的态度必须柔软，声音不可如铜钟。如果一个家庭里都是骨头，没有肉，孩子不顺服父母，妻子不顺服丈夫，这个家就一点都不能和乐。我常去人的家中作客，很少看到有和气的，这都是因为不懂得顺服。
求主施恩给我们，使我们有一个顺服的灵。要有顺服的灵，必须要经过主的十字架对付。作没有错误的人并不容易，我们常以错误的态度去作一件正当的事。摩西以色列人说，你们是背叛的百姓（民二十10）。摩西的错在态度上，而以色列人的错是在行为上。我们每天要学习在行为上作无错的人，并且在态度上作无错的人。我们在各面，都要学习顺服。
问：纪念周要如何对付？
答：圣经里没有禁止人出席，但圣经禁止人向任何人像屈身鞠躬（出二十4…5）。政府的命令要尊敬，你的态度要顺服（参但三16…21）。
问：可不可以向国旗行礼？
答：国旗是青天白日，是天上的像，向这像行礼是不可以的。以前的旗是五色，与宗教不发生关系，向那旗行礼就没有违背圣经。
问：乃缦陪同他主人进临门庙叩拜时，他也屈身，他向以利沙认罪，求神饶恕；以利沙对他说，他可以平平安安的回去（珥五17…19），乃缦向偶像屈身，为什么无罪？
答：乃缦向偶像屈身是他的责任问题。他的主人要拜偶像，他搀扶他的主人，因此也向偶像屈身。实际上他的屈身与偶像没有发生关系。但我们还是不要作这种近乎罪的事。世界上最难的人乃是住在城墙边的人。你要安全，最好不要住在边界上，否则敌人一炮打过来，首先就打到你。你要安全，还是住在离边界远的地方。基督徒最怕的就是作边缘的人，你去作那种近乎罪的事，总是不上算的。比方在德国与法国边界居住的人，常在两国之间走来走去，结果总是吃亏。你若作边缘的人，虽然不一定跌倒，但别人却为你害怕。
问：拜生日可以么？
答：利未记十三章说到衣服上的麻疯。衣服就是基督徒应世的行为，患麻疯者的衣服需要过火与过水。过火与过水的原则，就是基督徒应世的行为需要经过审判与洁净。
问：耶稣的生日是那一天？
答：全部圣经中没有记载耶稣是在十二月二十五日生的。圣经也没有命令人要守耶稣的生日。我读经多年，起码读过一百多次，我读不出主的生日是那一天，也读不出主叫人要记念他的出生。主叫人记念他的死，却没有叫人记念他的生。当他降生时，有牧羊人在野地，表示有羊牧放在野地上吃草。但在巴勒斯坦地，四月前，九月后，是下雪的时候。羊只能吃草，不能吃雪或冰。所以主耶稣绝对不可能在十二月二十五日出生。在历史上，研读罗马帝国历史的人中，以第一权威学者吉朋（E。 Gibbon）最出名，他说，十二月二十五日是罗马国教里最热闹的节日，就是太阳的生日。每年约在十二月二十二日是日间最短的一天，短日之后第三天为太阳的生日。因为罗马人要热闹，所以接受基督教之后，罗马皇帝就以十二月二十五日为耶稣的生日。按照玛拉基书，耶稣乃是公义的日头，所以他们就把太阳的生日，变作耶稣的生日了。当然我们知道这样作，完全不合真理，我们不能接受。
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第四篇
问：马可福音十一章二十四节的信心是一个应许。这样，二十三节的信心也能抓住，作为应许么？
答：可以的。不过分别在这里：二十三节的信心是恩赐的信心，二千四节的信心是恩典的信心。这两节的信心都是根据于二十二节对神的信。
问：马可福音十一章十二至十四节，主咒诅无花果树，是否太难为它了，因为结果的时候还没有到？
答：无花果树结果有两季，有冬季无花果和夏季无花果。主所说的是冬季的无花果，这棵无花果树连余下的果子都没有了。
问：神为我们所预备的一切，都是批发的么？
答：客观的恩典是批发的，不是零售的。主观的真理在经历上是零拿的；你今天去主那里拿几包，他也给你。
问：圣经说，不可重复祷告（太六7），是何意？
答：马太福音六章所说的重复祷告，意即没有话祷告，而偏把话拉得长，叫人觉得好听，里面却没有东西。我也重复祷告，但我重复祷告，是因为我不能再求更多了，我没有可求了，只有感赞而已。这是大有分别的。
问：人一放手、一相信，主就能替他活着，这是立刻的或是有时间的？
答：有的是立刻的，有的是长时间的。不过，你的心必须盼望是立刻的。但另一面，主若迟延，你也是愿意的，这就需要有长命的信心。
问：现今的信徒还有像保罗那样有刺（林后十二7…8）的么？
答：没有。因为刺的功用，乃是加于一个得大启示之人身上的，免得他过于自高。我们没有像保罗那样大的启示，所以我们也没有刺。
问：吃补是等病好再吃，或者是有信心，相信病已经好了而吃呢？
答：若信心不会吃掉，就可以吃。有的人吃补，信心也给吃掉了，就不可吃。
问：作藤牌的信是何种信？与相信基督已经带同旧人同钉的信心相同么？
答：是的，这两种信心也可以说是相同的。就是信神的话，信神的应许。如果你要抓一句话，但好像没有力量，那你就另外抓一句别的话。
问：圣经不熟怎么办？
答：如果你在两年内读完圣经，并且都会了，都记得了，你余下的日子，不就没有圣经可读了么？有的人花了三十或四十年的工夫读圣经，还不过只知道一点点。所以无论如何，读得多、读得熟总是好；不管会意或不会意，都不要紧。
问：基督为我们活和圣灵结成圣的果子（加五22…23），是否指同一件事？
答：是的。因为基督住在我们里面，圣灵也住在我们里面，我们也住在他们里面。这就好像空气在我们外面，也在我们里面，这两种我们缺一都不能活。
问：我们祷告向谁多？到底我们是求父、求子，或求圣灵？
答：大概是向父祷告多。向圣灵祈求也可以。我们不能把这件事定一个规矩或律法；不然，你定了规矩以后，就不容易释放。
问：对一经节如果不明白是对何时、何地、何人讲之先，要抓往作为应许，主能原谅教们，而为我们成功么？
答：可以的。因为主是说，「只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）主不是说，「明白了就必得着。」得着乃是因着信。
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第五篇
攻克己身与苦待己身的分别
问：苦待己身与攻克己身有什么分别？保罗无论在什么景况下都得了秘诀，他是怎样对待己身？
答：苦待己身是指拒绝身体上合法的需要；这样的人并不一定更属灵。有一位弟兄，在冬天洗脸不用热水，衣服穿得很少，这是苦待己身。另一位姊妹请我去吃饭，她烧的菜味道很怪，我问她这是什么缘故？她回答说，「我们要苦待己身，来表明属灵；如果吃得好，就是叫肉体有享受，这样的人就不能属灵。所以我不作好味道的菜，来叫自己的肉体有享受。」基督徒在地上固然不该贪享安乐、贪食美味，但是也不必故意烧出怪味的菜。
什么是攻克己身呢？攻克己身就是不叫身体上合法的需要拦阻我的灵性；这样的人乃是真属灵的。攻克已身的意思是说，我身体上有合法的需要，但为着主、为着主的工作的缘故，在必要的时候，我放弃这些要求。一个基督徒如果凡事必要合乎他的需要，这样的人必定没有学过攻克己身的功课。有一次我和一位弟兄出门，在一个人家中作客，上桌吃饭的时候，他的筷子一直在盘子里翻来翻去，拣自己爱吃的菜。那一次与他出门之后，我有十几年不再和他一同出门。这样的人就是没有学过攻克己身，叫身服我的功课。
苦待己身是说，身体上虽然有这个需要，但是你不接受它的要求，你特意去违反身体的律，这是偏了；另一面，一个人如果从来没有学过攻克已身的功课，他在主的手中也没有多大用处。有一次我和两位弟兄一同出去工作，这两位弟兄很活泼，传福音、帮助人都很火热；但是他们到了一个时候，就不行了，怎么拉都拉不动。他们在午饭以后，一定要午睡。有人来找他们交通，有事情请他们帮忙，他们一概不理。我要他们作一点事，不但用口劝他们是劝不动；就是用手拉他们，也是拉不动的。这就是体贴肉体，自怜自爱，没有学好叫身服我的功课。
中国的道家和佛家，都有苦待己身的思想；苦待己身不是圣经的思想。保罗所说的「叫身服我」，乃是用他的身体来为他效力，他能叫他的身体服事他，而不受他身体的控制。叫身服我的意思就是，灵性不因身体的需要而受拦阻。冬天一定要用热水洗脸的人，是没有学过叫身服我和攻克已身的功课。一面，我们不要去破坏身体的律，要顾到它的需要；另一面，我们的身体仍然要在灵的管治之下。有的人吃饭一定要吃饱，一点不能挨饿；有的人睡觉一定要睡足，睡眠一点不能少；有的人爱干净，不能忍受一点脏乱；有的人一定要睡软床，硬的木板床就受不了。这些都是没有叫身服我的人。凡灵里愿意，而身体软弱的人，都是没有学会攻克已身的功课。这样自爱的人，在神的手中没有多大的用处。我们要求神怜悯我们，叫我们学习攻克已身、叫身服我的功课。
行神迹的问题
对一个信徒来说，信心是一件最自然的事，一点不需要花力气去相信。一旦一个人要花力气、挣扎而得信心，那就不是真的信心。有一位弟兄作见证说，他初信主的时候，要用很大的力气使�
