谛闲大师遗集-第232节
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云:波罗夷罪不能忏。士笑曰:汝二人俱无罪,不须忏。何以故?一以熟睡未觉,不知有女。何谓犯□?一以失足自毙,与尔何干?何谓犯杀?二僧回嗔作喜,礼谢回山。故永嘉云:有二比丘犯□杀,波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑,犹如赫日消霜雪。律祖尚尔,况其他乎?可见为阿阇黎者,不可不慎!可为非犯说犯等四句注脚。或抄等六句,陈抄注经解之罪相。谓此人经文未熟,教义不明。自恃读过几册书,作得几篇文,意谓佛法,祗如是而已。不肯亲师择友,博问先知,妄为立说著书。以致前后中,交相错乱。并采集华丽文词,充作佛理真义。或将佛经玄妙词句,摭安己典,倍增价值。如彼异教门徒,假装信仰佛学,故意听经。或购书册藏经,搜罗奥义,参入本教籍中,改头换面。易如来为上帝,称菩萨曰真人。匪唯一教二教有,诸教概有。言难罄吐,大?而已。或为下,说到弘法人身上来也。讲经说法,本为代佛宣扬。利生弘法,不得带一些名誉利养思想。今则反是,讲者谓:日食三两金,六碗头未为爽口。受人恭敬供养,礼拜磕头。住得好,吃得好。不过堂,不上殿。若无真实德行,宁不愧煞;为法师者,应当为报诸佛计,为救众生计,苟不以二计居心,获罪不可以言道也。听经者意:学得三年五载,便想高坐华王。少通文义,遂萌利人之念。其实,如鹦鹉学言,全无心得。窃观现在各处讲期,往往听经者,有始无终,朝勤夕怠。赴斋堂,稠稠密密。上课殿,疏疏稀稀。职此而观,欲求佛法之兴,其可得乎?思之,不禁泪堕!尝闻天台圣祖,谢遣门人曰:吾初年宏法,共座者,四十人得法。次年百余人,得法者,不满十人。其后徒众转多,得法转少。吾闻天台幽胜,昔人见称。将息缘兹岭,以展平生之志,遂归隐焉。诚不愧为两国帝王师也!今言为名誉利养,为人说法,宁辞其咎。甚至有非礼学人,无道德心,求法师过。在座闻法,不记好处,但记过处。罢座后,故意入室难问,故云求过论义也。或以非理言词,恣情弹击。原其居心,本拟推倒法师耳。绝不为增长见解,求出世法而听也。或有一类邪见僧徒,轻慢佛经,重尊邪教。复有一类小乘善种,毁s大乘,褒赞声闻道者,皆是法边获罪也。如是下三句,结归。
○辰三 陈于僧边起诸罪相
○巳一 陈重罪相忏
又复无始以来,至于今日。或于僧间有障,弑阿罗汉。破和合僧,害发无上菩提心人。断灭佛种,使圣道不行。或剥脱道人,鞭拷沙门。楚挞驱使,苦言加谤。或破净戒,及破威仪。或劝他人,舍于八正,受行五法。或假托形仪,□窃常住。如是等罪,今悉忏悔。
阿罗汉,四果圣人也。弑之,犯第三逆罪。和合僧,或结夏安居,九旬布萨。或结冬建七,取证彡期。或集众讲经,闻思修习。破坏道场,犯第四逆罪。无上菩提,是诸佛所证之道。能发此心,是人必当得佛。害之,名为断灭佛种,得重难罪。佛不许此人,受具足戒。何以故?使圣道不行故。道人,是抱道藏德之人。剥其衣,脱其裳,其罪较平人,增十百倍。沙门是出家佛子,比丘通称,华言勤息。谓勤众善,息诸恶故。是为末世福田,理合恭敬。岂宜鞭拷,驱即官差。使即衙役,不顺其命。楚之挞之,勉迫施行。兼之以苦切之言,增加辱骂。指为朝廷懒汉,民间蠹虫。相传谓韩退之语也。净戒,谓清净戒品。禁之得福,破之获罪。威仪,谓行住坐卧,为持犯攸关。八正,是入解脱门之路。谓正见、正语、正思惟、正业、正念、正精进、正命、正定。劝舍者,得障法罪。五法,提婆达多所建立也。一不受五味,二断肉,三断盐,四不受割截衣,五不住聚落边寺。出正理论,调达以此五法。将五百比丘,往伽耶山自共羯磨。目连现通,令调达睡,身子说法。将全数人,还归佛所。调达遂生嗔恨,从此与佛为怨。或假托比丘形仪,混入山门,窥窃常住内容,得盗法罪。如是二句,结归。
○巳二 陈轻罪相忏
或□露身形,轻衣唐突。在经像前,不净脚履,踏上殿塔。或着□屐,入僧伽蓝。涕唾堂房,污佛僧地。乘车策马,排□寺舍。凡如是等,于三宝间,所起罪障,无量无边。今日至诚,向十方佛尊法圣众,皆悉忏悔。
此节文之罪相,原非重大。概论三宝门中,伽蓝地上,轻意忽?,无诚信心,获轻垢罪也。对于佛法僧,宜整肃衣冠。否则,获亵慢罪。今言□形,轻衣,唐突者,皆是也。清净佛殿,岂宜不净脚,及不净履游行,是亵慢圣像也。屧屐入山门,秽污伽蓝地等,亵慢僧众也。故云于三宝间。所起罪也。焉得不忏,结归可知。
○寅二 忏后生福
愿生生世世,常值三宝。尊仰恭敬,无有厌倦。天缯妙彩,众宝缨络,百千伎乐。珍异名香,花□鲜明。尽世所有,常以供养。若有成佛,先往劝请,开甘露门。若入涅槃,愿我常得献最后供。于众僧中,修六和敬。得自在力,兴隆三宝。上弘佛道,下化众生。
此承忏悔之力,罪灭福生。自当发宏愿于将来,以期得如所愿也。愿我等,今而后,世世生生,常值三宝。尽未来际,不起厌心。上自天缯妙彩,以及珍异名香,华果鲜明,尽世所有。常以供养,恭敬三尊。有人成佛,先往劝请转大法轮。佛入涅槃,愿我常得献最后供。乃至上弘佛道,下化众生。
○癸五 忏杂业障
○子一 结前申后
如上所说,于三宝间,轻重诸罪,皆已忏悔。其余诸恶,今当次第,复更忏悔。
初四句结前,次三句申后。
○子二 正忏罪障
○丑一 引经示意
如经中说:有二健儿,一者自不作罪,二者作已能悔。又有二种白法,能为众生,灭除众障。一者惭,自不作恶。二者愧,不令他作。有惭愧者,可名为人。若不惭愧,与诸禽兽不相异也。是故今日至诚,归依于佛,如法忏悔。
此节预示忏悔意也。经言二健儿者,即指忏与悔,两种事业也。自不作罪,明言忏义。作已能悔,直说悔意。二种白法,即指惭与愧,二善心所也。人无惭愧,与禽兽同。人不忏悔,与草木同。是故诸佛菩萨,开示忏悔法门。历代祖师,建立忏悔仪规,教人如法忏悔。
○丑二 正忏杂业
○寅一 别忏
○卯一 忏邪害妄托业
无始以来,至于今日。或信邪倒见,杀害众生,解奏魑魅魍魉鬼神。欲希延年,终不能得。或妄言见鬼,假称神语。如是等罪,皆悉忏悔。
谓众生无知,故信邪僻颠倒之见。世间人,往往如此。凡遇剧病,或防横灾,则对天许愿,或请愿鬼神。不知病从业生,祸由自召。一味向外驰求,祈神祷鬼。病无论可否,灾不管有无,过后必须宰杀猪羊,以□天神之愿。是名信邪倒见,解奏鬼神也。欲希天年,究竟无效。杀生灵以保死病,其可得乎?故曰终不能得。殊不知病与祸,皆从恶业而生。宿世恶业,皆由妄想而生。若欲消除灾病,先须忏悔自心。心净,则业空。业空,则病除。今为解奏鬼神,杀生害命,其病人焉得不死斩。妄言见鬼,如扶乩之类。假称神语,是降神之俦。此等诳骗无知,自昧家宝,焉得无罪?故云皆悉忏悔也。
○卯二 忏慢陵酒醉业
又复无始以来,至于今日。或行动傲诞,自高自大。或恃种姓,轻慢一切。以贵轻贱,用强陵弱。或饮酒□乱,不避亲□。昏醉终日,不识尊卑。如是等罪,今悉忏悔。
傲,自憍之态。诞,大言欺人。故称自高自大。或恃种姓者,如梵网经云:自恃聪明有智,高贵年宿,大姓高门,于是轻贱一切。故能以贵轻贱,用强陵弱。使彼吐气不得,投告无门。或饮酒昏醉,不避亲□。为人□乱,不识尊卑。如是等罪,今悉忏悔。
○卯三 忏亵像□近业
或嗜饮食,无有期度。或食生□,或啖五辛。薰秽经像,排□净众。纵心恣意,不知限极。□远善人,狎近恶友。如是等罪,今悉忏悔。
嗜饮食者,谓饮酒食肉也。无期者,没有一定餐数,想着便饮。无度者,不自量也。生沧,指未熟之鱼肉,妄谓味鲜。五辛,即大蒜,□え,慈え,兰え,兴渠。有掩鼻之臭气。妄谓味香。楞严云:五辛者,熟食发□,生啖增恚,律判犯轻垢罪。今言薰秽经像,其罪尤重。净众,指清净僧众。排槚,推出也,即毁僧意。纵放恶心,恣任私意。无法无度,故云不知限极。善恶从来,势不两立。佛言善友难遇,既遇,而不肯亲,故为之□。恶人自宜远避,彼匪惟不避,且狎而近之。终日造罪,有何好处?如是等罪,今悉忏悔。
○卯四 忏矫蹇希图业
或贡高矫假,偃蹇自用。跋扈抵□,不识人情。自是非他,希望侥幸。如是等罪,今悉忏悔。
使曲者直,为之矫。今言贡高,便现傲器之像。即非真矫,故称矫假。偃,仆也。蹇,跛也。即不正当行为。跋,是□行。扈是横行。抵槚,触恼之状。全不识世道人情,只有个人为是,余者俱非。如此不轨情形,罪亦不在少处。故皆忏悔。
○卯五 忏屠?无惭业
或临财无让,不廉不耻。屠肉沽酒,欺诳自活。或出入息利,计时卖日。聚积悭□,贪求无厌。受人供养,不惭不愧。或无戒德,空纳信施。如是等罪,今悉忏悔。
谚云:古来多少英雄,跳不出一个利圈。语云:君子为义,小人为利。苟临财肯让人,固然难得。今言无让,是为利临智昏也。又云:不廉不耻,是全无道义之人。屠生害命,沽酒醉人。欺诳白衣,以自活命。是恶律仪所收,获罪多矣。或放重债,出则生息,入则取利。借人一时,计一日利,故曰出入息利。计时卖日,聚积厚利。悭彡成家,得百成千,得千成万。贪求无厌者,非彼是谁?以上等罪,僧俗皆有。以下独陈僧徒之罪;谓不耕而食,不织而衣。一衣一食,受诸檀信。应当生大惭愧,今以二不,罪宁得辞?持戒功德,曰戒德,戒不持,则犯。不但无德,而且有罪。以有罪身,而纳信施,宁曰无罪?如是等罪,今悉忏悔。
○卯六 忏驱捶撤桥业
或捶打奴婢,驱使童吏。不问饥渴,不问寒暑。或发撤桥梁,杜绝行路。如是等罪,今悉忏悔。
男为奴,女为婢。少曰童,长曰吏。皆使役之贱人。良以宿业障重,亦是酬偿先债。夫驱使之劳,捶打之苦。为家主者不加矜恤,于心何安?况衣食汤饮,不能不济。今言饥渴寒暑,俱不问者,是主人罪也。且修桥补路,以利行人,人人皆言得福。今言撤桥梁,断行路,其获罪可知。故云今悉忏悔。
○卯七 忏善尽阐提业
或放逸自恣,无记散乱。□蒲围棋,?会屯聚。饮食酒肉,更相扰饯。无趣谈话,论说天下。从年竟岁,空丧天日。初中后夜,禅诵不修。懈怠懒惰,尸卧终日。于六念处,心不经理。见他胜事,便生嫉□。心怀惨毒,备起烦恼。致使诸恶猛风,吹罪薪火,常以炽然,无有休息。三业微善,一切俱焚。善法既尽,为一阐提。堕大地狱,无有出期。是故今日,至祷稽□,向十方三宝,皆悉忏悔。
此节言断佛种子,其罪大而无外。今言放逸自恣等,先陈小罪,由小以至大也。放纵游逸,唐丧光阴。自任恣意,损耗精神。无记,是昏住。散乱、是妄想。俱是心病,造罪之根也。}蒲,是赌。围棋,是奕,并?会屯聚,俱是身病,造罪之缘也。饮酒食肉,结队交朋,更相扰饯,以为娱乐。谈无趣话,论天下事,终年彻底。丧命光,损精神。二六时中,不修己事。懈怠懒惰,仰卧如尸。于六念心,全不关意。见人学佛,反起妒心。惨毒居怀,备生烦恼。诸恶境界,喻若猛风,吹罪薪火,烧功德林。念念炽然,时时鼓扇。三业微善,一切俱焚。以其万善皆已烧尽,为此作一阐提也。从此堕大地狱,百劫无有出期也。哀哉!痛哉!是故下,结归。
○寅二 总忏
向来所有一切众罪,若轻若重,若粗若细;若自作,若教他作;若随喜作,若以势力逼迫令作;如是乃至赞叹行恶法者。今日至诚,皆悉忏悔。
承前别忏既竟,应当收束结归总忏也。今言所有众罪,无论重轻O细,自作教他,见作随喜;或以势力逼迫令作,乃至赞叹行恶法者,一切众罪。今我至诚恳祷,令我悉皆忏悔。
○子三 承忏生善
○丑一 正明生善功果
愿承是忏悔一切诸恶,所生功德,生生世世;慈和忠孝,谦卑忍辱。知廉识耻,先意问讯。修良正谨,清洁义让。远离恶友,常遇善缘。收摄六情,守护三业。捍劳忍苦,心不退没。立菩