谛闲大师遗集-第229节
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之力，以致兴刃强夺。为虚财，而不顾身命，是名强盗。或自亲身，奋力向前，前人不肯，乃以强迫手段，逼而取之。或野言恐吓，或兵器临身，故云逼迫取也。假威者，如贪官。假上级之威。酷吏，假当道之威。恃势者，如兵目，恃武力之势。奴隶，恃富翁之势，皆是也。桁械，刑具也。高桁挺其身，大械压其膝。明知其是，以其有财宝关系，枉而压之，衣冠盗也。既吞纳他的资财，受贿他的奸货，明知是直，亦当拷直为曲。为此而身罹宪网，以昭现报。或上级长官，亦受运动，领其贿赂，故任他邪治。将公家之官物，自饱私囊，名为侵公益私。谋他人之私产，充作公费，名为侵私益公。损彼人之财，以肥己利，名为损彼利此。将此人之物，益彼私情，名为损此利彼。口说办公，假公济私，名为割他自饶。言说施人，心不肯舍，名为口与心□。盗窃租□，埋没估殖，是为不义取财。偷渡关津，不肯完税。钱□为民子之脂膏，朝庭之公课。藏匿私家，使役取用，罪固难赦，国律不容。过去既有如是等罪，若不忏悔，殃累无穷矣，故须今悉忏悔。
○辰二 忏混用宗教财物罪
又复无始以来，至于今日。或是佛法僧物，不与而取。或经像物，或治塔寺物，或供养常住僧物，或拟招提僧物，或盗取误用，恃势不还。或自借，或贷人，或复换贷漏忘。或三宝物，混乱□用。或以众物，谷米，樵薪，盐豉，酱醋，菜茹，□实，钱帛，竹木，缯彩，旛盖，香华，油烛，随情逐意。或自用，或与人。或摘佛华□，用僧□物。因三宝财物，私自利己。如是等罪，无量无边。今日惭愧，皆悉忏悔。
普通人物，不与而取，皆犯盗罪。个人私物，尚不容不与而取，况三宝物乎？夫佛法僧三，为世间之无上福田，最尊最贵，故称为宝。盗官家之物，其罪尚重。盗三宝之物，其罪尤重，概可知矣。此句，是总示。以下，是别明。佛灭度后，遗法时间。在俗男女，或出家僧徒，不逢知识，不遇明师。不知罪福。不信因果。经，是法宝。无论竺国翻来，支那撰述，皆是也。像，是圣像。莫管纸画木雕，针绣丹青，皆是也。经，是佛法身。像，是佛应身。是故经像，俱可称为佛宝，故知是佛物也。治塔寺者：塔，梵云多波，此云高显，或安佛舍利，或设佛金容。梵云罗摩，此言院，小寺也。梵云僧伽蓝，此言众园，大寺也。是供佛法处，众僧依之精修，故知是法物也。治，修理也。供常住僧，合寺僧众之物也。招提，亦梵语，华言四方僧物。寺中所有诸物，凡四方僧到者，皆有分故。拟者，欲也。谓施者拟欲供四方僧，常住僧如不肯与者，获罪如上。三宝之物，寸草不得混用。混用尚不可，况不与取乎？盗取，言故意偷窃。误用，言无心失犯。势，指官势，财势，力势。于此等势，有可依赖，不肯酬偿三宝，故称恃势不还。或亲身借用，或教人贷借。或以轻换重，以贱贷贵，皆有罪。或得意不还，或失意漏忘，皆罪也。言三宝混用者，以佛法栎，而造僧堂。以刻经钱，而去供众。古德以砖钱买瓦，受火枷刑，即犯混用之罪也。举要言之，如下所列：谷米樵薪，乃至香花油烛，等等各物，均不得随情逐意，自用与人。因三宝物，较平民物，盗之，罪胜十百千倍，不可算数，过去已作罪，从今速忏。将来未作罪，更不再作。如是下，结归。
○辰三 忏亲缘同事私占罪
又复无始以来，至于今日。或作周旋朋友，师僧同学，父母兄弟，六亲眷属；共住同止，百一所须，更相欺□。或于乡邻比近，移篱拓墙，侵他地宅。改标易相，虏掠资财。包占田园，因公托私。夺人邸店，及以村野。如是等罪，今悉忏悔。
周旋，即是亲善往来。或在俗朋友，或出家同师，或同胞手足，或伯叔弟兄，乃至父母六亲姊妹四眷等；或同一乡住，或同一井住，一寺住，一堂住，一室住。凡百所受用物，各有分限。或有欺骗，便怀盗心。或有诬沤，便是妄语，即获罪矣。比邻，即毗连之邻居也。篱，谓竹篱。墙，谓墙壁。言移篱者，谓故意移开篱笆，可以侵他几分基。拓出墙壁，可以占他几分地。或于未移拓前，改立标记，换易形相，以试泽之，皆不可也。作之获罪。虏其人，掠其财。谋包其他，侵占其园。因仗公力，嘱托私图，种种不法行为。邸，指旅邸，国舍也。店，谓商店。屯野，即聚物之所。凡所有物，以势夺之，故曰夺人等。结归可知。
○辰四 忏攻诱枉压无辜罪
又复无始以来，至于今日。或攻城破邑，烧村坏栅。偷卖良民，诱他奴婢。或复枉压无罪之人，使其形殂血刃，身被徒锁。家缘破散，骨肉生离。分张异域，生死隔绝。如是等罪，无量无边。今悉忏悔。
城，是城池。邑，谓县邑。村，谓坊村。三者虽大小有殊，皆人家聚居之地。栅，关也。无论村邑，均宜有之，是为防非御敌之义。今曰攻，曰破，曰烧，曰坏。是率众抢掠，有力取也。卖良民，诱奴婢，无力取也。良民无罪，以势力而枉压之。奴婢何辜，以诳骗而诱引。使其形殂血刃，负命取也。身被徒锁，远徙他方。使其家缘破散，以致夫妻父子，不得聚首相逢，故云骨肉生离。各在一方，故云分张异域。使其疾病，杳无闻问，故云生死隔绝。言者可怜，闻者泪堕。如是等罪，今悉忏悔。
○辰五 忏贸易欺骗渔利罪
又复无始以来，至于今日。或商估博货，邸店市易，轻秤小斗，减割尺寸。盗窃分铢，欺□圭合。以粗易好，以短换长。欺巧百端，希望毫利。如是等罪，今悉忏悔。
坐贸，曰估。行易，曰商。博货，指拆兑行家。市易，指零贩邸店。古之所以建立升、斗、秤、戥、丈、尺、衡、度者；因人心非古，奇巧百端，立此等物，所以平天良也。用秤戥，以平重轻。用升斗，以定多少。用丈尺，以识短长。凭此物为准，免生争执。彼造罪者；用秤，则轻出重入。用斗，则小与大纳。用尺，卖短买长。减割尺寸，量之弊也。盗窃分铢，衡之私也。欺沤圭合，升斗之私弊也。复有O好短长，更互换易者，无非为图丝毫渔利而已。如是等罪，不得不忏。
○辰六 忏暗地图谋邪命罪
又复无始以来，至于今日。穿窬墙壁，断道抄掠。抵捍债息，负情违要，面欺心取。或非道陵夺，鬼神禽畜四生之物。或假托卜相，取人财宝。如是乃至以利求利，恶求多求，无厌无足。如是等罪，无量无边，不可说尽。今日致祷，向十方佛尊法圣众，皆悉忏悔。
穿窬，是挖壁拆墙。钻身入室，窃取也。截断行路，抄物掠财，劫取也。抵抗捍辱，负债短息。孤负前情，违背要约，图赖取也。故云面欺心取。非道，指隐匿僻居。逢人，则侵陵强夺，野蛮取也。乃至鬼神物，禽畜物，四生物，故乱取也。假托卜课相面，断人吉凶，邪命取也。乃至以少利而求多利，恶求多求，多贪取也。故曰无厌无足。如上七科之罪，直是无量无边，说不可尽。今向三宝，乞求忏悔。
○寅二 承忏生善
愿承是忏悔，劫盗等罪，所生功德，生生世世，得如意宝，常雨七珍，上妙衣服，百味甘馔，种种汤药，随意所须，应念即至。一切众生，无偷夺想。皆能少欲知足，不□不染。常乐惠施，行给济道。舍头目髓脑，如弃涕唾。回向满足，檀波罗蜜。
愿仗忏悔盗罪之力，尘去镜明，云开月现。所生功德，生生世世，常得摩尼宝珠，称心如意。雨珍宝，并妙服，肴□汤药，随意所须，应念即至。令诸一切，不起盗心。于诸妙药，不染心。设大施会，生欢喜心。给济孤苦，无厌离心。舍身命财，如弃唾心。愿所发道心，所生功德，尽皆回向，檀波罗蜜。
○丑三 忏淫恶
○寅一 正忏罪恶
○卯一 总释
○辰一 引经以示过患
某等，次复忏悔贪爱之罪。经中说言：但为欲故，关在痴狱，没生死河，莫知能出。众生为是五欲因缘，从昔以来，流转生死，一切众生，历劫生中。所积身骨，如王舍城，毗富罗山。所饮母乳，如四海水。身所出血，复过于此。父母兄弟，六亲眷属，命终哭泣，所出目泪，如四海水。是故说言：有爱则生，爱尽则灭。故知生死，贪爱为本。
首句，标示。经下，引释。谓众生但为淫欲壹事，造深重罪，关在痴狱，没生死河。万劫千生，莫知能出，可知五欲因缘厉害。从昔以来，死生生死，如旋火轮。忽上忽下，如潮流水，旋涨旋消，无休息时。所以佛言：一切众生，历劫生中，所积身骨，犹如王舍城中，毗富罗山之高。所饮母乳，如四大海水之深。母之血水，变乳之多，复能超过四海水也。父之六亲，母之六亲，伯叔兄弟之六亲，各各皆有眷属。以我身命终，哀悲哭泣，所出目泪，亦有四海之多。次一行，结显生死根本。谓生死之本，唯依于爱。欲了生死，只须除爱，无容疑贰。
○辰二 引经以显果报
○巳一 循业趋果
所以经言：淫欲之罪，能令众生，堕于地狱饿鬼受苦。
如是因，如是果。如是缘，如是报。今生以淫业为因，后世为趋三途剧苦之报，以淫为恶首故。业有上中下三品之殊，报有狱鬼畜三伦之异。此节先显上中二品之果，留一品于下节文，以陈果报之相。
○巳二 依业招报
○午一 受畜果
若在畜生，则受鸽雀鸳鸯等身。
畜有多伦，有毛？，有羽族。今之□业，受羽族之果也。鸽雀鸳鸯，类皆多□之鸟，因果相符故。问：格言指□为万恶之首，何以招受畜果，其报似轻于杀盗二业？较驴骡之不若者，何也？答：□业虽重，不比前二。世之斥为万恶首者，以其有多□众生。为此一事，牵动余业。如为此而滋补色身故，而起杀恶。为此而攀花折柳故，而起盗恶。因之而斥他为恶首也。因杀恶而堕畜，为其杀者，酬偿命债，以盗业而受畜身。或拖□带耙，或为其所乘，皆偿财债也。今以□业堕畜，既非杀，则无命债可偿。又非盗，则无财债可偿。唯是罪长福消，乘业堕畜。以业稍重者，乃堕此伦，以彰□业之报也。
○午二 招人报
若在人中，妻不贞良，得不随意眷属。淫欲既有如此恶果，是故今日至诚，求哀忏悔。
此报与前二种，彰显不同。前之杀业，招多病短命。盗业，感为奴为婢。或先受华报，或后受余报。今淫业，不报其自身，乃云妻不贞良，眷属不随意者；一以露其丑，一以恼其心。因彼作业时，淫他人之妇，今招果报，人所以污他妻房也。他□人时，使人夫妻不睦，长幼含羞，所以招不随意之报也。□欲既有如是恶果，若不忏悔，怎么得了！故须至诚，求哀忏悔。
○卯二 别释
某等，又复无始以来，至于今日。或偷人妻妾，夺他妇女，侵陵贞洁。污比丘尼，破他梵行，逼迫不道。浊心邪视，言语嘲调。或复耻他门户，污贤善名。或于男子五种人所，起不净行。如是等罪，无量无边。今日至诚，皆悉忏悔。
人之妻妾，是别业所结构之缘，与尔无干。尔要犯他妻妾，人何曾肯？人既不肯，尔又要去偷他，谓瞒其人，而犯其妻，名之为偷。是□恶上加盗恶，两重罪也。他家之寡妇，洁身守节。彼人有处女，操志守贞。此二者，各抱其操，为世道风。尔去夺其守节之心，抱贞之志。污辱其洁，侵陵其身。败坏风化，国法不容。有司闻之，难逃宪网，定罪甚重。比丘尼，持三百七十五条戒，戒品精持，清修梵行。尔污染其身，害其破戒，罪同忤逆。何况勉强逼迫，不讲道理。乃强奸，非和奸也。其罪可胜言哉！欲念最秽，名为浊心。存于中，形于外，故称邪视。发之于口，用诸言语，弄引之，嘲诮之，调戏之。害他贞良门户，抱耻含羞。贤善嘉名，被尔污辱，获罪非轻。世间更有一类男子，显夙世多□之报。阳物有五种不同：一者，生来不具。二者，割去其势。三者，见欲生妒，男根发现。四者，逢男变女，值女变男。五者，半月阳物，半月阴物。于此五种，起不净行。或于是道行，或于非道行，其罪均等。如是等罪，皆悉忏悔。
○寅二 承忏生善
愿承是忏悔淫欲等罪，所生功德，生生世世，自然化生，不由胞胎。清净皎洁，相好光明。六情开朗，聪利明达。了悟恩爱，犹如桎梏。观彼六尘，如幻如化。于五欲境，决定厌离。乃至梦中，不起邪想。内外因缘，永不能动。忏悔发愿已，归命礼三宝。
谓承忏悔力，愿所生功德，尽皆回向西方，庄严净土。尽此报身，先生极乐。七宝池中，莲
