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第17节

密勒日巴尊者传-第17节

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上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。’
  “我说:‘请你们不要这样说吧!我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴,得了即身成佛的口诀,住在寂静无人的山中,放弃今生的想念,修行禅定,成就三昧,名、闻、恭敬、衣、食、财、利,无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中,但不用说修行了,就连闻法的心思都没有;你们这一辈子,忙于犯罪作恶,入地狱惟恐不深,时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨、最可怜的人哩!我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。’
  “他们都好奇的、很有兴味的静静听我唱:
  敬礼大恩马尔巴师,愿弃此生求加持;
  护马白崖窟顶里,有我密勒瑜珈士。
  为求无上菩提道,不顾衣食舍此生;
  下有薄小坐垫乐,上有八波棉衣乐(八波是地名,在今尼泊尔地区);
  修带系身安稳乐,饥寒平等幻身乐;
  妄念寂灭心性乐,无不安适即快乐;
  此亦乐时彼亦乐,我觉一切皆快乐;
  为告劣根无缘辈,我为自他究竟利。
  毕竟安乐而修行,汝等悲我实可笑;
  夕阳今已下西山,诸君速返自家园。
  我命不知何时死,无暇空作尘俗谈;
  为证圆满佛陀位,幸勿扰我修禅观。
  “他们听了我的歌就说道:‘你的歌喉真不错啊!你所说的这些快乐,也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧!’便都下山去了。
  “我的家乡嘉俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中,那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞,她听见了这歌词就说:‘这只歌的作者,恐怕是位佛爷吧!’
  “一个猎人大笑着说:‘哈!哈!是佛爷还是众生我倒不知道,可是这只歌啊!就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的!’
  “琵达说:‘我的父亲、母亲死得很早,亲戚朋友都变成了仇敌,哥哥也不知道跑到哪里去了,剩下我这个苦命要饭的女孩子,你们还要拿我来开玩笑,未免心太狠了!’说着就唏嘘的哭将起来。那时结赛也在会中,看见琵达哭,就劝她道:‘不要哭!不要哭!作这首歌词的人,倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看,究竟是不是他呢?我也同你一起去好了!’
  “琵达觉得很有理,就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭,带着到护马白崖窟来了。
  “琵达走到护马白崖窟,到了洞门口,向里面张望,看见我坐着,眼睛下凹,陷成两个大洞;身上的骨头,一根根向外凸出来,像山峰一样。浑身一点肉也没有,皮肤和骨头像要脱离似的,周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色;头发又长又松,乱蓬蓬的一堆披着,手脚都干瘪,显得要破裂也似的。琵达一瞧,起初以为是鬼,害怕得要逃走,忽然想起了‘你的哥哥快饿死了’的那句话,就怀疑的问道:‘你是人还是鬼呀?’
  “‘我是密勒闻喜啊!’
  “她一听知道是我的声音,跑进洞,抓住我就喊:‘哥哥啊!哥哥啊!’马上就昏倒在地上。
  “我一见是琵达妹妹,悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸,哭着说:‘母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我,受不住苦,我只得四处去流浪乞食。心里总是惦念着:哥哥是死了呢?还是活着?要是还活着的话,日子该过得很快活吧!谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗?’说着就大叫父亲、母亲的名字,捶胸顿足,嚎啕大哭起来。
  “我竭力的劝慰她,但是毫无效果,便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌:
  敬礼一切大恩师,加持穷子得山居;
  忘怀悲世琵达妹,宽心且听阿兄歌:
  一切苦乐本无常,我故如是苦修行;
  终当获得究竟乐。一切众生如父母,
  于我恩德无有量;为报一切众生恩,
  如是苦行又何妨。崖栖穴居如野兽,
  见者孰不生怜悯;我所食者如狗食,
  人见呕吐且难忍。我身有如骨骷髅,
  仇敌见之亦泪泣;观我行迹似疯狂,
  知者知我与佛同;恒沙诸佛孰不喜?
  下有冰冷石床坐,刺我肌肤令精进;
  外内身彻荨麻香,绿色一味无转变。
  无人山中崖洞居,断除忧恼如佛陀;
  上师三世一切佛,心中礼拜常不疏。
  如是猛修得精进,必生觉证无疑问;
  觉受正解若得生,此生快乐任运成。
  未来决定能作佛,琵达我妹悲应释;
  宽舒汝怀勿啼哭,同享正法修行乐。
  “琵达就说:‘果真如此的话,倒真是希有难得,但实际上恐怕靠不住吧!若真是这样的话,为什么其他学佛的人不像你这样呢?即使不完全像你这样,也总应该有一部份相像呀!你这种修行的人,我从来连听都没有听人说起过。’一面说着,一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物,立刻觉得智慧明朗。当天晚上,道行就有了极大的增长。
  “第二天早上,琵达走了以后,我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛,心境中出现了善与不善的各种变化和征兆。虽然努力修观,也无济于事。过了几天,结赛带了许多陈年的酥油和老肉,又有一坛好酒,和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来,因为身上几乎一点衣服都没有了,绿茸茸的光身子一个,所以她们俩都不好意思看我,把头掉了过去,站在一旁哭泣起来。
  “我进洞里坐下,她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
  “琵达对我说:‘哥哥啊!无论从哪方面看起来,你都不像个人!出去化一点人吃的食物来修行不好吗?我也去想法子替你弄一件衣服来穿!’
  “结赛也说:‘无论怎样,化点粮食总是应该的,我也要想方法替你弄一件衣裳来。’
  “我说:‘我什么时候死都不知道,去化缘只有浪费时间,有什么意思呢?就是冻死、饿死,也是为了法而死的,我将毫无后悔。放弃修行,为衣食而奔走,努力聚集财宝,吃好的,穿好的,与亲戚朋友们大吃大喝,乱唱瞎聊,嬉笑度日,过这种生活是虚度宝贵的人生,我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服;我也更不会去化缘。大家各行其是好了!’
  “琵达说:‘你简直是自己找苦吃,我不知道你怎样才能满意,看样子你也再没有别的方法磨折自己,使自己更加痛苦了吧!’
  “我说:‘我这算什么,三恶道才是真正的痛苦呢!但是众生易作恶,自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状,已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听:
  敬礼三身上师前,加持穷子得山居;
  既无亲朋为挂念,亦无仇怨相牵缠;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  亲朋不顾我将老,弟妹莫认我死期;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  我死悄悄无人知,我尸鸟鹫亦不见;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  我尸一任苍蝇食,我血一任虫蛆饮;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  洞内死尸无血痕,洞外杳然绝人迹;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  我尸周围无人绕,我死不闻人嚎哭;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  我行何方无人问,我止我住无人知;
  如是死于崖洞里,无悔无恨心满意。
  无人寂静崖洞处,穷人所发此死愿;
  为利一切有情故,诸佛加庇使圆满。
  “结赛听了我的歌,大为感叹,说道;‘你从前所说的,与现在所行的,完全一致,实在令人佩服!’
  “琵达说;‘不管哥哥怎样说,你一点衣服和食物都没有,我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食,死也无恨,但是在你没有死以前,我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。
  “我因为吃了好的食物以后,身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大,后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益、转过患为功德的种种口诀,特别叮嘱我,现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量,使身体的要素(原文为‘界’或‘大’,即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素)都集于脉内。这些,都因为食物太坏的原故,所以没有力量可以化解。
  “我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了,照着信符上的指示,依心要、气要和观要,努力修行。打开了身上小脉的脉结,中脉脐间的脉结也打开了,生出前所未有的乐、明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德,坚固、广大,转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身,了知轮回、涅槃一切法皆是缘起;自心一切种识本离一切方所,行为错误则招致轮回,善行解脱则获得涅槃。而此生死、涅槃二者之体性皆为不二空性光明(‘不二空性’就是《维摩诘经》里所说的不二法门。《维摩诘经》所示是遮诠;密乘于不二空性后加‘光明’字样,是表诠,明说也)。生出此种不共功德的因地,即是苦修净行的累积;生出此不共功德的缘助,乃食物及甚深口诀,以因缘和合而得成功。因此对真言方便道,会物欲而菩提的殊胜善巧,起了决定信心。深知琵达、结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩,特为发愿,回向菩提。回向已毕,我就唱了一只缘起心要歌:
  敬礼马尔巴大译师,加持穷子得山居;
  善良施主来供食,二利缘起成于斯。
  人身难得却易坏,养以食物始不衰;
  芸芸物种遍大千,会合天公降时雨;
  则能成就利生缘。
  缘起心要为佛法,父母所生幻化身;
  会遇上师妙口诀,则能成就法缘起。
  缘起心要为精进,无人深山崖洞住;
  会和寂静无言说,则能达成一切事。
  缘起心要为空性,密勒日巴之恒毅;
  会和众生之信心,则能成就利生业。
  缘起心要为慈悲,崖居修行瑜珈士;
  会和净信供养主,行者施者俱成佛。
  缘起心要为回向,大恩上师之慈悲;
  会和弟子之苦行,则成住持佛教因。
  缘起心要为持戒,神速加持之灌顶;
  会和至心之祈祷,则成速见本师因。
  缘起心要为吉祥,圣不动自性金刚持;
  穷子苦乐尊师知。
  “我继续努力修行,慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化,腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中,可以游行世界之顶,可以粉碎山川。能化成百千化身,往诸佛刹土听闻法要,为无量众生说法。身能出入水火,得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜,一面受用,一面继续修持。不久,我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观,生出前所未有的拙火暖乐。
  “在飞返护马白崖窟途中,经过一个绒俄小村的时候,有父子二人正在耕田,他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地,儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行,马上叫道:‘父亲看啊!你看天上有一个人在飞啊!’他忘记了耕田的工作,两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道;‘唉!有什么好看的,嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子,饿也饿不死,人称做‘恶魔密勒’的,大概就是他吧!莫要让他的影子遮着你,好好的耕田吧!’那个老头子怕碰着我的影子,就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说:‘看着活人飞行,实在有趣啊!我要是能飞的话,就是跌断了腿也是愿意的。’于是他田也不耕了,双眼直瞪着空中的我。
  “那时,我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了,我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说:‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对,世上再没有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想:终生修行的事迹,可以为以后的行者做榜样,对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
  “又想:‘我住在此处已经多年,知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行,以后恐怕来的人会越发多起来。如果

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