妙法莲华经fg0262c-第10节

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受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言，世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言，我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言，汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言，汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言，宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　　　大通智胜佛，　　　　十劫坐道场，
　　　　　佛法不现前，　　　　不得成佛道。
　　　　　诸天神、龙王、　　阿修罗众等，　　
　　　　　常雨于天华，　　　　以供养彼佛，
　　　　　诸天击天鼓，　　　　并作众伎乐，
　　　　　香风吹萎华，　　　　更雨新好者。
　　　　　过十小劫已，　　　　乃得成佛道，
　　　　　诸天及世人，　　　　心皆怀踊跃。
　　　　　彼佛十六子，　　　　皆与其眷属、
　　　　　千万亿围绕，　　　　俱行至佛所，
　　　　　头面礼佛足，　　　　而请转法轮。
　　　　　圣师子法雨，　　　　充我及一切，
　　　　　世尊甚难值，　　　　久远时一现，
　　　　　为觉悟群生，　　　　震动于一切。
　　　　　东方诸世界、　　　　五百万亿国，
　　　　　梵宫殿光曜，　　　　昔所未曾有。
　　　　　诸梵见此相，　　　　寻来至佛所，
　　　　　散花以供养，　　　　并奉上宫殿，
　　　　　请佛转法轮，　　　　以偈而赞叹。
　　　　　佛知时未至，　　　　受请、默然坐。
　　　　　三方及四维、　　　　上下、亦复尔，
　　　　　散华奉宫殿，　　　　请佛转法轮，
　　　　　世尊甚难值，　　　　愿以大慈悲、
　　　　　广开甘露门，　　　　转无上法轮。
　　　　　无量慧世尊，　　　　受彼众人请，
　　　　　为宣种种法，　　　　四谛十二缘，
　　　　　无明至老死、　　　　皆从生缘有。
　　　　　如是众过患，　　　　汝等应当知。
　　　　　宣畅是法时，　　　　六百万亿垓、
　　　　　得尽诸苦际，　　　　皆成阿罗汉。
　　　　　第二说法时，　　　　千万恒沙众，
　　　　　于诸法不受，　　　　亦得阿罗汉。
　　　　　从是后得道，　　　　其数无有量，
　　　　　万亿劫算数、　　　　不能得其边。
　　　　　时十六王子、　　　　出家作沙弥，
　　　　　皆共请彼佛、　　　　演说大乘法。
　　　　　我等及营从，　　　　皆当成佛道，
　　　　　愿得如世尊、　　　　慧眼第一净。
　　　　　佛知童子心，　　　　宿世之所行，
　　　　　以无量因缘、　　　　种种诸譬喻，
　　　　　说六波罗蜜、　　　　及诸神通事。
　　　　　分别真实法、　　　　菩萨所行道，
　　　　　说是法华经，　　　　如恒河沙偈。
　　　　　彼佛说经已，　　　　静室入禅定，
　　　　　一心一处坐、　　　　八万四千劫。
　　　　　是诸沙弥等，　　　　知佛禅未出，
　　　　　为无量亿众、　　　　说佛无上慧，
　　　　　各各坐法座，　　　　说是大乘经，
　　　　　于佛宴寂后，　　　　宣扬助法化。
　　　　　一一沙弥等、　　　　所度诸众生，
　　　　　有六百万亿，　　　　恒河沙等众。
　　　　　彼佛灭度后，　　　　是诸闻法者，
　　　　　在在诸佛土、　　　　常与师俱生。
　　　　　是十六沙弥，　　　　具足行佛道，
　　　　　今现在十方，　　　　各得成正觉。
　　　　　尔时闻法者，　　　　各在诸佛所，
　　　　　其有住声闻，　　　　渐教以佛道。
　　　　　我在十六数，　　　　曾亦为汝说，
　　　　　是故以方便、　　　　引汝趋佛慧。
　　　　　以是本因缘，　　　　今说法华经，
　　　　　令汝入佛道，　　　　慎勿怀惊惧。
　　　　　譬如险恶道，　　　　迥绝多毒兽，
　　　　　又复无水草，　　　　人所怖畏处。
　　　　　无数千万众、　　　　欲过此险道，
　　　　　其路甚旷远，　　　　经五百由旬。
　　　　　时有一导师，　　　　强识有智慧，
　　　　　明了心决定，　　　　在险济众难。
　　　　　众人皆疲倦、　　　　而白导师言，
　　　　　我等今顿乏，　　　　于此欲退还。
　　　　　导师作是念，　　　　此辈甚可愍，
　　　　　如何欲退还，　　　　而失大珍宝。
　　　　　寻时思方便，　　　　当设神通力，
　　　　　化作大城郭，　　　　庄严诸舍宅，
　　　　　周匝有园林、　　　　渠流及浴池，
　　　　　重门高楼阁，　　　　男女皆充满。
　　　　　即作是化已，　　　　慰众、言勿惧，
　　　　　汝等入此城，　　　　各可随所乐。
　　　　　诸人既入城，　　　　心皆大欢喜，
　　　　　皆生安隐想，　　　　自谓已得度。
　　　　　导师知息已，　　　　集众而告言，
　　　　　汝等当前进，　　　　此是化城耳。
　　　　　我见汝疲极，　　　　中路欲退还，
　　　　　故以方便力、　　　　权化作此城，
　　　　　汝今勤精进，　　　　当共至宝所。
　　　　　我亦复如是，　　　　为一切导师。
　　　　　见诸求道者、　　　　中路而懈废，
　　　　　不能度生死、　　　　烦恼、诸险道。
　　　　　故以方便力，　　　　为息、说涅槃，
　　　　　言汝等苦灭，　　　　所作皆已办。
　　　　　既知到涅槃，　　　　皆得阿罗汉，
　　　　　尔乃集大众，　　　　为说真实法。
　　　　　诸佛方便力，　　　　分别说三乘，
　　　　　唯有一佛乘，　　　　息处、故说二。
　　　　　今为汝说实，　　　　汝所得非灭，
　　　　　为佛一切智，　　　　当发大精进。
　　　　　汝证一切智，　　　　十力等佛法，
　　　　　具三十二相，　　　　乃是真实灭。
　　　　　诸佛之导师，　　　　为息、说涅槃，
　　　　　既知是息已，　　　　引入于佛慧。

　　妙法莲华经　　卷第三


　　妙法莲华经　　卷第四

　　　　　　　　后秦龟兹国三藏法师
　　　　　　　　鸠摩罗什奉　　　　诏译

　　　　妙法莲华经五百弟子受记品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念，世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命