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第8节

倪柝声-无愧的工人-第8节

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神需要知道十字架的人
作神工作的条件,并非进过神学,信仰纯正,热心奔跑,爱人灵魂等等;乃是你这个人完全被神所得着。神需要钉过十字架的男女,来传扬祂儿子的十字架。
保罗在哥林多前书一、二章说,他只知道基督和祂的十字架。他只知道这个,此外他不知道别的,也不传扬别的。我们不要想错了,以为保罗所注重的就是传扬,他所注意的乃是知道。他无论在家出外,自己独居,和人来往,劝人信道,对众宣传,都是一样的「知道」十字架。他的全部生活都是在十字架底下度过的。神不需要宣讲十字架的人,神需要知道十字架的人。
保罗在哥林多作工,他说他不知道别的,只知道基督和祂的钉十字架。他到底怎样传十字架呢?他说:「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」请记得:你若不是用神的大能去作工,就一点用处都没有。保罗没有用高言大智,他不用智慧委婉的言语。他乃是用神的大能来传道。他对他自己的态度是又软弱,又惧怕,又甚战兢。神必须使你弃绝你自己的智慧、聪明、才能,祂才能用你。神今天所寻找注意的是不自信、不自恃、不自用的人。神能够找到这样的人,祂就用他。不自恃到什么程度,神就用他到什么程度。许多人以为我只要有信仰纯正的道理,明白圣经的亮光就够了。但我告诉你,圣灵能够藉以作工的,乃是完全在神手里的人。这样的人是运河,圣灵要藉着他流出生命能力来。
摩西怎样必须先经神对付过,你我也是一样的必须先经神对付过。神若没有对付摩西,就没有法子对付以色列百姓。神没有对付过摩西,就没有法子对付法老和埃及人。神没有对付过我们,祂就不能对付邪灵魔鬼,祂也不能对付世人了。哦,弟兄们!到底我们已经被祂得着了吗?神得了我们,才有办法来对付魔鬼,来对付世人。
哥林多后书十章六节说:「并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。」保罗只好如此对哥林多信徒说。他深深知道哥林多那一部分的人若未对付过,他就没有法子对付那些悖逆神的人。所以他说,必须等你们顺服后,才能抓住别人来对付他们。信徒自己若未经过对付,保罗也没法对付其余的人了。
神对付摩西
摩西所受的教育,我们可以从使徒行传七章二十二节看出来:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」摩西在法老宫中学尽埃及人一切的学问。他有口才,有能干,说话行事,都有才能。摩西虽有这一切的学问才干,顶会办事,顶会说话,但是,这些不只不是神用他的条件,反而乃是神不能用他的原因。人所注意的是智慧和能力,神所要求的却是愚拙与软弱。哥林多前书说到基督的智慧和能力,同时说到神是拣选愚拙和软弱的。希利尼人要智慧,犹太人要神迹,就是能力的表显。但神弃绝人的智慧和人的能力。那里有智慧,那里也就有血气的能力。人的智慧和能力,只能成就人的事情。人的智慧和能力,用在神的工作上,就要把神的工作败坏了。神惟独用圣灵的大能大力,来成就祂的工作。这圣灵的大能大力,是藉着愚拙和软弱的人才能彰显出来。我们如果不是在实际上被神带领到一个地步,完全舍弃了我们的智慧和能力,在神面前作个愚拙和较弱的人,神就不能用我们。
神对付摩西血气的智慧和能力
摩西的故事,我们都知道。摩西有口才,有智慧,有能力,有学问,他以为可以出来作一点事情。他看见仇敌欺压他的弟兄,就用血气的能力把他打死。第二天他看见两个以色列人相争,他就去劝和。他也许以为这是很容易的事。岂知他们竟不接纳他,并且提起他昨天把埃及人打死的事。摩西就逃到米甸地方去。
这是什么意思呢?摩西只知道自己的智慧和能力,他还未认识自己的愚拙和软弱。神要叫他看
见,靠着自己,他有的事是作不来的。他要帮助神来拯救以色列人。但是,神用不着人来帮助祂。人要用血气的智慧和能力来帮助祂,永远得不着祂的喜悦。许多人,神用不着他,并非他缺乏智慧和能力,乃是因为他太有智慧,太有能力了。祂没有法子用你,只好把你摆在一边,冷一冷。祂现在不能用你,要等到你的凡火不再烧亮的时候,再来用你。
摩西就是用人的智慧和能力来帮助神的人。神把他停一下子,不用他。因为属魂属情感的智慧,顶容易鼓动属血气的能力。这些在神的工作之中,是没有一点地位的。摩西在旷野四十年,不只受神的磨炼,也是受神的教训,知道自己所有的一切是何等的虚空。到这地步,他才有用。现在神也照样的把你我摆在旷野里,来磨炼我们,教训我们。祂把你摆在一边,你还不知道祂的心意。一次,二次,你还不顺服祂。祂一次再一次的把你摆在那里,不给你亨通的环境,总要叫你服在祂大能的手下。祂要看你到底肯不肯凭祂的旨意行。你自己的意思,必须经过对付。这是一个关。他被以色列人拒绝,是出乎神。法老讨他的命,是出乎神。他逃到孤单的旷野去,是出乎神。他几十年在旷野里和神来往,受神的教训,到了末了,他才知道自己的无用。他现在不再想用自己的才能来救以色列人了。他不再想自己是个伟大有为的人了。他不再以为自己是灵界了不得的人了。他知道他自己不能作什么。这就是神所要他达到的一点。
承认自己无能力
后来神在何烈山差遣摩西去救以色列人。若是在前四十年,摩西听见这话,就必定喜欢的去。他并不必要神命令他,都会自告奋勇地去。他只知道他自己所会的,并不知道他自己所不会的。现在的摩西却不然,他知道自己是什么人。他也知道自己的智慧能力不能够作什么。所以他对主说:我是什么人呢?我怎样能救以色列人出埃及呢(三16)?他现在与从前大不一样了。他从前以为当今之世,舍我其谁?他现在以为「我是谁?」他再也不自负,不自信了。他以为自己是算不得什么的人。弟兄们,神要带领我们到这一地步。这是属灵的退缩,圣洁的退缩,有福的退缩。神若还没有使你从心里看见,你自己是算不得什么的一个人,就你还不是神所能用的人。
摩西说,我怎样能救以色列百姓带他们出埃及呢?他想他自己是多么微小无能。他知道自己的不能。你若没有估量自己到这个地步,你就不能作神的工。摩西现在看见,这工作是大的,自己是小的。他己经学会了功课,他不敢用天然的智慧和血气的能力了。他承认自己的软弱,不能作事,但他却不敢估量自己。所以只好问神说,我是什么人?让神替他估价。他必须被神带到这一个地步,神才能用他。
承认自己无口才
现在神鼓励他。这就是我昨天所说的复活。以前的胆量、智慧、能力,都死过了,现在所有的胆量、智慧和能力,是重新从神手里接受来的,这就是复活。这四十年之久,就像亚伦的杖在耶和华约柜面前过的那一夜一般。这一夜过了,就要看见以前死过的都要复活。在神的工作里,一切必须经过死,而后再活,才能用得着。我们看见一个少年的人,有知识,有胆量,有能干,我们就说,这人若是得救,在神的手里真有用处。但是我告诉你,他虽然有胆量、知识、能干,但是,他在神的手里是虚空的。神用不着智慧,像祂用不着愚拙一样。智慧的人,应当将他的智慧死过,愚拙的人,也应当把他的愚拙死过。一切在复活的境地上,才是神所能使用的。属天然的一切,必须死过,然后才能从神那里得着新的、复活的,这是工作的一个大原则。若没有复活过,就不能工作。摩西经过四十年,才看见以前的一切才智、能力都是无用的。他死过了,现在神要将复活的胆量和才智赐给他。
第十二节,神应许与摩西同在。第十三节,摩西又问说:「我到以色列人那里对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?」他现在不敢以为自己是有知识的,是会告诉人什么的。他经过了神的对付。他没有臆断,他没有理想,他不敢妄动。所以他就那样的问耶和华。他现在学习了:「我没有凭着自己讲,惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么……我所讲的话,正是照着父对我所说的。」(约十二49…50)他现在知道了,连自己所说的话,都必定该受神的命令。多少时候,我们的话,是没有受神约束的。特别是那些有口才的人,他地们以为自己会说话。但是,经过神对付的人,就知道如何在说话中受教,而不自恃。后来神将祂的名字告诉了摩西。但是,摩西虽然得着神告诉他名字,他还不敢去,他恐怕以色列人不信他的话(四1)。从前他一个人出去敢打死埃及人;看见以色列人相打,也敢大胆劝他们;现在耶和华命他去,他就胆怯畏惧。他血气之勇,已经都退尽了。那一种凭着自己而有的胆量,已经不复存在了。他不自信,他谦卑。他的谦卑,几乎是到了畏缩的地步。真实的谦卑,和不自信,乃是属灵的表显。他现在学会了,他知道他在以色列人中不能凭着自己作什么。于是耶和华第三次鼓励他,使他能行杖变蛇、水变血、手长大痲疯的神迹,叫百姓能够信他。但是,摩西第四次又说:「主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。」(四10)这里的话,与使徒行传七章二十二节完全相反。使徒行传说,摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。摩西这里又推诿他不能说话,是没有口才的人。所以耶和华就使亚伦作他的口。你知道,后来圣经里没有记亚伦出来替摩西对民众说话。圣经都是记摩西自己对百姓说话。何以呢?在许多年中,他学会了,知道神对于天然的口才、能力、智慧,一点都不用。若不是圣灵感动人,赐人口才智慧,天然的能力在神的工作中是用不着的。属灵的能力,是绝对必需的。弟兄们,你们知道如何接受神的对付,达到一个地步,就是天然的口才都不用么?许多巧妙的言语,含有小聪明的口气,带着清楚比方的说法,因为要使人明白什么是主的十字架和得胜的缘故,就宁可不说。你们曾否受了十字架的对付,对你自己的言语死呢?我们的言语真是要显出来,到底我们是如何的人。神需要我们看见,我们的言语虽是高言大智,但是,并非会结果的,并非属灵的。我们如果在言语上没有让神得胜,那么神的工作还要受大亏。
摩西在这里有两种的推辞:一种是说他从来不会说话,本是拙口笨舌的。还有一种是说,就是今天和神谈话以后,也是不会说话的。他在神面前,把自己抹煞得丝毫不留。他自以为在神面前,没有一件事是站得住的。他已经学会一个很深的功课。他四十年中,已经脱离了一切属自己和属天然的。
过度的退缩——不知道复活的大能
但是,只知道他自己无用,还是无用。最要紧的,就是知道神的能力。这就是复活。所以神要叫他知道,是神造人的口。神又勉励他。但是摩西又推辞。四章十三节说:「摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。」神听见这话,就向摩西发怒。为什么呢?因为不自恃、不自信,固然是顶要紧的,是神所宝贵的,是神要带领我们达到的一步。但是,如果停在这里,而不知倚靠神前进,这也是神所不喜欢的。许多时候,我们要小心,不要从一个极端趋入另一个极端。如果我们有了神的应许,赐我们口才之后,依然不敢前进,这也是得罪神的。我们所要防备的,就是不只谦卑,而且退缩;不只谨慎,而且畏事;不只不自信,并且不信神。神使我们经过死,乃是要使我们复活。死并非目的,复活才是目的。如果我们停止在死里,而不复活,就没有什么用处。
摩西不只要隐藏,并且是懒惰。他竟然以为最好神不差派他了。弟兄们,知道自己的软弱固然是好,但如果因为自己软弱,而不相信神会使你刚强,这种的自知是有害的。过度的看自己的软弱,像过度的看自己的能力,一样的使我们不会倚靠神。许多的萎缩和退后,并不是属灵的谦卑,乃是因为回头看自己,而生畏惧和懒惰。我们要在积极方

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