倪柝声－无愧的工人-第8节

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神需要知道十字架的人
作神工作的条件，并非进过神学，信仰纯正，热心奔跑，爱人灵魂等等；乃是你这个人完全被神所得着。神需要钉过十字架的男女，来传扬祂儿子的十字架。
保罗在哥林多前书一、二章说，他只知道基督和祂的十字架。他只知道这个，此外他不知道别的，也不传扬别的。我们不要想错了，以为保罗所注重的就是传扬，他所注意的乃是知道。他无论在家出外，自己独居，和人来往，劝人信道，对众宣传，都是一样的「知道」十字架。他的全部生活都是在十字架底下度过的。神不需要宣讲十字架的人，神需要知道十字架的人。
保罗在哥林多作工，他说他不知道别的，只知道基督和祂的钉十字架。他到底怎样传十字架呢？他说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」请记得：你若不是用神的大能去作工，就一点用处都没有。保罗没有用高言大智，他不用智慧委婉的言语。他乃是用神的大能来传道。他对他自己的态度是又软弱，又惧怕，又甚战兢。神必须使你弃绝你自己的智慧、聪明、才能，祂才能用你。神今天所寻找注意的是不自信、不自恃、不自用的人。神能够找到这样的人，祂就用他。不自恃到什么程度，神就用他到什么程度。许多人以为我只要有信仰纯正的道理，明白圣经的亮光就够了。但我告诉你，圣灵能够藉以作工的，乃是完全在神手里的人。这样的人是运河，圣灵要藉着他流出生命能力来。
摩西怎样必须先经神对付过，你我也是一样的必须先经神对付过。神若没有对付摩西，就没有法子对付以色列百姓。神没有对付过摩西，就没有法子对付法老和埃及人。神没有对付过我们，祂就不能对付邪灵魔鬼，祂也不能对付世人了。哦，弟兄们！到底我们已经被祂得着了吗？神得了我们，才有办法来对付魔鬼，来对付世人。
哥林多后书十章六节说：「并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」保罗只好如此对哥林多信徒说。他深深知道哥林多那一部分的人若未对付过，他就没有法子对付那些悖逆神的人。所以他说，必须等你们顺服后，才能抓住别人来对付他们。信徒自己若未经过对付，保罗也没法对付其余的人了。
神对付摩西
摩西所受的教育，我们可以从使徒行传七章二十二节看出来：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」摩西在法老宫中学尽埃及人一切的学问。他有口才，有能干，说话行事，都有才能。摩西虽有这一切的学问才干，顶会办事，顶会说话，但是，这些不只不是神用他的条件，反而乃是神不能用他的原因。人所注意的是智慧和能力，神所要求的却是愚拙与软弱。哥林多前书说到基督的智慧和能力，同时说到神是拣选愚拙和软弱的。希利尼人要智慧，犹太人要神迹，就是能力的表显。但神弃绝人的智慧和人的能力。那里有智慧，那里也就有血气的能力。人的智慧和能力，只能成就人的事情。人的智慧和能力，用在神的工作上，就要把神的工作败坏了。神惟独用圣灵的大能大力，来成就祂的工作。这圣灵的大能大力，是藉着愚拙和软弱的人才能彰显出来。我们如果不是在实际上被神带领到一个地步，完全舍弃了我们的智慧和能力，在神面前作个愚拙和较弱的人，神就不能用我们。
神对付摩西血气的智慧和能力
摩西的故事，我们都知道。摩西有口才，有智慧，有能力，有学问，他以为可以出来作一点事情。他看见仇敌欺压他的弟兄，就用血气的能力把他打死。第二天他看见两个以色列人相争，他就去劝和。他也许以为这是很容易的事。岂知他们竟不接纳他，并且提起他昨天把埃及人打死的事。摩西就逃到米甸地方去。
这是什么意思呢？摩西只知道自己的智慧和能力，他还未认识自己的愚拙和软弱。神要叫他看
见，靠着自己，他有的事是作不来的。他要帮助神来拯救以色列人。但是，神用不着人来帮助祂。人要用血气的智慧和能力来帮助祂，永远得不着祂的喜悦。许多人，神用不着他，并非他缺乏智慧和能力，乃是因为他太有智慧，太有能力了。祂没有法子用你，只好把你摆在一边，冷一冷。祂现在不能用你，要等到你的凡火不再烧亮的时候，再来用你。
摩西就是用人的智慧和能力来帮助神的人。神把他停一下子，不用他。因为属魂属情感的智慧，顶容易鼓动属血气的能力。这些在神的工作之中，是没有一点地位的。摩西在旷野四十年，不只受神的磨炼，也是受神的教训，知道自己所有的一切是何等的虚空。到这地步，他才有用。现在神也照样的把你我摆在旷野里，来磨炼我们，教训我们。祂把你摆在一边，你还不知道祂的心意。一次，二次，你还不顺服祂。祂一次再一次的把你摆在那里，不给你亨通的环境，总要叫你服在祂大能的手下。祂要看你到底肯不肯凭祂的旨意行。你自己的意思，必须经过对付。这是一个关。他被以色列人拒绝，是出乎神。法老讨他的命，是出乎神。他逃到孤单的旷野去，是出乎神。他几十年在旷野里和神来往，受神的教训，到了末了，他才知道自己的无用。他现在不再想用自己的才能来救以色列人了。他不再想自己是个伟大有为的人了。他不再以为自己是灵界了不得的人了。他知道他自己不能作什么。这就是神所要他达到的一点。
承认自己无能力
后来神在何烈山差遣摩西去救以色列人。若是在前四十年，摩西听见这话，就必定喜欢的去。他并不必要神命令他，都会自告奋勇地去。他只知道他自己所会的，并不知道他自己所不会的。现在的摩西却不然，他知道自己是什么人。他也知道自己的智慧能力不能够作什么。所以他对主说：我是什么人呢？我怎样能救以色列人出埃及呢（三16）？他现在与从前大不一样了。他从前以为当今之世，舍我其谁？他现在以为「我是谁？」他再也不自负，不自信了。他以为自己是算不得什么的人。弟兄们，神要带领我们到这一地步。这是属灵的退缩，圣洁的退缩，有福的退缩。神若还没有使你从心里看见，你自己是算不得什么的一个人，就你还不是神所能用的人。
摩西说，我怎样能救以色列百姓带他们出埃及呢？他想他自己是多么微小无能。他知道自己的不能。你若没有估量自己到这个地步，你就不能作神的工。摩西现在看见，这工作是大的，自己是小的。他己经学会了功课，他不敢用天然的智慧和血气的能力了。他承认自己的软弱，不能作事，但他却不敢估量自己。所以只好问神说，我是什么人？让神替他估价。他必须被神带到这一个地步，神才能用他。
承认自己无口才
现在神鼓励他。这就是我昨天所说的复活。以前的胆量、智慧、能力，都死过了，现在所有的胆量、智慧和能力，是重新从神手里接受来的，这就是复活。这四十年之久，就像亚伦的杖在耶和华约柜面前过的那一夜一般。这一夜过了，就要看见以前死过的都要复活。在神的工作里，一切必须经过死，而后再活，才能用得着。我们看见一个少年的人，有知识，有胆量，有能干，我们就说，这人若是得救，在神的手里真有用处。但是我告诉你，他虽然有胆量、知识、能干，但是，他在神的手里是虚空的。神用不着智慧，像祂用不着愚拙一样。智慧的人，应当将他的智慧死过，愚拙的人，也应当把他的愚拙死过。一切在复活的境地上，才是神所能使用的。属天然的一切，必须死过，然后才能从神那里得着新的、复活的，这是工作的一个大原则。若没有复活过，就不能工作。摩西经过四十年，才看见以前的一切才智、能力都是无用的。他死过了，现在神要将复活的胆量和才智赐给他。
第十二节，神应许与摩西同在。第十三节，摩西又问说：「我到以色列人那里对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？」他现在不敢以为自己是有知识的，是会告诉人什么的。他经过了神的对付。他没有臆断，他没有理想，他不敢妄动。所以他就那样的问耶和华。他现在学习了：「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么……我所讲的话，正是照着父对我所说的。」（约十二49…50）他现在知道了，连自己所说的话，都必定该受神的命令。多少时候，我们的话，是没有受神约束的。特别是那些有口才的人，他地们以为自己会说话。但是，经过神对付的人，就知道如何在说话中受教，而不自恃。后来神将祂的名字告诉了摩西。但是，摩西虽然得着神告诉他名字，他还不敢去，他恐怕以色列人不信他的话（四1）。从前他一个人出去敢打死埃及人；看见以色列人相打，也敢大胆劝他们；现在耶和华命他去，他就胆怯畏惧。他血气之勇，已经都退尽了。那一种凭着自己而有的胆量，已经不复存在了。他不自信，他谦卑。他的谦卑，几乎是到了畏缩的地步。真实的谦卑，和不自信，乃是属灵的表显。他现在学会了，他知道他在以色列人中不能凭着自己作什么。于是耶和华第三次鼓励他，使他能行杖变蛇、水变血、手长大痲疯的神迹，叫百姓能够信他。但是，摩西第四次又说：「主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。」（四10）这里的话，与使徒行传七章二十二节完全相反。使徒行传说，摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。摩西这里又推诿他不能说话，是没有口才的人。所以耶和华就使亚伦作他的口。你知道，后来圣经里没有记亚伦出来替摩西对民众说话。圣经都是记摩西自己对百姓说话。何以呢？在许多年中，他学会了，知道神对于天然的口才、能力、智慧，一点都不用。若不是圣灵感动人，赐人口才智慧，天然的能力在神的工作中是用不着的。属灵的能力，是绝对必需的。弟兄们，你们知道如何接受神的对付，达到一个地步，就是天然的口才都不用么？许多巧妙的言语，含有小聪明的口气，带着清楚比方的说法，因为要使人明白什么是主的十字架和得胜的缘故，就宁可不说。你们曾否受了十字架的对付，对你自己的言语死呢？我们的言语真是要显出来，到底我们是如何的人。神需要我们看见，我们的言语虽是高言大智，但是，并非会结果的，并非属灵的。我们如果在言语上没有让神得胜，那么神的工作还要受大亏。
摩西在这里有两种的推辞：一种是说他从来不会说话，本是拙口笨舌的。还有一种是说，就是今天和神谈话以后，也是不会说话的。他在神面前，把自己抹煞得丝毫不留。他自以为在神面前，没有一件事是站得住的。他已经学会一个很深的功课。他四十年中，已经脱离了一切属自己和属天然的。
过度的退缩——不知道复活的大能
但是，只知道他自己无用，还是无用。最要紧的，就是知道神的能力。这就是复活。所以神要叫他知道，是神造人的口。神又勉励他。但是摩西又推辞。四章十三节说：「摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。」神听见这话，就向摩西发怒。为什么呢？因为不自恃、不自信，固然是顶要紧的，是神所宝贵的，是神要带领我们达到的一步。但是，如果停在这里，而不知倚靠神前进，这也是神所不喜欢的。许多时候，我们要小心，不要从一个极端趋入另一个极端。如果我们有了神的应许，赐我们口才之后，依然不敢前进，这也是得罪神的。我们所要防备的，就是不只谦卑，而且退缩；不只谨慎，而且畏事；不只不自信，并且不信神。神使我们经过死，乃是要使我们复活。死并非目的，复活才是目的。如果我们停止在死里，而不复活，就没有什么用处。
摩西不只要隐藏，并且是懒惰。他竟然以为最好神不差派他了。弟兄们，知道自己的软弱固然是好，但如果因为自己软弱，而不相信神会使你刚强，这种的自知是有害的。过度的看自己的软弱，像过度的看自己的能力，一样的使我们不会倚靠神。许多的萎缩和退后，并不是属灵的谦卑，乃是因为回头看自己，而生畏惧和懒惰。我们要在积极方