倪柝声－无愧的工人-第59节
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将为控告者大开方便之门。只要我们在神的光中认自己的罪，血就有洁凈的能力，撒但的控告就失效了。赞美神！他为我们设立了如此一位律师及大祭司，让我们永不靠自己的行为，也不为自己的罪难过，只靠着血来回答撒但的控告，因它是我们可靠的保障。
基督的宝血是我们可靠的保障，自己所见证的道是我们攻击的武器。这里的意思是指当我们向人作见证时，它不只是向着人。基督的得胜、他的掌权及国度已经近了，我们把撒但的国度改变成他的国度，就是向人及黑暗的权势宣告这个事实。我们要确信神是君王，他的儿子已经得胜，撒但已经失败了，这世界快要成为我们神及基督的国度了，而这些正面的事实是我们攻击敌人的利剑。如此宣告属天的事实是撒但所害怕的，因为我们所见证的话能摇动阴间的门户。让我们宣告耶稣是主，他的名是超乎万名之上的名！我们要向仇敌如此宣告。许多时候，这种宣告比祷告更为有效。
祷告有两面；一面是向神，另一面是向山。「你要对这座山说，从这儿挪开。」我们能对撒但说：「你离开这儿吧！」彼得和约翰对瘸腿的说：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」他们直接的应付了这种情况。同样的，今天我们也有祷告聚会，我们不忘记祷告，但我们也要靠着宝血的功效为主作见证。当我们来到神面前，常常遇见一些受压的空气，以致我们无法祷告，这时我们要如何呢？我们不要灰心，要把神的话说给撒但听，宣告主的得胜，宣告他所赐给我们对付蛇、蝎子及胜过仇敌一切能力的权柄，然后祷告！
今天我们太多注意到福音的教义，而极少关心到事实。如果没有事实，我们就没有见证。加略山上的事是个历史的事实。对我们来说，这个事实的喜讯就是福音。将近二千年来，福音的事实传遍了全地。主给了我们宝血与见证的道，让我们用这些对付敌人。最后我们看见这些得胜的男女们，他们认识同钉十字架的意义，就是「拒绝」所有出于人的，只求他的荣耀。我们不想在此谈得太多。请记得，撒但在关于约伯的事上向神挑战说：「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。」（伯二4）但今天在天上的得胜者对这种挑战有明确的答覆：「他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）因此天上也有同样的宣告说：「我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！」
这人将来如何？
我们曾说了许多较高的事物，惟恐我们自欺，现在我要对愿意服侍主的青年弟兄讲一些实际上的问题。在约翰福音最后一章，我们的主对他的门徒彼得曾经说了一些个人挑战性的话，彼得经过一阵迟疑才回答他，然后我们看见他对他的同伴约翰发生了兴趣而转移目标。彼得转过来看见「耶稣所爱的门徒」跟着，就问耶稣说：「主啊！这人将来如何？」这件事似乎对我说，我们没有一个人能避开个人与主同样的问题说：「主啊，这人将来如何？」或像保罗所说的：「主啊，我当作什么？」（徒廿二10）
几年以前，我在英国被邀请参加一次青年工人的聚会，当时他们正预备做传教土到东方来服侍主。他们问到成为一位传教士最主要的资格是什么。我深深的觉得今天传教士的时代还未过去，所以我告诉他们今天神仍在各国呼召他的仆人到各个工场上为他工作。下面几点是我对他们所提的重点。如果我们在这几点上有所学习，就必有同样的感觉。
得救的确据这是一个起点，经验告诉我们，把这一点列入资格的条件是极其重要。所有服侍主的根基都在于我们亲自遇见他，对他有个人的认识并因着绝对的顺服主，使我们在他里面得着完全的拯救。
基督是我们的生命我们要提醒今天的基督徒，在东方已有几世纪很高伦理与道德标准的宗教。在中国及其他国家的社会中，几乎都有不成文的标准。假如有一个男人发脾气或不能忍耐，他就被认为严重的缺乏自制的象徵。但如果一个传教士不认识基督徒得胜的生命，而时常发脾气，他不知道这将何等严重的损伤他们的见证。对于那些寻找见证的人，因此就认为他们的宗教及道德倒不及他们的崇高。如果你想在那些祟拜「个人修养」的人中有效的见证基督，他们甚至会鄙视那些需要娱乐和舒适生活的人，对这种情形，我们的生活就必须对「己」有明确的对付而使他们信服。我们必须知道十字架是使我们从罪与肉体中得释放，并知道在基督里的复活能使我们的生活有新生的样式。
对主完全的依靠个人依靠主是较难的，因此往往容易因「团体的信心」的藉口，使我们的眼睛不再仰望神而注意其他供应的来源。西方人常发现有些人上教堂为的是得到一些物质上的好处；我们也不能隐瞒，有些基督徒虽然说是「靠信心而活」，而实际上却将他所需要的暗示别人。如果神的仆人用口头或文字提到「为着工作的需要」，那就是大错了，他们必须真正的在这件事上依靠神。我们越少倚靠这种方式越好，我们不必害怕事情会对神太为难。除非他是蒙召，事实上没有人敢在这些事上「交托」神。我们最大的保障可能就是关心别人的需要，我们照顾别人，神必定照顾我们。
特别的职事以神的儿女来说，我们每人都有为主作见证的责任，但对神的仆人而言，他必须超过这些。他必须具有个人藉圣灵的做工对神独特的认识。如果我们只能照一般的方式传讲福音或教导，那么我们对中国或别处的教会就很少帮助。对一般的基督徒这可能是够的，但中国的信徒期望我们的是更高更特别的。我再说，不是藉着一些新奇的教训或道理来满足他们的好奇，而是一种特别属于自己对主的认识，使我们有特殊的供应。我们有时会抱怨人们对主的道不够渴慕。但请相信我，如果我们有较特殊的供应，他们就不会如此。我们能否引起人们对神的渴慕呢？如果人们有足够的食欲，食物的本身就足以制造饥渴。当他们看见充满圣灵及神爱的人时，自然会引起渴慕，这不是只凭讲道或传讲一般知识，而是因着个人被主的制作提供了充满圣灵的服侍。是的，如果不能提起别人的渴慕，那么我们本身必定有问题。
学习的态度要一直的把「学习」这两个大字挂在你的背上！那些站在「教训」别人地位上的人是非常危险的。由于过度的夸大及讲论一些自己未曾经历的事，便会在单纯的圣徒心中制造许多的问题。如果我们过于自信及讲论过于急躁，我们就会因着将来无法回答或遇见另一个情况而无法下场。我们越自信，就越容易让我们的听众批评我们，因为这将导致他们过分的期望。优越感是起源于对我们所认识的过分自信，这将逐渐的关起交通的门路。我们宁可有足够的恩典在人面前承认自己的无知，而到主面前去求问他。我们必须乐意说：「我不知道。」如果我们向他们说：「如果你有什么交通，我乐意接受，因为我同样也是主的门徒呢。」人们不会对采取这样态度的工人为难，我建议你还是常常保有学习的态度。至少有十年的时间把「学习」这两字挂在你背上！
被神带领的历史我相信每位神的仆人，在他的生命中必然有一段与神同在及经历神大能的历史。我曾在各处提过神奇妙的听了我们下雨的祷告，这是我们当时在场的每个人一生所无法忘记的。但西方的传教士有一种光景，他们对一些事有他们的解释，今天基督教的教师对于现今神迹稀少已找到了足够的藉口。这些藉口绝不会被那些单纯的信徒所接受，因他们常常看见神亲手所行的神迹。
我记得有一位姓陈的裁缝师，他是一位非常单纯的基督徒。还有的是，他从未遇见另外的基督徒，他手中只有一本马可福音，因着读这本福音书，他遇见了救主并且相信。当他读到第十六章就是所谓的「可疑的一段」，他很小心的读过并向主说：「主啊，我是微不足道的人，请把最小的恩赐，医病的恩赐给我就够了！」于是他立刻出去，在他的村子里挨家挨户的为病人祷告。后来当我遇见他并详细的问到他的事，因着他绝对谦卑的信靠神，他的祷告在最重的病人身上或其他紧迫的事上都得着了答应，因此他在村中行了许多神迹。异教徒看见了主的权柄超过了偶像，有些人就相信了。但我们发觉他如今仍是一位谦卑的弟兄，没有任何夸张，他仍然在那简陋的村子里做裁缝，并继续为主耶稣作见证。
有一次，我在西方参加一些非常敬虔的弟兄们的会议，听见他们陷于那些令人困惑的教义问题的讨论上，最后我被迫插进去说：「亲爱的弟兄们！如果在我的国家，你们这些完善的圣经细节是一无用处，当事情发生时，你们就不知如何赶出魔鬼了！」今天我们文明的结果，常常把神关在门外。有时神把我们带到一种环境中，因着我们天性的谨慎而失去对他的信心，以致用一种新的教训代替了神迹的生活。诚然，我们必须期待神用神迹奇事来为他的话作见证。如果我们真正的认识神，他的神迹必然随着我们，而且我们信靠永活的神是今天对撒但的挑战。
神的呼召
再没有一个主人像我们的主有许多的仆人，而每一个人他都给予合适的工作。譬如他给约瑟特别的工作，就是保全了在饥荒中的以色列家。撒母耳在所预定的时期，成就了挪去祭司带进君王的特殊工作，甚至后来的以利亚，也是从事把君王挪去以先知取代的特别工作。在乃缦需要时，一个小小的使女向他作了见证。甚至也有一匹驴预备好，让耶稣骑着进入耶路撒冷。
许多人埋怨神给他们安排的地位，或反对主在身体中所给他的托负。他们要做这个，但神却安排那个。他们有雄心在这儿服侍他，但他为他们的计划却是在别处。当我们遇见这种情形时，最好请记得在我们倘未悔改前，神已经在他教会中为我们定了他的旨意。他甚至在我们未出生前就因着他的先见为我们安排了环境，并预定了我们的道路。以赛亚是一出母腹便被拣选，大数的扫罗是「从母腹里」分别出来的，耶利米就更早了，是在他母亲尚未怀胎以前。扫罗的例子更叫亚拿尼亚觉得困惑，因他从别人所听见苦害圣徒的人竟是主所「拣选的器皿」！但神却为他的仆人预备了奇妙的道路。他预定我们该成为谁家的儿女，虽然有时我们会觉得我们生错了家庭！有些人喜欢自己
的父母，却不喜欢他的弟兄姊妹或别的亲戚！但约瑟说：「神先打发我来，为要保全性命。」如果我们未曾看见神拣选的手，我们便会失去许多赞美他的机会。
大卫的工作是从歌利亚开始，而这些功课却早在他牧羊的年岁中学会的，因他说：「耶和华曾救我脱离狮子的爪。」彼得是个渔夫，他对拉网非常熟悉，所以，可能因此他对约帕楼上「大布」的异象更能领会。保罗找着了亚居拉和百基拉因他是织帐篷的人，亚居拉和百基拉因着他们的行业，有机会得着保罗的帮助成为神道的讲解者，在以弗所教会败落时，提摩太却被预备好了，因他是从小明白圣经的。
神从来不突然行事；他总是老早以前就预备好了。所以在神的呼召中，没有什么可以埋怨及自夸的。也没有人要因别人的进官而嫉妒，因它与我们毫不相干。「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九16）所有我们的血统、出生及天然的装备都是神先预定的。当我们回顾自己的年日，我们就要俯伏在神前，并认识这些都是神所预备的，也不必害怕我们会错过某些东西。如果我们持守这种态度，这就是真安息了。
神是作工的神，他很早就开始他的工作。当他需要一位特殊的仆人，或教会需要特别的帮助时，神早已预备好了，他从不着急。从他儿女的历史来看，在各处都有他的工作。如果我们每个人停下来默想一下，便会说：「我一生一世必有他的恩惠随着我。」我们可引用保罗的一句话作为对神的恩惠最好的结论：「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」（林前七20）当我们明白神的旨意时，这些话就更有意义了。神为着他所预先知道的工作曾呼召了我们，并预备了我们。保罗在别处也说过：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」
真理的圣灵
最后，我要谈到一点关于圣灵的工作。在前面几章曾特别讨论到保罗的职事，我们曾多次强调属天事物启示的重要。我们不只一次的说到看见神的旨意，看见基督的本体及工作，看见教会及看见基督的身体的需要。对这一点有些读者会因着自己或别人的缘�
